Res Publica. Revista de Historia de las Ideas Políticas

Jorge Brioso y Jesús M. Díaz Álvarez, La lucidez confrontada. La filosofía política de Ortega en contrapunto. Madrid: Tecnos, 2024, 195 pp.

José María Rosales — 2025-12-10

G. Fresu, Questioni gramsciane. Dell’interpretazione alla trasformazione del mondo. Milano, Maltemi, 2024, 358 pp.

Sebastián Gómez — 2025-12-10

J.E. Valls Boix, Suely Rolnik: Descolonizar el inconsciente, Barcelona, Herder Editorial, 2024, 216 pp.

Lydia Calero Albarrán — 2025-12-10

P. Gerbaudo, Controlar y proteger. El retorno del Estado, Barcelona, Verso, 2023, 220 pp.

Raúl Cerro Fernández — 2025-12-10

R. Laleff Ilieff, El secreto de Edipo: política y ontología lacaniana II, Buenos Aires, Miño y Dávila, 2024, 107 pp.

Agustín Rodríguez Uría — 2025-12-10

Srinivasan, Amia. El derecho al sexo. Feminismo en el siglo XXI. Anagrama, Barcelona, 2022, 364 pp.

Mario Aguiriano — 2025-12-10

Presentación del dossier "Michel Foucault y la literatura: (re)lecturas del primer Foucault"

Azucena G. Blanco — 2025-12-10

A principios de los años cincuenta, Foucault estuvo enseñando en la École Normale Supérieure de París y en la Universidad de Lille, y luego ocupó puestos académicos y/o culturales en Uppsala, Varsovia y Hamburgo. Regresó a Francia en 1960 y desarrolló su labor docente durante algunos años en la Universidad de Clermont-Ferrand, más tarde en la Universidad de Túnez y en la recién fundada Universidad de Vincennes. Durante este tiempo, escribió, entre otros textos, cinco de sus principales libros: Historia de la locura en la época clásica, El nacimiento de la clínica, Raymond Roussel, Las palabras y las cosas y La arqueología del saber. Sin embargo, sus cursos de lectura y manuscritos inéditos de este período muestran que estaba interesado también en otros temas, desde la antropología filosófica a la fenomenología husserliana, desde la psicología y el análisis del Dasein a Descartes, Nietzsche y otros.

Libertad bajo coerción, creación incondicional: la lección política de la literatura

Judith Revel — 2025-12-10

¿De qué manera podemos considerar los textos literarios como la base de un cierto número de análisis que constituyen el núcleo del Foucault “político”? ¿Buscó Foucault en la literatura, o en una determinada práctica de escritura literaria, un cierto número de elementos para enfrentarse a cuestiones que surgían para él en ámbitos distintos al de la propia literatura? Este trabajo continúa planteando la hipótesis de que encontramos en los trabajos de Foucault sobre la literatura una fuente para comprender, primero, cómo un determinado trabajo sobre la materialidad del lenguaje prefiguraba otro trabajo, que vendría después, sobre la materialidad de las relaciones de poder y de los modos de subjetivación. Así como, por otra parte, que encontraríamos un “nacimiento literario” de la biopolítica. Este trabajo se propone desarrollar particularmente una tercera vía que completa a las anteriores, a saber: aquello que el pensamiento de Foucault desarrolla en torno a la doble cuestión de la libertad y la historia debe mucho, en realidad, a una proposición que Oulipo hace. A saber, ambos pensarían juntos, de manera indisociable, la coerción y el poder de invención.

Políticas del eros, nihilismo y el tiempo del cuidado. Un diagnóstico del presente

Azucena G. Blanco — 2025-12-10

El trabajo que proponemos quiere realizar un diagnóstico del presente, en la estela del proyecto foucaultiano para la “comprensión crítica del presente”, atendiendo particularmente a lo que Wendy Brown ha llamado recientemente nuestros “tiempos nihilistas”. La narrativa de nuestra historia ya no es un relato estructurado por un tiempo teleológico de progreso; sino que mantiene una relación específica con el pesimismo.

Proponemos para ello una analítica del concepto del “eros” que permita reactivar lecturas críticas de un presente dominado por narrativas tanatológicas, y promover narrativas en las que el sujeto, como sujeto de deseo, se relacione con la ética del cuidado, es decir, que haga al sujeto partícipe ontológico de lo común. Para ello se analizan las relaciones del concepto de eros con el nihilismo, con el cuidado-riesgo, con la imaginación política de la literatura, con el tiempo del cuidado y con la resistencia o voluntad de no ser gobernado.

El caso Sade: “Un incesante murmullo primordial”

Miguel Morey — 2025-12-10

El objetivo del texto es documentar la presencia de Sade en la obra publicada por Foucault y trazar su recorrido y la especificidad de su relevancia, tanto literaria como filosófica, a lo largo de la misma. Su ubicación arqueológica entre la episteme clásica y la modernidad será la que propicie, en el espacio literario, su papel pionero en el paso de la obra de lenguaje a la literatura; y en el espacio filosófico, su compromiso con un pensamiento no dialéctico, que contrapone al juego de la contradicción y la totalidad, el cuestionamiento del ser y del límite en tanto que pensamiento de la transgresión.

Cervantes en el primer Foucault

Tomás Espino Barrera — 2025-12-10

El interés de Foucault por Cervantes resulta especialmente intenso a la luz de los inéditos publicados en los últimos años: La gran extranjera (2013), Folie, langage, littérature (2019) y Le Discours philosophique (2024). Aunque obras publicadas en vida de Foucault como Historia de la locura (1961) y, sobre todo, Las palabras y las cosas (1966) ya articulaban el interés por Cervantes en torno a los núcleos fundamentales de, por un lado, la locura literaria de Don Quijote, y, por otro lado, el papel fundamental de Cervantes en la constitución de una literatura caracterizada por el repliegue del lenguaje sobre sí mismo, los trabajos inéditos de Foucault de la segunda mitad de los años 1960 recientemente publicados arrojan nueva luz sobre estas cuestiones, matizando, completando y ampliando lo ya expresado en sus obras mayores del 61 y el 66.

¿Ficción y/o filosofía? De "Las palabras y las cosas" a "El discurso filosófico"

Philippe Sabot — 2025-12-10

Tomando como referencia algunos capítulos del manuscrito de El discurso filosófico recientemente publicado, esta contribución se propone evaluar el lugar y el papel del “discurso” de la literatura o del discurso de la ficción en su articulación con el “discurso filosófico” tal y como Foucault lo concibió en 1966. Más concretamente, parece que la relación entre ficción y filosofía evoluciona significativamente entre Las palabras y las cosas y este manuscrito. Para identificar las divergencias y los desplazamientos estratégicos entre estos dos textos, escritos con algunos meses de diferencia, nos proponemos examinar el estatuto que ambos conceden a la literatura en el orden del saber o en el espacio del discurso, mostrando el diferente destino que reservan al Quijote de Cervantes.

Un discurso filosófico lo más lejos y lo más cerca posible del lenguaje de la ficción. Filosofía, literatura y ficción tras la gran mutación nietzscheana en "El discurso filosófico" de Michel Foucault

Orazio Irrera — 2025-12-10

En esta contribución nos proponemos analizar el modo en que Michel Foucault aborda la cuestión de la ficción y la literatura en El discurso filosófico, un ensayo escrito en 1966, justo después de la publicación de Las palabras y las cosas, y publicado recientemente, en mayo de 2023. Discusiones más recientes sobre este ensayo ya han puesto de relieve ciertas dificultades con respecto al papel y a la función de la literatura, o más bien del «discurso literario» o de la ficción, tal y como se presenta en esta historia arqueológica de la filosofía que Foucault no publicó en vida.

El autobiógrafo como parresiasta. Aplicaciones del pensamiento foucaultiano a la literatura autobiográfica del contexto hispánico

Álvaro Luque Amo — 2025-12-10

Este trabajo propone un acercamiento a las ideas de Michel Foucault sobre las escrituras del yo en el contexto grecolatino. El objetivo es aplicar algunos de los conceptos más representativos de los últimos trabajos de Foucault a la literatura autobiográfica reciente. Las ideas que desarrolla en su acercamiento a géneros clásicos como los hypomnemata o las epístolas morales, así como todo su estudio en torno a la parresía, pueden contribuir a la interpretación de textos de la literatura contemporánea. A su vez, rastrear el influjo de Foucault en los mismos ayudará a entender la relevancia y vigencia del pensamiento foucaultiano en el presente. Se analizarán así las obras de cinco autores: el uruguayo Mario Levrero, la argentina María Moreno y los españoles Carlos Pardo, Andrés Trapiello e Iñaki Uriarte. Con esta selección se pretende ofrecer una muestra comparativa de la literatura autobiográfica en diferentes tradiciones del ámbito hispánico.

Repensar a Foucault desde China: sexualidad, literatura y modernidad

Rubén Almendros — 2025-12-10

La filosofía foucaultiana, introducida en China a partir de los años 90 bajo la vaga etiqueta de French Theory, ha gozado de un impacto relativo en el ámbito de los estudios literarios. Su rara aplicación a la literatura china —en especial a la ficción premoderna— se debe, en nuestra opinión, al halo orientalista que todavía envuelve el pensamiento de Michel Foucault, concretamente a su distinción entre las civilizaciones de scientia sexualis y de ars erotica —entre las que se encuentra China—, expuesta en el primer volumen de Historia de la sexualidad (1976). A partir del curso La sexualidad (1964) y de los testimonios del último Foucault, intentaremos deconstruir dicha visión sobre la sexualidad y presentar la cultura china como otra civilización más con un régimen de scientia sexualis. Para concluir, aplicaremos brevemente nuestra relectura a dos textos literarios chinos: Jin Ping Mei (c. 1610) y Ciudad difunta (1993).

Introduction to the dossier "What’s left of left populism? Theoretical and empirical reappraisals"

Samuele Mazzolini — 2025-12-10

This dossier gathers a selection of revised and edited contributions stemming from the conference “What’s Left of Left Populism? Theoretical and Empirical Reappraisals”, held at the Catholic University of Milan on 23–24 May 2024. The conference, which convened scholars from political science, theory, and philosophy, fostering a rich interdisciplinary dialogue, aimed to scrutinise the validity and contemporary relevance of the left populist hypothesis as a strategic blueprint for progressive politics. It took place at a moment in which left populist strategies appear to have come to a standstill, offering a forum for interdisciplinary reflection on the historical trajectories, theoretical foundations, ibridations and impasses, and practical pros and cons of left populism. Particular attention was given to European and Latin American experiences, while theoretically the dossier significantly engages with the enduring work of Ernesto Laclau and Chantal Mouffe.

The (Too) Small Prince of Left Populism: Rereading Laclau and Mouffe

Damiano Palano — 2025-12-10

Desde un punto de vista teórico, este artículo examina el proyecto político de populismo de izquierda de Mouffe, basado en la teoría de Ernesto Laclau. En primer lugar, muestra cómo la singularidad del populismo de izquierda radica en su capacidad para radicalizar la democracia. Sin embargo, la teoría de la lógica populista desarrollada por Laclau y adoptada fielmente por Mouffe tiende a imponer una serie de implicaciones negativas sobre la idea de radicalizar la democracia, tal como fue formulada originalmente por ambos autores en la década de 1980. Los elementos de originalidad son abandonados en favor de un “aplanamiento unidimensional” de lo político. Como resultado, el propio elemento “de izquierda” que, para Mouffe, debería ser el rasgo definitorio del populismo de izquierda, termina quedando gravemente debilitado.

Anti-Austerity Parties Ten Years Later: A Framework for Analysis

Enrico Padoan — 2025-12-10

Tras la Gran Recesión, partidos nuevos (o, en ese momento, marginales) lograron avances en el sur de Europa, una región particularmente afectada por la crisis de la deuda soberana y las medidas de austeridad. La ambición común de dichos partidos desafiantes era representar a sectores excluidos de la población, o incluso al “99%” o al “pueblo”, y en la mayoría de los casos, esto iba acompañado de un discurso de regeneración democrática, también a través de prácticas organizativas innovadoras.
Diez años después, ¿qué queda de esos partidos en los cinco principales países de la región (Portugal, España, Italia, Grecia, así como Francia, donde también irrumpió un partido populista de izquierda)? ¿Cuáles fueron sus impactos sistémicos? ¿es posible explicar sistemáticamente las razones de los resultados extremadamente divergentes?

El artículo, después de una comparación controlada, propone un marco para analizar las diversas trayectorias de los principales movimientos políticos de nuestro interés: la izquierda radical portuguesa, Podemos, La France Insoumise, el Movimiento 5 Estrellas y Syriza. El artículo argumenta que al menos tres factores son centrales para comprender su diferente evolución. Primero: el éxito electoral y la participación en el gobierno. Las evidencias muestran que, sin excepción, esta última ha sido perjudicial para la suerte electoral de los partidos. Segundo: su ideología y organización. Estos pueden considerarse factores que pueden facilitar o dificultar la adaptación del partido a diferentes contextos políticos y, de manera más notable, el regreso de la centralidad del eje izquierda-derecha. En tercer lugar, las reacciones estratégicas de los actores políticos tradicionales, particularmente los partidos tradicionales de centroizquierda.

Es posible delinear tres escenarios: un escenario de continuidad sustancial (Portugal) o de “retorno al pasado” (es decir, a la fase “pre-populista”: España); un escenario de “normalización”, con una deriva centrípeta y pérdida de capacidad para presidir el espacio de la contestación (Grecia); un escenario de consolidación como un actor “populista de izquierda”, en oposición (Francia) o alternativo (Italia) a los partidos tradicionales de centro o centroizquierda.

More Alive than Ever: Lessons and Legacies of Twenty-five Years of South American Populisms

Maria Esperanza Casullo — 2025-12-10

La pregunta “¿Qué queda de la marea izquierdista-populista en Sudamérica diez años después?” es engañosamente simple. Sin embargo, responderla es más complicado de lo que parece. Hay dos conjuntos de problemas con esa interrogante. En primer lugar, los términos del problema son menos obvios de lo que parecen a primera vista. Ni “marea”, ni “izquierda” ni “populismo” son conceptos autoevidentes en su significado. No está claro exactamente cuándo terminó la marea, o incluso si terminó. Tampoco está claro qué significan exactamente “izquierda” y “populismo”. Muchos argumentan que los gobiernos comúnmente incluidos en la marea populista no eran verdaderamente de izquierda; además, la división entre gobiernos populistas y no populistas de izquierda ya no es tan evidente hoy como parecía ser hace veinte años. A esto se suma que también debemos reflexionar sobre la palabra “legado”. Los legados pueden definirse como aquellos elementos que subsisten incluso cuando el fenómeno original que los causó ha dejado de existir. Pero puede ser difícil discernir qué elemento o dimensión del panorama político actual es un legado de estos populismos de izquierda y no, por ejemplo, de los gobiernos neoliberales que los precedieron y sucedieron. Por otro lado, estos gobiernos fueron duraderos y resilientes, incluso más que otras experiencias izquierdistas en la región. En este artículo, comenzamos analizando el primer conjunto de preguntas, a saber: qué fue la marea, cuándo comenzó y cuándo terminó; qué puede considerarse populista y qué puede considerarse de izquierda. Luego, al final, reflexionamos sobre los legados de estos gobiernos. Argumentaremos que el populismo está muy vivo en la región y que su estudio sigue siendo valioso. Más aún, el populismo como estrategia política no solo está viva en la región, sino que se ha expandido al resto del mundo. La marea del populismo de izquierda retrocedió, pero está claro que, luego de veinticinco años de su inicio, no solo el populismo de izquierda continúa existiendo, sino que esa estrategia ha sido ampliamente adoptada por la derecha e incluso por la extrema derecha. Más concretamente: las experiencias izquierdistas no populistas no son necesariamente más exitosas que las populistas. Por lo tanto, analistas y actores políticos en todo el mundo aún deben contemplar sus posibilidades.

Left populism is dead, long live left hegemony. Lessons from European politics

Samuele Mazzolini — 2025-12-10

Este artículo examina el ascenso y el declive del populismo de izquierda en Europa, situándolo en el contexto más amplio del “momento populista” de la década de 2010. Si bien inicialmente se lo consideró una estrategia prometedora para revitalizar a la izquierda radical en respuesta a las crisis económicas y la deslegitimación de los partidos tradicionales de centroizquierda, el populismo de izquierda en gran medida no ha logrado un realineamiento político duradero. El análisis se centra en las condiciones de posibilidad del populismo, distinguiendo entre factores externos (como las crisis, las demandas sociales y los acuerdos institucionales) y factores internos, como la organización ligera y centrada en el líder y el elitismo cultural. Estas limitaciones, junto con el panorama político en evolución, han reducido significativamente el espacio para los proyectos populistas de izquierda en Europa. El artículo sostiene que, si bien el populismo de izquierda puede haber influido en el discurso político en ciertos contextos, su impacto general ha sido limitado, lo que plantea preguntas críticas sobre su viabilidad como estrategia política a largo plazo. En este sentido, se sugiere que la hegemonía, más que el populismo, debería funcionar como la estrella polar de la estrategia política de la izquierda.

Otto Bauer, Left-wing Populism and the Challenge of Right-wing Nationalism

Jacopo Custodi — 2025-12-10

Este artículo examina el paralelismo, aún poco explorado, entre el pensamiento del marxista austriaco Otto Bauer y los debates contemporáneos sobre el populismo de izquierda y la identidad nacional. Si bien la teoría marxista ha sido frecuentemente acusada de ignorar la relevancia política del sentido de pertenencia nacional, la obra de Bauer ofrece una perspectiva matizada, abogando por un compromiso estratégico con las identidades nacionales para contrarrestar el nacionalismo burgués y belicista. Este estudio conecta las reflexiones de Bauer de principios del siglo XX con las estrategias empleadas por los movimientos populistas de izquierda europeos del siglo XXI, como el Podemos inicial en España, identificando paralelismos notables tanto en el contexto político como en la visión estratégica. Al revisar la crítica de Bauer al cosmopolitismo ingenuo y su énfasis en la identidad nacional como un espacio de lucha de clases, el artículo sostiene que el populismo de izquierda europeo del siglo XXI, al buscar recuperar el sentido de pertenencia e identidad nacional como plataformas para una política progresista e inclusiva, adoptó un enfoque contra-hegemónico que se asemeja estrechamente a la visión de Bauer.

Transversal Politics. Podemos between Populism and Radical Left

Óscar García Agustín — 2025-12-10

El artículo aborda el potencial y las limitaciones de la transversalidad y su relación con la izquierda radical y populista mediante el análisis de las reflexiones teóricas y las prácticas políticas de Podemos. En el modo en que Podemos plantea la transversalidad, ésta busca formar un nuevo espacio político en el que se refleje el pluralismo social y se supere el papel marginal atribuido a la izquierda radical. Aunque aspira a expandir el proyecto de izquierdas, la transversalidad termina por convertirse en una herramienta para legitimar o deslegitimar posiciones dentro del partido y reforzar así la separación entre radicales y moderados. El artículo distingue entre una “transversalidad central”, para referirse al intento de ir más allá de la identificación política izquierda-derecha, y una “transversalidad periférica”, para incluir otros tipos de identidades como el nacionalismo y el feminismo.

Entrevista con Álvaro García Linera. El tiempo liminal en la política del siglo XXI. Estado, sentido común, sociedad y comunidad

Nicol A. Barria-Asenjo — 2025-12-10