Revista de Filosofía

¿Está muerta la Existenzphilosophie o aún no ha concluido su tarea? La actualidad del existencialismo según Luigi Pareyson

Constanza Giménez Salinas — 2025-05-21

En el presente artículo se expone la interpretación de Luigi Pareyson acerca de la filosofía de la existencia desplegada en el contexto filosófico de la Kierkegaard Renaissance en la Alemania de los años treinta. Pareyson la concibe como una “filosofía de la crisis”, esto es, un tipo de pensamiento que plantea el estatuto problemático de la condición humana por causa de la libertad, la cual permite al hombre elegir entre alternativas opuestas y a veces irreductibles. A juicio del filósofo italiano, tal es el caso representado, respectivamente, por el fideísmo y por la secularización del pensamiento, los cuales constituyen –nos dice– los frutos históricos más profundos y arraigados de la crisis del hegelianismo hasta la actualidad. En este panorama se aborda también el personalismo ontológico desarrollado por el maestro de Turín, desde el cual desarrolla su interpretación filosófica de dichas problemáticas contemporáneas.

La Regla de oro de la ética: deseo racional y consistencia lógica

Alonso Villarán — 2025-05-21

La regla de oro, que dicta: “Trata al otro como quieres que te traten a ti”, es un principio ético universal y ancestral. Este artículo se adentra en dos de las interpretaciones más influyentes desarrolladas desde el siglo XX, predominante en literatura en inglés pero ignoradas en español. Por un lado, la perspectiva “material”, respaldada por figuras como A. T. Cadoux y Paul Weiss, basada en el deseo racional. Por otro lado, la perspectiva “formal”, defendida por Harry J. Gensler y Thomas L. Carson, centrada en la consistencia. Mi postura es que ambas interpretaciones no solo son plausibles sino también compatibles y potencialmente complementarias. El artículo también toca la crítica Kantiana a la regla de oro.

Contingencia y necesidad en Alexis de Tocqueville

Elisa Usategui Basozabal — 2025-05-21

Tocqueville pretendía con sus análisis un acercamiento científico a la realidad social. Veía necesario la creación de “una ciencia nueva para un mundo enteramente nuevo”, pero esta ciencia no podía anular de la historia la acción libre de los hombres, esa “cosa santa” que es la libertad humana. Esta defensa de la libertad le permite escapar del mecanicismo y de la noción de progreso imperante en la sociología positivista naciente, para afirmar la libertad como núcleo y contenido normativo de una teoría sociológica del cambio social.

En Tocqueville se da una convergencia entre ciencia y valores. Al propio tiempo, sus investigaciones nunca tienen un carácter de curiosidad ociosa, sino que es una ciencia comprometida e íntimamente relacionada con los valores que guían su vida. Sus creencias se encuentran tácitamente en sus mismas preguntas y en las finalidades que otorgaba a su labor investigadora.

Infinito y tránsito en la Ciencia de la lógica de Hegel

Christian López Mas — 2025-05-21

La conveniencia de distinguir tres lógicas distintas operando en la Lógica de Hegel, una lógica por cada una de sus doctrinas, es una precaución ampliamente asumida al considerar el funcionamiento interno de las determinaciones y sus relaciones. A esta convicción le acompaña, sin embargo, la sombra de un hiato o inconexión entre las lógicas de la Lógica que amenaza con dificultar la unidad del sistema. A través del análisis de la aparición especulativa del Übergang en la relación entre lo finito y la verdadera infinitud, así como de su presencia en las diferentes doctrinas de la Ciencia de la lógica, este estudio prioriza una continuidad en el desarrollo de las determinaciones que favorece la coherencia interna del proyecto lógico hegeliano.

La reforma moral como reforma de la imitación en Malebranche

Mario Donoso Gómez — 2025-05-21

Una de los ejes de la antropología malebranchaiana es la imitación de las pasiones. Esta imitación, presentada bajo la forma de contagio, consiste en la reproducción de las pasiones ajenas, lo que conlleva la producción de lazos sociales fuertes entre los hombres. Aunque la imitación contagiosa, para Malebranche, es paradigma de la alienación, sobre todo ante la razón y la religión, el mecanismo mimético tiene otra función en el sistema: es en torno a la imitación que se lleva a cabo la reforma interna, reforma por la cual los hombres, corrigiendo el amor propio, se enlazan entre ellos de manera racional y se siguen las pautas de un Dios cristiano convertido en modelo de conducta.

Notas sobre el predicativismo de Weyl en relación con la paradoja de Richard

Víctor González Rojo — 2025-05-21

La resolución de la paradoja de Richard es clave en el desarrollo del sistema predicativista de Weyl. En este artículo analizamos su tratamiento en distintos textos del autor. Además, consideramos la definibilidad y la numerabilidad –núcleos fundamentales de la paradoja– en relación con las nociones: conceptos extensionalmente definidos e indefinidamente extensibles. Intentamos asimismo responder hasta qué punto estas nociones se pueden aplicar al conjunto de números naturales y al de reales weylianos.

Obedientia y obsequium en la filosofía de Spinoza: sobre una sugestiva distinción conceptual entre el Tratado Teológico-Político y el Tratado Político

Rodrigo Miguel Benvenuto — 2025-05-21

Este artículo se propone abordar un desplazamiento que opera en la filosofía de Spinoza y, específicamente, entre el Tratado teológico-político y el Tratado político; a partir de las nociones de obedientia y obsequium. El punto de partida es reconocer la trama argumentativa que hace posible establecer la distinción entre la obediencia y su fundamento teológico-político en la historia del Estado hebreo, y la necesidad de fundamentar un lazo común para pensar la democracia más allá de la escisión entre deseo y ley. Esta última reflexión, que Spinoza lleva a cabo en el inacabado Tratado político, adquiere un significado particular bajo la expresión obsequium, que suele traducirse como obediencia. Sin embargo, al inclinarse por este término, Spinoza parece indicar un significado más acorde con la ontología de la inmanencia y sus derivaciones políticas como potencia de lo común. Por esta razón, indagaremos sobre la riqueza semántica de obsequium en la tradición clásica para dilucidar las posibles influencias que habrían llevado a Spinoza a utilizar este término en particular.

La revolución conservadora en la República de Weimar. Definición, orígenes y grupos integrantes

César Ortega Esquembre — 2025-05-21

El objetivo de este trabajo es ofrecer una reconstrucción de la llamada revolución conservadora de la República de Weimar. Para ello se dan tres pasos fundamentales. En primer lugar, se ofrece, de manera muy esquemática, una historia del pensamiento político conservador europeo, diferenciando cuatro de sus fases más importantes. Tras ello se analizan algunos de los orígenes intelectuales de la revolución conservadora. Por último, se reconstruyen los cinco grupos en que se divide el movimiento: los Völkisch, los Jungkonservativen o jóvenes conservadores, los Nationalrevolutionäre o nacionalrevolucionarios, los Bündischen o ligas juveniles, y el Landvolkbewegung o movimiento campesino.

Ante la extinción. Atisbos benjaminianos y adornianos para una crítica de las moradas ocultas del capitalismo

María Rita Moreno — 2025-05-21

Este trabajo alude un conjunto de nudos teóricos en torno al concepto naturaleza desde las reflexiones de Walter Benjamin y Theodor Adorno. El objetivo consiste en elaborar un montaje reflexivo para comprender en qué sentido la crítica del dominio histórico es la crítica de una relación instrumentalizada con la naturaleza, explicar por qué la crítica de la relación moderna con la naturaleza es también una crítica de la violencia, y exponer el énfasis de la teoría crítica sobre una dimensión residual de la naturaleza. Para ello, primero, se explicita en qué sentido la crítica contemporánea del capitalismo requiere como uno de sus momentos fundamentales la crítica de la relación moderna con la naturaleza. Luego, se indica por qué la teoría crítica benjaminiana y adorniana constituye un recurso de relevancia en tal dirección.

Sobre las nuevas esferas públicas de producción: esferas públicas de Internet

Sebastián Tobón Velásquez — 2025-05-21

Las esferas públicas de Internet se han analizado a partir de un concepto positivo de democracia que proporciona variables según las cuales la Internet puede o no ser un lugar apropiado para el desarrollo de competencias ciudadanas. Esta investigación propone un análisis materialista del funcionamiento político y social de la Internet que logre derivar inmanentemente sus determinaciones, así como sus propias contradicciones. Para ello, se establecerán como punto de partida los presupuestos de la teoría de la esfera pública y los bloqueos de la experiencia planteados por Kluge y Negt. Luego se abordan las esferas públicas de Internet en el proceso de legitimación política. Finalmente, se concluirá que los niveles de la experiencia involucrados en la legitimación política son indicio de un procesamiento de la experiencia humana en el que ya no solo es el trabajo lo que es subsumido realmente por el capital, sino también la vida humana.

La expresión de la existencia radical en la poética de Unamuno a la luz de la filosofía del límite

Carlos Segade Alonso — 2025-05-22

El ciclo de los Salmos incluido en el primer poemario de Unamuno recoge los grandes temas de su pensamiento existencial: la búsqueda del sentido de la vida, la inutilidad de la racionalidad en esa búsqueda, la existencia velada de la divinidad. Unamuno asentó las bases para que la posterior filosofía hispana pudiera desarrollar una metafísica en la que la mística tuviera un papel relevante, como en la filosofía del límite de Eugenio Trías. Metodológicamente, esta sirve de hermenéutica de los temas unamunianos, de tal manera que, aplicando los presupuestos de la filosofía del límite, se diluyen las aparentes contradicciones y paradojas que surgen durante la lectura de este ciclo poético.

Figuras de la alegría en Husserl: sobre la condición del sentimiento como acto y como estado

Jesús Miguel Marcos del Cano — 2025-05-22

En sus manuscritos sobre los sentimientos, publicados en 2020, Edmund Husserl ofrece una original aproximación al fenómeno de la alegría. El fundador de la fenomenología comprende esta vivencia afectiva como un proceso o dinamismo que se va desenvolviendo a partir de diferentes figuras. El análisis de esta cadena de figuras, que combina un acto original y sucesivos estados afectivos a los que denominamos “estelas”, identifica a estas últimas —frente a lo que tradicionalmente se ha considerado— como vivencias intencionales. El hecho de que también en la esfera del entendimiento Husserl reconozca unos peculiares “estados intencionales” obliga a reconsiderar la intencionalidad como el criterio último para distinguir actos y estados, hallando en sus manuscritos un criterio alternativo: el carácter activo o pasivo de la vivencia.

Desconfianza en las instituciones. Un problema en la ontología social de John Searle

Rodrigo Alfonso González Fernández — 2025-05-22

Este artículo trata con cómo la desconfianza en las instituciones resulta problemática en la ontología social de John Searle. La primera sección aborda la intencionalidad colectiva serleana y su relación con la cooperación. La segunda examina cómo la confianza y desconfianza institucionales son soslayadas en la ontología social de Searle. La tercera sección examina por qué los conflictos de interés causan desconfianza interpersonal e institucional. La cuarta sección argumenta que el fallo en la masa crítica de la intencionalidad colectiva de agentes intencionales causa crisis institucionales. Finalmente, la quinta sección propone un rol para la desconfianza en la realidad social serleana.

La inteligencia artificial como cuestión empírica: Un comentario de “Computing machinery and intelligence”

Juan Antonio Valor Yébenes — 2024-12-05

En “Computing Machinery and Intelligence”, de 1950, Turing acaba afirmando la posibilidad de procedimientos automáticos computacionales que sustituyan al pensamiento humano. Son reconocidas las críticas de Searle a este artículo, que se han retomado y ampliado a propósito de la actual discusión sobre el alcance y los límites de la inteligencia artificial. Especialmente relevantes al respecto resultan los últimos trabajos de Žižek y Larson, así como la defensa de las propuestas de Turing que ha realizado Daniel Dennett, especialmente en su obra final.

De toda esta discusión quiero valerme para esclarecer cuál es exactamente la posición de Turing a partir de 1950. La conclusión a la que llego es que Turing no defiende que los procedimientos automáticos computacionales, tal y como él mismo los define, sustituyen al pensamiento humano, sino que es posible que lo puedan sustituir, y que se trata de una cuestión que solo se puede resolver empíricamente.

Foucault, M. (2024). Entretiens radiophoniques 1961-1983. Flammarion/Vrin/INA

Carlota Gómez Herrera — 2025-05-22

Han, Byung-Chul (2023): La crisis de la narración. Herder Editorial, Madrid, 112pp.

Susana Bellón Rey — 2025-05-22

López Saenz, Mª del C. y Moreno Márquez, C. (eds.) (2024): Del tiempo. Perspectivas fenomenológicas, Madrid, Dykinson S. L.

Martín Heredero Campo — 2025-05-22

Esquirol, J. M. (2024): La escuela del alma. De la forma de educar a la manera de vivir. Acantilado, Barcelona, 188 páginas.

Aïda Palacios Morales — 2025-05-26

Kitcher, P. y Barker, G. (2024): Filosofía de la Ciencia: Una Nueva Introducción, Madrid, Guillermo Escolar Editor. 286 pp.

Mayo Pinto Candenas — 2025-05-26