The Breath of Life of Banebdjedet: Expressing an Ancient Egyptian Mortuary Belief in the Roman Period
- Jónatan Ortiz García a:1:{s:5:"es_ES";s:33:"Universidad Complutense de Madrid";} https://orcid.org/0000-0003-0506-3070
Abstract
Recent studies on Osirian beliefs in the Roman period have provided access to a seemingly homogeneous religious sphere through the practices reflected in funerary assemblages, to an apparently homogeneous religious sphere, which underwent changes as a result of internal evolution itself and not only because of the cultural contacts of the time. In this context, this study presents a funerary concept involving one of the best-documented sacred animals (also in Greco-Roman literature): the Mendes ram, Banebdjedet. In the collected evidence, which are studied as a whole for the first time, this divine manifestation provides the breath of life necessary for the resurrection of the deceased. The concept is scarcely attested, but it had a relatively relevant regional spread and a significant duration
Downloads
References
Abdalla A. (1992): Graeco-Roman funerary stelae from Upper Egypt, Liverpool.
Adams, M. J. (2007): The Early Dynastic Through Old Kingdom Stratification at Tell Er-Rub’a, Mendes, tesis doctoral inédita, The Pennsylvania State University.
Alföldi, A. (1952): A Conflict of Ideas in the Late Roman Empire. The Clash between the Senate and Valentinian I, Oxford.
Altenmüller, B. (1975): Synkretismus in den Sargtexten, Wiesbaden.
Aubert, M.-F. – Cortopassi, R. (2004): Portraits funéraires de l’Égypte romaine. Tome I : masques en stuc, Paris.
Aubert, M.-F. – Cortopassi, R. – Nachtergael, G. – Asensi Amorós, V. – Détienne, P. – Pagès-Camagna, S. – Le Hô, A. S. (2008): Portraits funéraires de l’Égypte romaine : Cartonnages, linceuls et bois, Paris.
Bardinet, Th. (1995) : Les papyrus médicaux de l’Égypte pharaonique: traduction intégrale et commentaire, Paris.
Barta, W. (1973). Untersuchungen zum Götterkreis der Neunheit, München.
Blouin, K. (2009): “« Les boucs s’y mêlent aux femmes » : bestialité sacrée et risque fluvial dans le nome mendésien au cours de l’Antiquité”, [en] L. M. de Araújo – J. das C. Sales (eds.), Erotismo e Sexualidade no Antigo Egipto: Actas, Congresso Internacional para Jovens Egiptologos = Erotica, Erotism and Sexuality in Ancient Egypt: Proceedings, International Congress for Young Egyptologists, 23-26 October 2006, Lisbon, Lisboa, 299-213.
Blouin, K. (2010): “Toponymie et cartographie du nome mendésien à l’époque romaine”, [en] T. Gagos (ed.), Proceedings of the 25th International Congress of Papyrology. Ann Arbor, July 29–August 4, 2007, Ann Arbor, 85-96.
Blouin, K. (2015): “Mendès et les reines: reconsidération historique des mosaïques navales de Thmouis (Alexandrie 21739 et 21736)”, [en] P. Kousoulis – N. Lazaridis (eds.), Proceedings of the Tenth International Congress of Egyptologists: University of the Aegean, Rhodes. 22-29 May 2008 2, Leuven – Paris – Bristol, CT, 1951-1959.
Borg, B. (1996): Mumienporträts: Chronologie und kultureller Kontext, Mainz.
Borgeaud, P. (1979): Recherches sur le dieu Pan. Roma.
Bosch Puche, F. (2012): “Alejandro Magno y los cultos a animales sagrados en Egipto”, Aula Orientalis 30/2, 243-277.
Bourriau, J. (1976): “Egyptian Antiquities Acquired in 1974 by Museums in the United Kingdom”, Journal of Egyptian Archaeology 62, 145-148.
Bresciani E. (1996): Il volto di Osiri. Tele funerarie dipinte nell’Egitto romano, Lucca.
Brewer, D. – Friedman, R. (1989): Fish and Fishing in Ancient Egypt, Warminster.
Brown, P. (1971): The World of Late Antiquity. AD 150-750, London.
Brown, P. (1992): Power and Persuasion in Late Antiquity: Towards a Christian Empire, Madison.
Brown, P. (1997): Authority and the Sacred: Aspects of the Christianisation of the Roman World, Cambridge.
Brown, P. (2012): Through the Eye of a Needle: Wealth, the Fall of Rome, and the Making of Christianity in the West, 350-550 AD, Princeton.
Brugsch, H. (1868): “Über die vier Elemente in altägyptischen Inschriften”, Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde 6, 122-127.
Burchardt, M. (1911): “Ein saitischer Statuensockel in Stockholm”, Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde 47, 111-115.
Cameron, A. (2011): The Last Pagans of Rome, Oxford.
Clarysse, W. (2007): “A Royal Journey in the Delta in 257 B.C. and the Date of the Mendes Stele”, Chronique d’Égypte 82, 201-206.
Chuvin, P. (1990): Chronique des derniers paiens. La disparition du paganisme dans l’Empire romain, du règne de Constantin à celui de Justinien, Paris.
Collombert, Ph. (2008): “La « stèle de Saïs » et l’instauration du culte d’Arsinoé II dans la chôra”, Ancient Society 38, 83-101.
Colonna, A. (2021): Religious Practice and Cultural Construction of Animal Worship in Egypt from the Early Dynastic to the New Kingdom. Ritual Forms, Material Display, Historical Development, Oxford.
Corcoran, L. H. (1995): Portrait Mummies from Roman Egypt (I-IV centuries A.D.) with a Catalog of Portrait Mummies in Egyptian Museums, Chicago.
Corcoran, L. H. – Svoboda, M. (2010): Herakleides: A Portrait Mummy from Roman Egypt, Los Angeles.
Darnell, J. C. (2004): The Enigmatic Netherworld Books of the Solar-Osirian Unity: Cryptographic Compositions in the Tombs of Tutankhamun, Ramesses VI and Ramesses IX, Fribourg.
De Meulenaere, H. (1982): “Mendes”, [en] W. Helck – E. Otto – W. Westendorf (eds.), Lexikon der Ägyptologie. Band IV. Megiddo – Pyramiden, Wiesbaden, 43-45.
De Meulenaere, H. – MacKay, P. (1976): Mendes II, Warminster.
De Rodrigo, A. (2000): “Fish-shaped Jars from Mendes”, Bulletin de liaison du groupe international d’étude de la céramique égyptienne 21, 7-12.
Derchain, Ph. (1965): Le papyrus Salt 825 (B.M. 10051). Rituel pour la conservátion de la vie en Égypte, Bruxelles.
Derchain, Ph. (1999): “Mendes et les femmes”, Enchoria 25, 20-23.
Dijkstra, J. (2008): Philae and the End of Ancient Egyptian religion: A Regional Study of Religious Transformation (298-642 CE), Leuven – Paris – Dudley, MA.
Dunand, Fr. (1973a): Le culte d’Isis dans le bassin oriental de la Méditerranée. I. Le culte d’Isis et les Ptolémées, Leiden.
Dunand, Fr. (1973b): Le culte d’Isis dans le bassin oriental de la Méditerranée. III. Le culte d’Isis en Asie Mineure. Clergé et rituel des sanctuaires isiaques, Leiden.
Fernández Pichel, A. I. (2023): “Khnoum, Banebdjed et Hérichef: analogies thématiques et associations dans la documentation tardive”, [en] M. Claude – A. I. Fernández Pichel (eds.), Cultes et textes sacrés dans l’Égypte tardive : diffusion, circulation et adaptation, Le Caire, 101-131.
Fletcher, R. (1999): The Barbarian Conversion: From Paganism to Christianity, Berkeley.
Frankfurter, D. (1998): Religion in Roman Egypt: Assimilation and Resistance, Princeton.
Frankfurter, D. (2018): Christianizing Egypt: Syncretism and Local Worlds in Late Antiquity, Princeton.
Gamer-Wallert, I. (1970): Fische und Fischkulte im Alten Ägypten, Wiesbaden.
Gomaà, F. (1973): Chaemwese, Sohn Ramses’ II. und Hoherpriester von Memphis, Wiesbaden.
Grimm, G. – Ibrahīm, M. – Mohsen, M. (1975): Kunst der Ptolemäer- und Römerzeit im Ägyptischen Museum Kairo, Mainz.
Gutbub, A. (1973): Textes fondamentaux de la théologie de Kom Ombo, Le Caire.
Hassan, S. (1928): Hymnes religieux du Moyen Empire, Le Caire.
Helck, W. (1974): Die altägyptischen Gaue, Wiesbaden.
Helmbold-Doyé, J. (2017): “Mumientuch einer Frau”, [en] J. Helmbold-Doyé – T. L. Gertzen (eds.), Mosse im Museum: die Stiftungstätigkeit des Berliner Verlegers Rudolf Mosse (1843-1920) für das Ägyptische Museum Berlin, Berlin, 156-159.
Herbin, F.-R. (1994): Le livre de parcourir l’éternité, Leuven.
Herbin, F.-R. (2008): Books of Breathing and Related Texts, London.
Herbin, F.-R. (2002): Padiimenipet fils de Sôter : histoire d’une famille dans l’Égypte romaine, Paris.
Holz, R. – Hall, E. – Bothmer, B. (1980): Mendes I, Le Caire.
Hornung, E. (1982): Conceptions of God in Ancient Egypt: The One and the Many, Ithaca.
Hyacinthe, L. (2017): Banebdjed : seigneur de Mendès, tesis de máster inédita, Université de Lille 3.
Jones, Chr. P. (2014): Between Pagan and Christian, London.
Kákosy, L. (1965): “Das Krokodil als Symbol der Ewigkeit und der Zeit”, Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Kairo 20, 116-120.
Kákosy, L. (1976): “Une tunique solaire de Saqqara”, Studia Aegyptiaca 2, 193-196.
Kákosy, L. (1981): “Prophecies of Ram Gods”, Studia Aegyptiaca 7, 139-154.
Kamal, A. B. (1905): Catalogue général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire. Nos 22001-22208. Stèles ptolémaïques et romaines, Paris.
Kaplan I. (1999): Grabmalerei und Grabreliefs der Römerzeit: Wechselwirkung zwischen der ägyptischen und griechisch-alexandrinischen Kunst, Wien.
Kees, H. (1932): “Mendes”, [en] RE XV, cols. 780-784.
Kees, H. (1956): Der Götterglaube im alten Ägypten, Berlin.
Kessler, D. (1989): Die heiligen Tiere und der König, Wiesbaden.
King, N. Q. (1961): The Emperor Theodosius and the Establishment of Christianity, London.
Klotz, D. (2006): Adoration of the Ram. Five Hymns to Amun-Re from Hibis Temple, New Haven.
Koemoth, P. (1994): Osiris et les arbres : Contribution à l’étude des arbres sacrés de l’Égypte ancienne, Liège.
Koemoth, P. (1999): “L’hydrie isiaque et le rituel égyptien à l’époque romaine”, Cahiers de Recherches de l’Institut de Papyrologie et d'Égyptologie de Lille 20, 109-123.
Kurth, D. (1986): “Wind”, [en] Lexicon der Ägyptologie 6, 1265-1272.
Kurth, D. (1999): Der Sarg der Teüris. Eine Studie zum Totenglauben im römerzeitlichen Ägypten, Mainz.
Kurth, D. (2010): Materialien zum Totenglauben im römerzeitlichen Ägypten, Hützel.
Labrique, F. (2015): “La tunique historiée de Saqqara : Maât-Alêtheia versus Isis-Perséphone”, [en] F. Colin – O. Huck – S. Vanséveren (eds.), Interpretatio. Traduire l’alterité culturelle dans les civilisations de l’Antiquité, Paris, 231-264.
Labrique, F. – Papadopoulou, I. (2012): “Les déesses au metier : Isis et Perséphone tisserandes”, [en] Donum natalicium digitaliter confectum Gregorio Nagy septuagenario a discipulis collegis familiaribus oblatum, 2012, http://chs.harvard.edu/CHS/article/display/4835 (último acceso: 11/4/2023).
Laskowska-Kusztal, E. (1997): “Encore sur la tunique liturgique de Saqqara”, [en] Essays in honour of Prof. Dr. Jadwiga Lipińska, Warsaw, 363-370.
Leclère, Fr. (2008): Les villes de Basse Égypte au Ier millénaire av. J.-C. : analyse archéologique et historique de la topographie urbaine 1, Le Caire.
Lecocq, Fr. (2019): “L’oiseau bénou-phénix et son tertre sur la tunique historiée de Saqqâra. Une interprétation nouvelle”, Égypte Nilotique et Méditerranéenne 12, 247-280.
Leitz, Chr. (2002a): Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen. Band II: ʿ-b, Leuven.
Leitz, Chr. (2002b): Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen. Band V: ḥ-ḫ, Leuven.
Leitz, Chr. (2012): Geographisch-osirianische Prozessionen aus Philae, Dendara und Athribis. Soubassementstudien II, Wiesbaden.
Lüscher, B. (1998): Untersuchungen zu Totenbuch Spruch 151, Wiesbaden.
MacMullen, R. (1981): Paganism in the Roman Empire, New Haven.
MacMullen, R. (1984): Christianizing the Roman Empire. A.D. 100-400, New Haven.
MacMullen, R. (1997): Christianity and Paganism in the Fourth to Eighth Centuries, New Haven.
Malini, R. (1998): Pan, dio della selva, Milano.
Meeks, D. (1973): “Le nom du dauphin et le poisson de Mendès”, Revue d‘Égyptologie 25, 209-216.
Meeks, D. (2006): Mythes et légendes du Delta d'après le papyrus Brooklyn 47.218.84, Le Caire.
Michaïlidis, G. (1965): “Moule illustrant un texte d’Hérodote relatif au bouc de Mendes”, Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale 63, 139-160.
Mittelman, R. (2006): Ḥat Meḥyt: An Investigation of Her Fish Cult at Mendes, tesis de máster inédita, The Pennsylvania State University.
Montet, P. (1957): Géographie de l‘Égypte ancienne. Première partie. To-Mehou. La Basse Égypte, Paris.
Morenz, S. (1957): “Das Werden zu Osiris. Die Darstellungen auf einem Leinentuch der römischen Kaiserzeit (Berlin 11651) und verwandten Stücken”, Forschungen und Berichte 1, 52-70.
Müller A. (2021): Ägyptens schöne Gesichter. Die Mumienmasken der römischen Kaiserzeit und ihre Funktion im Totenritual, Berlin.
Nauerth, Cl. (2009): “Tunika, Dalmatika oder Stola Olympika? Eine Anmerkung zum sogennanten Sakralgewand aus Sakkara”, [en] U. Rößler-Köhler – T. Tawfik (eds.), Die ihr vorbeigehen werdet... Wenn Gräber, Tempel und Statuen sprechen. Gedenkschrift für Prof. Dr. Sayed Tawfik Ahmed, Berlin, 157-160.
Ortiz-García, J. (2017): “A Journey to the Afterlife under the Protection of the Mistress of Navigation: A ‘New’ Funerary Belief from Roman Memphis”, Greece & Rome 64/1, 27-38 (https://doi.org/10.1017/S001738351600022X).
Ortiz-García, J. (2020a): Tejidos para la divina muerte. Los sudarios pintados del Egipto romano, Barcelona.
Ortiz-García, J. (2020b): “Una nota sobre la producción y comercialización de sudarios pintados en el Egipto tardoantiguo”, [en] M. Bustamante-Álvarez – E. H. Sánchez López – J. Jiménez Ávila (eds.), Redefining Ancient Textile Handcraft. Structures, Tools and Production Processes. Proceedings of the VIIth International Symposium on Textiles and Dyes in the Ancient Mediterranean World (Granada, Spain 2–4 October 2019), Granada, 481-486.
Ortiz-García, J. (2023): “El viaje diario por el manto del cielo egipcio: nueva aproximación a una estela romana en el Musée du Louvre”, Cuadernos de Prehistoria y Arqueología de la Universidad Autónoma de Madrid 49/1, 131-142 (https://doi.org/10.15366/cupauam2023.49.1.005).
Ortiz-García, J. – Sánchez Casado, R. (2023): “Muerte y ritual bajo el manto celeste: en torno a un concepto religioso de tradición osiriana en el Egipto romano”, Memoria y Civilización 26/1, 51-68 (https://doi.org/10.15581/001.26.001).
Parlasca Kl. (1963): “A painted Egyptian mummy shroud of the Roman period”, Archaeology 16/4, 264-268.
Parlasca Kl. (1966): Mumienporträts und verwandte Denkmäler, Wiesbaden.
Parlasca Kl. (1977): Ritratti di Mummie. Repertorio d’Arte dell’Egitto Greco-Romano II, Roma.
Parlasca Kl. (1980): Ritratti di Mummie. Repertorio d’Arte dell’Egitto Greco-Romano III, Roma.
Parlasca Kl. (1985): “Bemerkungen zum ägyptischen Gräberwesen der griechisch-römischen Zeit”, [en] Ägypten: Dauer und Wandel: Symposium anlässlich des 75jährigen Bestehens des DAI Kairo am 10. und 11. Oktober 1982, Mainz, 97-103.
Parlasca Kl. (2011): “Ein römisches Leichentuch aus Ägypten in Genf”, Chronique d’Égypte 86 (171-172), 298-322.
Parlasca, Kl. – Frenz, H. G. (2003): Ritratti di Mummie. Repertorio d’Arte dell’Egitto Greco-Romano IV, Roma.
Pasquali, St. (2019): “Sur la manière dont un Égyptien a raconté l’installation de l’animal sacré de Mendès”, [en] St. Porcier – S. Ikram – St. Pasquali (eds.), Creatures of earth, water, and sky: Essays on animals in ancient Egypt and Nubia, Leiden, 273-282.
Perdrizet P. (1934): “La tunique liturgique historiée de Saqqara”, Monuments et mémoires de la Fondation Eugène Piot 34/1-2, 97-128.
Piankoff, A. (1964): The Litany of Re, New York.
Quaegebeur, J. (1982): “Documents grecs et géographie historique: le Mendésien”, [en] L’Égyptologie en 1979 : axes prioritaires de recherches 1, Paris, 267-272.
Quack, J. Fr. (2008): “Innovations in ancient garb? Hieroglyphic texts from the time of Ptolemy Philadelphus”, [en] P. McKechnie – Ph. Guillaume (eds.), Ptolemy II Philadelphus and his world, Leiden, 275-289.
Ray, J. D. (1976): The archive of Ḥor, London.
Redford, D. B. (2004): Excavations at Mendes. Volume 1. The Royal Necropolis, Leiden.
Redford, D. B. (2010): City of the Ram-Man. The Story of Ancient Mendes, Princeton.
Redford, D. B. – Redford, S. (2020): Excavations at Mendes. Volume 2. The Dromos and Temple Area, Leiden.
Redford, S. – Redford, D. B. (2005): “The Cult and Necropolis of the Sacred Ram at Mendes”, [en] S. Ikram (ed.), Divine Creatures: Animal Mummies in Ancient Egypt, Cairo, 164-198.
Riggs C. (2005): The Beautiful Burial in Roman Egypt: Art, Identity, and Funerary Religion, Oxford.
Roeder, G. (1959): Die ägyptische Götterwelt, Zürich – Stuttgart.
Sauneron, S. (1960): “Le germe dans les os”, Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale 60, 19-27.
Scalf, F. D. (2014): Passports to Eternity: Formulaic Demotic Funerary Texts and the Final Phase of Egyptian Funerary Literature in Roman Egypt, tesis doctoral inédita, The University of Chicago.
Schäfer, D. (2011): Makedonische Pharaonen und hieroglyphische Stelen. Historische Untersuchungen zur Satrapenstele und verwandten Denkmälern, Leuven.
Shaikh Al Arab, W. – Ali, E. Y. (2013): “Goddess Hatmehyt in Dendera Temple”, Journal of Faculty of Tourism and Hotels, Fayoum University 7/2, 283-298.
Shaikh Al Arab, W. – Ali, E. Y. (2014): “Relationship between Isis and Hatmehyt”, Journal of Faculty of Tourism and Hotels, Fayoum University 8/1, 121-131.
Skuse, M. L. (2017): “Coregency in the reign of Ptolemy II: findings from the Mendes Stela”, Journal of Egyptian Archaeology 103/1, 89-101 (https://doi.org/10.1177/0307513317722457).
Smelik, K. A. D. – Hemelrijk, E. A. (1984): “‘Who knows not what monsters demented Egypt worships?’: Opinions on Egyptian animal worship in Antiquity as part of the ancient conception of Egypt”, [en] W. Haase (ed.), Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der aktuellen Forschung II: Principat, siebzehnter Band (4. Teilband): Religion, Berlin, 1852-2000.
Smith M. (1997): “Dating anthropoid mummy cases from Akhmim: the evidence of the Demotic inscriptions”, [en] M. L. Bierbrier (ed.), Portraits and masks: burial customs in Roman Egypt, London, 66-71.
Smith M. (2009): Traversing eternity: texts for the afterlife from Ptolemaic and Roman Egypt, Oxford.
Smith M. (2017): Following Osiris: Perspectives on the Osirian Afterlife from Four Millenia, Oxford.
Spiegel, J. (1975): “Versuche zur Verschmelzung von Rê und Osiris”, [en] W. Westendorf (ed.), Göttinger Totenbuchstudien. Beiträge zum 17. Kapitel, Wiesbaden, 129-181.
Tallet, G. (2013) : “La fabrique des rites en Égypte gréco-romaine. Réflexions sur la tunique historiée de Saqqara”, [en] G. Gorre – P. Kossmann (eds.), Espaces et territoires de l’Égypte gréco-romaine. Actes des journées d’étude, 23 juin 2007 et 21 juin 2008, Genève, 141-192.
Thiers, Chr. (2007): “Le mariage divin des dieux Adelphes dans la stèle de Mendès (Caire CG 22181)”, Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde 134, 64-65.
Thiersch, H. (1936): Ependytes und Ephod. Gottesbild und Priesterkleid im alten Vorderasien, Stuttgart.
Treasure, M. S. (2021): “Four Faces on One Neck”: The Tetracephalic Ram as an Iconographic Form in the New Kingdom, tesis de máster, The American University in Cairo.
Trombley, F. (1993-1994): Hellenic religion and Christianization, c. 370-529, 2 vols, Leiden.
Van den Broek, R. (1972): The myth of the Phoenix, according to classical and early Christian traditions, Leiden.
Van Landuyt K. (1995): The Soter Family: Genealogy and Onomastics, [en] S. P. Vleeming (ed.), Hundred-gated Thebes: Acts of a Colloquium on Thebes and the Theban area in the Graeco-Roman period, Leiden, 69-82.
Van Oppen de Ruiter, Br. F. (2010): “The death-date of Arsinoe II Philadelphus: the evidence reconsidered”, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 174, 139-150.
Venit M. S. (2002): The monumental tombs of ancient Alexandria: the theater of the dead, Cambridge.
Venit M. S. (2016): Visualizing the afterlife in the tombs of Graeco-Roman Egypt, Cambridge.
Vernus, P. – Yoyotte, J. (2005): Bestiaire des pharaons, Paris.
Vleeming, S. (2011): Demotic and Greek-Demotic Mummy Labels and Other Short Texts Gathered from Many Publications (Short Texts II 278-1200), Leuven.
Vleeming, S. (2015): Demotic Graffiti and Other Short Texts Gathered from many Publications (Short Texts III 1201-2350), Leuven.
Volokhine, Y. (2011): “Pan en Égypte et le « bouc » de Mendès»”, [en] F. Prescendi – Y. Volokhine (eds.), Dans le laboratoire de l’historien des religions. Mélanges offerts à Philippe Borgeaud, Genève, 627-650.
Von Lieven, A. (2000): Der Himmel über Esna. Eine Fallstudie zur religiösen Astronomie in Ägypten am Beispiel der kosmologischen Decken- und Architravinschriften im Tempel von Esna, Wiesbaden.
Wild, H. (1960): “Statue d’un noble mendésien du règne de Psamétik Ier aux musées de Palerme et du Caire”, Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale 60, 43-67.
Woodhouse, S. (1997): “The Sun God: His Four Bas and the Four Winds in the Sacred District of Sais: The Fragments of an Obelisk (BM EA 1512)”, [en] S. Quirke (ed.), The Temple in Ancient Egypt, London, 132-151.
Yoyotte, J. (1983): “L’Amon de Naucratis”, Revue d’égyptologie 34, 129-136.
Yoyotte, J. (1962): “Les os et la semence masculine. À propos d’une théorie physiologique égyptienne”, Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale 61, 139-146.
Zandee, J. (1966): An Ancient Egyptian Crossword Puzzle. An Inscription of Neb-wenenef from Thebes, Leiden.
Zibelius, K. (1978): Ägyptische Siedlungen nach Texten des Alten Reiches. L. Reichert.
Zivie-Coche, Chr. (2009): “Hatmehyt, le tilapia, le lotus et le Ba de Mendes”, [en] H. de Meulenaere – S. Hendrickx – W. Claes (eds.), Elkab and Beyond: Studies in Honour of Luc Limme, Leuven, 545-557.
Zivie-Coche, Chr. (2013): “Banebdjed dans tous ses états du Delta à Edfou”, Études et Travaux 26/2, 761-771.
Žabkar, L.V. (1968): A Study of the Ba Concept in Ancient Egyptian Texts, Chicago.
Article download
Crossmark
License
In order to support the global exchange of knowledge, the journal Gerión. Revista de Historia Antigua is allowing unrestricted access to its content as from its publication in this electronic edition, and as such it is an open-access journal. The originals published in this journal are the property of the Complutense University of Madrid and any reproduction thereof in full or in part must cite the source. All content is distributed under a Creative Commons Attribution 4.0 use and distribution licence (CC BY 4.0). This circumstance must be expressly stated in these terms where necessary. You can view the summary and the complete legal text of the licence.
