Res Publica. Revista de Historia de las Ideas Políticas
Res Publica. Revista de Historia de las Ideas Políticas (ISSN 1576-4184, ISSN-e 1989-6115) es una publicación de periodicidad cuatrimestral editada por el Grupo de Investigación "Historia y ontología del presente: la perspectiva hispana" de la Universidad Complutense de Madrid. Está dirigida al público universitario e investigador, y publica trabajos originales en los ámbitos de la filosofía política, filosofía del derecho, teoría constitucional, metodología de la historia política, historia de los conceptos políticos e historia del pensamiento político español y latinoamericano.
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¿Es posible el pensamiento de Žižek hoy?
Este artículo busca reflexionar sobre el pensamiento de Žižek en la actualidad, en la era de Coronavirus, y ver cómo tal pensamiento tiene mucho que decirnos ante esta crisis mundial. Por una parte, ya no podemos seguir esperando en que acontezca una revolución, porque será otra mutación del Capitalismo que en vez de destruirlo lo hará más fuerte, pero, por otra parte, sí se puede esperar en esta crisis del Coronavirus que sea posible que acontezca otra forma de articularnos los unos a los otros, es el “amor” para Žižek; una cierta religión atea cristiana; a saber, una forma de entender el Comunismo hoy después de esta crisis mundial.
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El pensamiento de José Carlos Mariátegui: ¿entre marxismo y populismo?
El presente artículo pretende indagar acerca del lugar central que José Carlos Mariátegui concediera a las supervivientes estructuras comunitarias del ayllu en la construcción de un socialismo adaptado a las condiciones del Perú. Esta indagación nos permitirá contrastar las soluciones al problema de la tierra y al problema del indio, tal y como fueron concebidas por el pensador peruano, con los planteamientos realizados por los populistas rusos en relación con la pervivencia de la comuna rural (la obshina). Finalmente, estaremos en condiciones de cuestionarnos en qué medida los caminos recorridos por políticos de la talla de Herzen y Chernyshevski, en la Rusia del siglo XIX, y por Mariátegui, en el Perú de las primeras décadas del XX, se apartan del marxismo del propio Marx.
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A. Fernández-Savater, Capitalismo libidinal: antropología neoliberal, políticas del deseo, derechización del malestar, Ned ediciones, 2024, 221 pp.
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E. San Miguel Pérez, España ha estado en su sitio. Estado de derecho y nación como plenitud de acción democrática (1907-1936), Madrid, Dykinson, 2024, 149 pp.
Elettra Sttimilli, Filosofía de los medios. Hacia una nueva política de los cuerpos, Valencia: Tirant humanidades, 2025, 232 pp.
O. A. Cabezas, Oscar del Barco en el país de los soviets: entre Heidegger y Lenin, Adrogué, La Cebra, 2024, 154 pp.
Óscar Godoy Arcaya, Sobre la representación política. Historia del gobierno representativo (edición de Andrés Alonso Martos, y prólogo de Arturo Fontaine), Santiago de Chile, Fondo de Cultura Económica y Universidad Adolfo Ibáñez, 2025, 284 pp.
Filosofía y drama de la historia. A propósito de José Luis Villacañas, Senderos que se bifurcan. Una breve historia del poder, de los neandertales a Trump, Barcelona, Arpa, 2026
Presentación del dossier. Identidades y dinámicas de inclusión/exclusión en el espacio urbano
“Germánicos contra bereberes”: la construcción de una posición popular de sujeto en/contra el discurso contrahistórico joseantoniano
«Germánicos contra bereberes», artículo de José Antonio Primo de Rivera en el que se describe la historia de España como la lucha estructural de dos razas opuestas (germánicos y bereberes), contrasta con una lectura clásica de la derecha donde el enemigo, como afirma Carl Schmitt, constitutivo de la sociedad, es exterior. Así pues, este artículo debe comprenderse desde lo que Foucault llama una contrahistoria, un relato histórico marcado por una irreconciliable tensión entre dos razas que constituyen la misma sociedad. Desde esta perspectiva, es posible, con los elementos que propone el discurso pero contra el discurso mismo, elaborar una lo que Mouffe y Laclau llaman una construcción popular de sujeto comprendida en términos de bereberización.
La concepción de la planificación democrática en el Partido Comunista de España (PCE) (1988-2018): ¿una vía hacia el comunismo?
El artículo realiza un seguimiento de los planteamientos del Partido Comunista de España (PCE) en torno a la llamada “planificación democrática” —que constituye el núcleo de sus propuestas económicas— durante aproximadamente treinta años de historia de la formación, entre el XII y el XX Congresos (febrero de 1988-diciembre de 2017). Para ello se utiliza su documentación política, así como otra relevante. El objetivo es dilucidar hasta qué punto el partido continúa fiel a su ideario marxista original, así como el tipo de sociedad que proyecta cuando se refiere a un futuro socialista o comunista. Analizando sus propuestas referidas a cuestiones clave como la propiedad, el trabajo, el mercado o el medio ambiente, resulta visible su defensa de un modelo de “economía mixta” acorde con los postulados de la socialdemocracia.
De-formar el mundo. De la gramática y el cuerpo en Denise Ferreira da Silva
Para Denise Ferreira da Silva, la gramática moderna implica la producción de un sistema de definiciones, estratificaciones, normalizaciones, a condición de obliterar sus modos de consolidación. Así, la conformación de la gramática implica la puesta en forma de lo viviente, de modo que la descomposición del ordenamiento exige una exposición en torno a la gramática, el cuerpo y el mundo. El paper propone que Ferreira da Silva pone en juego una anagramática que amenaza la gramática onto-epistemológica. Tal desplazamiento anagramático, exige tanto la interrupción de los operadores lógico-ontológicos como la desconfiguración del “mundo ordenado” y su consecuente entramado jurídico-económico colonial, racial y nacional. En la escritura de Ferreira, interrupción, tempo, hiatos, guiones, paréntesis, no operan simplemente como un recurso secundario sino como elipsis de la función lógico-copulativa, como series suplementarias que declinan, deponen y/o escinden la clausura disciplinaria desmontando la economía equivalencial del valor. En este contexto, el artículo explora el caso de Puerto Rico —particularmente a través del análisis de Rocío Zambrana— como el lugar donde la deuda colonial se inscribe en los cuerpos racializados y feminizados, examinando la forma en que la negativa a pagar una deuda impagable despliega una crítica del valor, la subjetivación de género y la organización racializada del mundo.
China y el debate de la democracia en el siglo XIX y principios del XX
El término democracia y su debate en China entró en las agendas, tanto de los políticos como de los intelectuales chinos, a mediados del siglo XIX. Pensadores como Kang Youwei, Yan Fu, Liang Qichao o Sun Yat-sen , entre otros, empezaron a preguntarse cómo adaptar la democracia a las circunstancias históricas, económicas, sociales y políticas de China, y una vez hecho el planteamiento, si, en primer lugar, la democracia era viable tal y como se entendía en Occidente, o bien debía adaptarse a las características de China, o bien, como tercer punto y último escenario, si una vez exploradas todas las definiciones, obstáculos, beneficios y perjuicios, la democracia debía refutarse del marco de pensamiento chino.
Breves aproximaciones críticas y de diálogo con la obra de Luigi Ferrajoli: "La constitución de la Tierra"
En un mundo globalizado como el de hoy, cada vez más complejo al estilo de un “río revuelto” provocado, en especial por los vaivenes del mercado, que, por su paso, terminan generando guerra, degradación ambiental y social, la necesidad de un orden jurídico internacional sólido y justo se hace más evidente. La obra de Luigi Ferrajoli, particularmente su propuesta de una "Constitución de la Tierra", ofrece una visión profunda y original sobre cómo construir este orden. En este trabajo, se hace una exploración crítica dialógica sobre las ideas centrales de Ferrajoli y su relevancia en el contexto actual. El siglo XXI ha sido testigo de una intensificación de los desafíos globales, desde el cambio climático hasta las desigualdades sociales y los conflictos armados. Ante este panorama, la pregunta por un orden jurídico internacional (que ya tiene antecedentes en corrientes jusfilosóficas y juspolíticas: Vitoria, Kant, Kelsen, Habermas, Rawls, etc.) que garantice la paz, la justicia y los derechos humanos, se vuelve más urgente que nunca. Luigi Ferrajoli, en su obra "La Constitución de la Tierra", ofrece una respuesta ambiciosa y provocadora a esta pregunta. A través de un análisis detallado de su propuesta, esta investigación busca contribuir al debate sobre la construcción de un orden mundial más justo y democrático.
En búsqueda del fundamento. Reflexiones sobre el carácter aporético de lo político y sus consecuencias normativas
El artículo explora el rol del fundamento y la normatividad en las concepciones de lo social y lo político en los proyectos epistemológicos y políticos de Rosanvallon, Laclau y Mouffe. Para tal fin, se retoma la distinción schmittiana entre lo político y la política de la que se vale el autor francés para afirmar el carácter aporético de los conceptos políticos, explicar sus transformaciones semánticas y proponer un análisis no prescriptivo al momento de pensar la sociedad y la democracia. En segundo lugar, se analiza el modo en que el pensamiento agonístico aborda estas problemáticas y entiende la relación entre teoría y normatividad. Finalmente se contrastan ambos desarrollos con el fin de mostrar que asumir la incompletitud ontológica de lo político se presenta como ineludible para entender la sociedad, la política y sus transformaciones, pero que en ningún caso dicho posicionamiento puede prescindir de una dimensión normativa o prescriptiva.
Gnosticismo, individuo y libertad. La religión imaginaria de Harold Bloom
El elemento dominante de las tradiciones religiosas proféticas de Occidente es de naturaleza histórico-institucional y dogmática. En estas tradiciones, para Harold Bloom, Dios encarna la absoluta transcendencia y algo radicalmente externo al yo. Una vía alternativa, ha existido y pervive de forma pluriforme en esas mismas tradiciones, solapada bajo sus manifestaciones místicas, “el camino de la gnosis”. Esta gnosis, que ha pervivido durante dos mil años, puede definirse como la aceptación y el conocimiento del Dios que hay en el interior del ser humano. Nuestro objetivo en este artículo es abordar críticamente esta concepción bloomiana de la gnosis y su aplicación, como modelo hermenéutico, a su interpretación de la “religión americana”, la “fe religiosa estadounidense”, una ‒supuesta‒ fe sincrética, milenarista y del retardo, donde el medio divino se funde en la cotidianeidad del individuo, en la libérrima interioridad del yo.
Los mitos desterrados: Sopralluoghi in Palestina y Appunti per un´Orestiade africana
En 1963 y 1970, Pier Paolo Pasolini realiza dos documentales, Sopralluoghi in Palestina y Appunti per un’Orestiade africana, cuyo objeto es la búsqueda de escenarios para la realización de sendas películas. Una de ellas se realizará: Il vangelo secondo Matteo (1964); la otra, que debía ser una “Orestíada africana”, no se llegará a realizar. En cualquier caso, esta búsqueda revela la necesidad (y la dificultad) de hallar una nueva tierra que pueda acoger el antiguo mito – “desterrado” por la civilización de sus escenarios originarios (la Judea de Cristo) – o que debe buscar nuevas tierras donde hacerse creíble (como en el caso de la trasposición de la Orestíada a un país africano en vías de desarrollo). Con la ayuda de los textos cinematográficos y de los tratamientos, reflexionamos sobre este destierro desde una perspectiva eco-mitocrítica, con la guía del visionario pensamiento del gran poeta, escritor y director italiano.
Conciencia y lucha de clases en el marxismo
El concepto lucha de clases es, para la filosofía marxista, el principio sobre el que se construye toda una concepción de la historia (entendida como pasado, presente y futuro). Desde distintas corrientes del pensamiento se ha pretendido desestimar la existencia de un antagonismo que está, por un lado, determinado por las relaciones de producción y que es, por otro lado, inherente al desarrollo de todo sistema social. El objetivo de este trabajo es que, con base en tres ideas fundamentales para el marxismo (trabajo y enajenación, cosificación y conciencia de clase, y misión histórica del proletariado), se exponga la trascendencia política que representa, en el capitalismo, la transición del proletariado de clase en sí a clase para sí. Asimismo, se pretende explicar, de esta manera, la formación de la conciencia de clase como preludio de una transformación efectiva del actual sistema económico de producción.
La res publica kantiana como locus del juicio reflexionante. Primeras notas para una lectura de la Dialéctica trascendental como manual de la desilusión política
Este ensayo propone una relectura filosófico-política de la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant como "manual de la desilusión política" en diálogo crítico con las objeciones hegelianas a la modernidad kantiana. Frente a la habitual lectura que identifica la comunidad kantiana con un mero formalismo jurídico, se defiende que Kant no solo reconoce el "vacío" comunitario que inaugura, sino que este vacío se rehabilita políticamente como locus del juicio reflexionante, suplemento para una res publica sin teleología sustancial, pero con la tarea infinita de cuidar el espacio mismo de la deliberación sobre como predicarse. El texto concluye que la supuesta insuficiencia política kantiana denunciada por Hegel podría ser, en realidad, un gesto radicalmente moderno de disolución de toda mistificación comunitaria, dejando como tarea el cuidado reflexivo del vacío común.
Scientiarum libertas perfundet omnia luce: la filosofía de Krause y el proyecto krausista de la sociedad científica en los orígenes de la libertad de cátedra en España
Este artículo presenta la idea de Krause de constituir una «Alianza de la Ciencia», que desarrollaría su discípulo Ahrens y sería adoptada por los krausistas españoles para combatir las injerencias del Estado y la Iglesia en la instrucción pública. Con ella pretendieron a partir de 1868 que la Universidad de Madrid fuese el germen de una «Sociedad Científica». Además, se expone la gestación y el sentido del lema de la actual Universidad Complutense de Madrid, «libertas perfundet omnia luce», ideado por los catedráticos krausistas.
Repensar a Foucault desde China: sexualidad, literatura y modernidad
La filosofía foucaultiana, introducida en China a partir de los años 90 bajo la vaga etiqueta de French Theory, ha gozado de un impacto relativo en el ámbito de los estudios literarios. Su rara aplicación a la literatura china —en especial a la ficción premoderna— se debe, en nuestra opinión, al halo orientalista que todavía envuelve el pensamiento de Michel Foucault, concretamente a su distinción entre las civilizaciones de scientia sexualis y de ars erotica —entre las que se encuentra China—, expuesta en el primer volumen de Historia de la sexualidad (1976). A partir del curso La sexualidad (1964) y de los testimonios del último Foucault, intentaremos deconstruir dicha visión sobre la sexualidad y presentar la cultura china como otra civilización más con un régimen de scientia sexualis. Para concluir, aplicaremos brevemente nuestra relectura a dos textos literarios chinos: Jin Ping Mei (c. 1610) y Ciudad difunta (1993).
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El interés de Foucault por Cervantes resulta especialmente intenso a la luz de los inéditos publicados en los últimos años: La gran extranjera (2013), Folie, langage, littérature (2019) y Le Discours philosophique (2024). Aunque obras publicadas en vida de Foucault como Historia de la locura (1961) y, sobre todo, Las palabras y las cosas (1966) ya articulaban el interés por Cervantes en torno a los núcleos fundamentales de, por un lado, la locura literaria de Don Quijote, y, por otro lado, el papel fundamental de Cervantes en la constitución de una literatura caracterizada por el repliegue del lenguaje sobre sí mismo, los trabajos inéditos de Foucault de la segunda mitad de los años 1960 recientemente publicados arrojan nueva luz sobre estas cuestiones, matizando, completando y ampliando lo ya expresado en sus obras mayores del 61 y el 66.
El autobiógrafo como parresiasta. Aplicaciones del pensamiento foucaultiano a la literatura autobiográfica del contexto hispánico
Este trabajo propone un acercamiento a las ideas de Michel Foucault sobre las escrituras del yo en el contexto grecolatino. El objetivo es aplicar algunos de los conceptos más representativos de los últimos trabajos de Foucault a la literatura autobiográfica reciente. Las ideas que desarrolla en su acercamiento a géneros clásicos como los hypomnemata o las epístolas morales, así como todo su estudio en torno a la parresía, pueden contribuir a la interpretación de textos de la literatura contemporánea. A su vez, rastrear el influjo de Foucault en los mismos ayudará a entender la relevancia y vigencia del pensamiento foucaultiano en el presente. Se analizarán así las obras de cinco autores: el uruguayo Mario Levrero, la argentina María Moreno y los españoles Carlos Pardo, Andrés Trapiello e Iñaki Uriarte. Con esta selección se pretende ofrecer una muestra comparativa de la literatura autobiográfica en diferentes tradiciones del ámbito hispánico.
Políticas del eros, nihilismo y el tiempo del cuidado. Un diagnóstico del presente
El trabajo que proponemos quiere realizar un diagnóstico del presente, en la estela del proyecto foucaultiano para la “comprensión crítica del presente”, atendiendo particularmente a lo que Wendy Brown ha llamado recientemente nuestros “tiempos nihilistas”. La narrativa de nuestra historia ya no es un relato estructurado por un tiempo teleológico de progreso; sino que mantiene una relación específica con el pesimismo. Proponemos para ello una analítica del concepto del “eros” que permita reactivar lecturas críticas de un presente dominado por narrativas tanatológicas, y promover narrativas en las que el sujeto, como sujeto de deseo, se relacione con la ética del cuidado, es decir, que haga al sujeto partícipe ontológico de lo común. Para ello se analizan las relaciones del concepto de eros con el nihilismo, con el cuidado-riesgo, con la imaginación política de la literatura, con el tiempo del cuidado y con la resistencia o voluntad de no ser gobernado.
El caso Sade: “Un incesante murmullo primordial”
El objetivo del texto es documentar la presencia de Sade en la obra publicada por Foucault y trazar su recorrido y la especificidad de su relevancia, tanto literaria como filosófica, a lo largo de la misma. Su ubicación arqueológica entre la episteme clásica y la modernidad será la que propicie, en el espacio literario, su papel pionero en el paso de la obra de lenguaje a la literatura; y en el espacio filosófico, su compromiso con un pensamiento no dialéctico, que contrapone al juego de la contradicción y la totalidad, el cuestionamiento del ser y del límite en tanto que pensamiento de la transgresión.
Un discurso filosófico lo más lejos y lo más cerca posible del lenguaje de la ficción. Filosofía, literatura y ficción tras la gran mutación nietzscheana en "El discurso filosófico" de Michel Foucault
En esta contribución nos proponemos analizar el modo en que Michel Foucault aborda la cuestión de la ficción y la literatura en El discurso filosófico, un ensayo escrito en 1966, justo después de la publicación de Las palabras y las cosas, y publicado recientemente, en mayo de 2023. Discusiones más recientes sobre este ensayo ya han puesto de relieve ciertas dificultades con respecto al papel y a la función de la literatura, o más bien del «discurso literario» o de la ficción, tal y como se presenta en esta historia arqueológica de la filosofía que Foucault no publicó en vida.
¿Ficción y/o filosofía? De "Las palabras y las cosas" a "El discurso filosófico"
Tomando como referencia algunos capítulos del manuscrito de El discurso filosófico recientemente publicado, esta contribución se propone evaluar el lugar y el papel del “discurso” de la literatura o del discurso de la ficción en su articulación con el “discurso filosófico” tal y como Foucault lo concibió en 1966. Más concretamente, parece que la relación entre ficción y filosofía evoluciona significativamente entre Las palabras y las cosas y este manuscrito. Para identificar las divergencias y los desplazamientos estratégicos entre estos dos textos, escritos con algunos meses de diferencia, nos proponemos examinar el estatuto que ambos conceden a la literatura en el orden del saber o en el espacio del discurso, mostrando el diferente destino que reservan al Quijote de Cervantes.
Libertad bajo coerción, creación incondicional: la lección política de la literatura
¿De qué manera podemos considerar los textos literarios como la base de un cierto número de análisis que constituyen el núcleo del Foucault “político”? ¿Buscó Foucault en la literatura, o en una determinada práctica de escritura literaria, un cierto número de elementos para enfrentarse a cuestiones que surgían para él en ámbitos distintos al de la propia literatura? Este trabajo continúa planteando la hipótesis de que encontramos en los trabajos de Foucault sobre la literatura una fuente para comprender, primero, cómo un determinado trabajo sobre la materialidad del lenguaje prefiguraba otro trabajo, que vendría después, sobre la materialidad de las relaciones de poder y de los modos de subjetivación. Así como, por otra parte, que encontraríamos un “nacimiento literario” de la biopolítica. Este trabajo se propone desarrollar particularmente una tercera vía que completa a las anteriores, a saber: aquello que el pensamiento de Foucault desarrolla en torno a la doble cuestión de la libertad y la historia debe mucho, en realidad, a una proposición que Oulipo hace. A saber, ambos pensarían juntos, de manera indisociable, la coerción y el poder de invención.
Left populism is dead, long live left hegemony. Lessons from European politics
This paper examines the rise and decline of left populism in Europe, situating it within the broader context of the “populist moment” of the 2010s. While initially seen as a promising strategy to reinvigorate the radical left in response to economic crises and the delegitimisation of traditional centre-left parties, left populism has largely failed to achieve lasting political realignment. The analysis focuses on the conditions of possibility for populism, distinguishing between situational factors – such as crises, social demands, and institutional and social arrangements – and agent-related factors, including light and leader-centric organisation and cultural elitism. These constraints, along with the evolving political landscape, have significantly narrowed the space for left populist projects in Europe. The paper argues that while left populism may have influenced political discourse in certain contexts, its overall impact has been limited, raising critical questions about its viability as a long-term political strategy. In this sense, it suggests that hegemony, rather than populism, should serve the North Star of left political strategy.
Anti-Austerity Parties Ten Years Later: A Framework for Analysis
Tras la Gran Recesión, partidos nuevos (o, en ese momento, marginales) lograron avances en el sur de Europa, una región particularmente afectada por la crisis de la deuda soberana y las medidas de austeridad. La ambición común de dichos partidos desafiantes era representar a sectores excluidos de la población, o incluso al “99%” o al “pueblo”, y en la mayoría de los casos, esto iba acompañado de un discurso de regeneración democrática, también a través de prácticas organizativas innovadoras. Diez años después, ¿qué queda de esos partidos en los cinco principales países de la región (Portugal, España, Italia, Grecia, así como Francia, donde también irrumpió un partido populista de izquierda)? ¿Cuáles fueron sus impactos sistémicos? ¿es posible explicar sistemáticamente las razones de los resultados extremadamente divergentes? El artículo, después de una comparación controlada, propone un marco para analizar las diversas trayectorias de los principales movimientos políticos de nuestro interés: la izquierda radical portuguesa, Podemos, La France Insoumise, el Movimiento 5 Estrellas y Syriza. El artículo argumenta que al menos tres factores son centrales para comprender su diferente evolución. Primero: el éxito electoral y la participación en el gobierno. Las evidencias muestran que, sin excepción, esta última ha sido perjudicial para la suerte electoral de los partidos. Segundo: su ideología y organización. Estos pueden considerarse factores que pueden facilitar o dificultar la adaptación del partido a diferentes contextos políticos y, de manera más notable, el regreso de la centralidad del eje izquierda-derecha. En tercer lugar, las reacciones estratégicas de los actores políticos tradicionales, particularmente los partidos tradicionales de centroizquierda. Es posible delinear tres escenarios: un escenario de continuidad sustancial (Portugal) o de “retorno al pasado” (es decir, a la fase “pre-populista”: España); un escenario de “normalización”, con una deriva centrípeta y pérdida de capacidad para presidir el espacio de la contestación (Grecia); un escenario de consolidación como un actor “populista de izquierda”, en oposición (Francia) o alternativo (Italia) a los partidos tradicionales de centro o centroizquierda.