Ius Commune y Common Law

Abstract

The two great legal western traditions - ius commune and common law -, along with some of their causes, origin and aspects of their evolution are analyzed here. From Bologna to Paris and Salamanca, ius commune, whose two faces were Roman law and Canonical law, began to being studied with an universal vocation. The Roman Law was received in all the European continent from the 11th century on. England did not incorporate it to its customary legal order. Neither did the canonical law, through the monarchy’s fears to lose the unit and the control of his law, against the Church’s law. The Clarendon constitutions, imposed by Henry the 2nd to Becket, are a symbol of the brake imposed to the Church’s law, before the English Crown’s law.

Dans ce travail on analyse quelques causes de l’origine et l’évolution des deux grandes traditions juridiques d’Occident : ius commune et common law. Dès Bologna jusqu’à Paris et à Salamanque, on a commencé à étudier un ius commune avec vocation universelle, dont les deux faces ont été le Droit romain et le Droit Canon. Le Droit romain, à partir du XIème siècle, a été reçu dans tout le continent européen. L’Angleterre ne l’a pas incorporé à son ordre juridique coutumier. Comme ne l’a pas fait non plus avec le Droit canon, par la crainte de la monarchie à perdre l’unité et le contrôle de son droit, face au droit de l’Église. Les constitutions de Clarendon, imposées par Henry II à Becket, sont un symbole du frein au droit de l’Église, devant le droit de la Couronne en Angleterre.

Einige Ursachen von Ursprung und Entwicklung der beiden großen Rechtstraditionen des Abendlandes liegen dieser Arbeit zugrunde, nämlich das Ius Commune und das Common Law. Von Bologna ausgehend bis Paris und Salamanca begann das Studium eines Ius Commune mit universeller Berufung, dessen zwei Gesichter das Römische wie das Kanonische Recht verkörperten. Seit dem 11. Jahrhundert wurde in ganz Europa das Römische Recht rezipiert. England machte dieses indes nicht zu einem Teil seiner gewohnheitsrechtlich geprägten Ordnung. Ebenso wenig tat es dies mit dem Kanonischen Recht aus Angst, die englische Monarchie könnte -im Hinblick auf das Recht der Kirche- die Einheit und die Kontrolle über ihr Recht verlieren. Die Konstitutionen von Clarendon, die Heinrich II. Becket auferlegte, wurden zum Sinnbild der Ausbremsung des Rechts der Kirche vor dem Recht der englischen Krone.