La Revista de Filosofía (ISSN 0034-8244, ISSN-e 1988-284X), de periodicidad semestral, publica artículos de filosofía con un enfoque histórico y sistemático. Dirigida a los profesionales de la filosofía, publica artículos en castellano, alemán, portugués, francés, inglés e italiano.
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Bases biológicas de la conducta, lo innato y los límites de la Síntesis Evolutiva Extendida. Respuesta a una nota crítica sobre ¿Cómo entender a los humanos?
La nota crítica sobre ¿Cómo entender a los humanos?, publicada en este número, aborda cuatro aspectos del libro: las bases biológicas del comportamiento, la noción de innatismo, el rechazo a la oposición entre naturaleza y crianza, y la tesis de que los genes son la materia prima de la evolución. Esta respuesta sostiene que la crítica tiene dos limitaciones serias. La primera es una omisión empírica: no se enfrenta a la abundante evidencia procedente de los estudios de gemelos, los estudios de adopción y los estudios de asociación del genoma completo (GWAS) sobre la heredabilidad de los rasgos psicológicos humanos. La segunda es una representación distorsionada del debate actual sobre la Síntesis Evolutiva Extendida, presentada como un consenso que desplaza al anterior cuando en realidad se trata de un programa de investigación con críticos cualificados dentro de la propia biología evolutiva.
IF Reseña de Étienne Souriau, (2025), La instauración filosófica. Bs. As. Cactus. ISBN: 978-631-6714-00-8
Más allá de la traducción: música, lenguaje y mediación
Este artículo reconsidera el problema del significado musical mediante una reformulación de la relación entre música y lenguaje. A partir de una lectura crítica de Friedrich Nietzsche y Claude Lévi-Strauss, se examinan dos modelos interpretativos insuficientes: el modelo ilustrativo, que subordina la música a contenidos conceptuales previos, y el modelo naturalista, que busca fundamentar su inteligibilidad en determinaciones fisiológicas. Frente a ambos enfoques, el significado musical se entiende como una forma de apertura no proposicional, no unívoca y no arbitraria, articulada mediante operaciones de ordenación cultural y estabilizada parcialmente por mediaciones interpretativas. Desde esta perspectiva, la mímesis se redefine como principio de configuración del continuo sonoro, mientras que la autonomía musical se concibe como resistencia a la traducción plena, antes que como aislamiento respecto del lenguaje o la cultura.
Infancia y tecnología: crítica posthumanista a la razón tecnopedagógica
Este trabajo examina la relación entre infancia y tecnología desde una perspectiva posthumanista, cuestionando la racionalidad tecnopedagógica que domina los discursos educativos contemporáneos. Frente a las concepciones esencialistas que entienden la infancia como una etapa natural y la tecnología como un agente externo, se propone una ontología relacional donde lo infantil emerge como un acontecimiento en el entramado de fuerzas materiales, simbólicas y digitales. El análisis aborda las formas de captura algorítmica y prostética que configuran la subjetividad infantil en el contexto presente, así como los riesgos de una pedagogía orientada al rendimiento y la vigilancia. Finalmente, se plantea la necesidad de imaginar ecologías tecnológicas y políticas de la infancia basadas en la co-agencia, la apertura y la hospitalidad hacia lo otro.
Tatián, D. y Eines, J., El susurro del marrano (Spinoza en teatro), Buenos Aires, RedEditorial, 2025, 96 pp.
Oralidad y escritura: una propuesta de reintegración entre ética y hermenéutica en la obra de Emmanuel Levinas
Si la obra levinasiana se caracteriza por el desarrollo de todo un nuevo lenguaje filosófico que pueda apuntar hacia la alteridad que se le ha escapado a la ontología occidental, su relación con la escritura y con los libros es más dudosa. Hay, más bien, toda una defensa de la oralidad, que parecería vincularse con lo ético, frente a la escritura, que estaría del lado de lo ontológico. Por lo menos, en las obras maestras: Totalidad e infinito y De otro modo que ser. Sin embargo, sostengo que, si se atiende a otras partes de la obra de Levinas, tanto a algunos textos inéditos como a los escritos judíos, pueden aparecer nuevas perspectivas que nos den herramientas para la reintegración ética de la escritura. Analizo, para ello, las relaciones entre oralidad y escritura y cómo el decir antecede a ambas instancias, además de la relación analógica entre lo ético y el libro.
Nota crítica sobre el libro ¿Cómo entender a los humanos?, de Pablo Rodríguez Palenzuela
Este trabajo ofrece un análisis crítico del libro ¿Cómo entender a los humanos?, escrito por Pablo Rodríguez Palenzuela, que pretende explicar la evolución de la mente y la conducta del ser humano. En concreto, el trabajo discute cuatro aspectos tratados por el libro que disponen de grandes repercusiones en el ámbito biológico: las bases biológicas de la conducta, la adopción de la noción de lo innato, el rechazo de la oposición tradicional entre naturaleza y educación y la idea de que los genes son la materia prima de la evolución. El trabajo muestra que el libro participa de una posición gencentrista que no ayuda a reconocer la complejidad de los organismos.
Deconstrucción del suicidio. Una lectura acompañada de El mito de Sísifo
El propósito de este artículo es poner de manifiesto el carácter aporético de la concepción camusiana del suicidio. La metodología empleada consiste, por una parte, en el análisis de los conceptos empleados por Camus en El mito de Sísifo y (secundariamente) en El hombre rebelde y, por otra parte, en una comparación con el pensamiento de otros autores, algunos de ellos citados por Camus, como Kierkegaard y Heidegger, y otros, como Blanchot, que han citado a Camus. Como conclusión, se explicará por qué el absurdo que precede al suicidio resulta éticamente relevante cuando se interpreta como el origen de la capacidad para impugnar cualquier determinación universal de valor y por qué pierde, en cambio, su relevancia para la ética si se considera, dogmáticamente, como una condición universal de la existencia.
El cosmopolitismo: ¿alternativa a la globalización? Reflexiones filosóficas sobre un tema kantiano
Este trabajo analiza el concepto kantiano de cosmopolitismo como vía para superar el enfoque economicista de la globalización, origen de polarización y confrontación. La peculiaridad de la propuesta kantiana reside en su aspiración a construir un orden mundial basado en fundamentos éticos racionales, necesidad aún apremiante en el presente. Primero se revisan textos de la tradición estoica, que subrayan la importancia de una justa distribución de bienes y del compromiso compartido entre ciudadanía y gobernantes en la vida civil. Después se examina la formulación kantiana del cosmopolitismo. Desde esa perspectiva, se consideran dos actualizaciones del concepto: la liberal‑utilitarista de Nussbaum y la liberal‑social de Cortina. De este recorrido se concluye que el enfoque liberal‑social es más coherente con el pensamiento kantiano y más adecuado para retos actuales, debido a su apelación al compromiso cívico como ideal para orientar reformas institucionales y a su menor énfasis materialista
Aproximaciones fenomenológicas al mundo somático involuntario de la risa (J. Butler y M. Merleau-Ponty)
Este trabajo se propone ampliar las observaciones de J. Butler acerca del carácter corporal y crítico de la risa, sirviéndose de herramientas conceptuales propias de la fenomenología de la intercorporalidad y del tacto de M. Merleau-Ponty. Para ello se detiene en el análisis de dos modalidades particulares de la risa como el contagio y, más particularmente, el cosquilleo o gargalesis. La especificidad espacial, la imposibilidad de autoinducción, la modalidad inusual del toque y el carácter de ruptura o crisis que caracterizan a este último pueden comprenderse a partir de las descripciones merleau-pontianas del esquema corporal, la reversibilidad háptica y el tacto pasivo. Se señalan, por último, algunas conexiones posibles entre la descripción fenomenológica del cosquilleo aquí esbozada y ciertas investigaciones científicas acerca de la gargalesis.
Filosofia (analítica) do Desporto: na transição do século XX para o XXI
Este artigo explora a filosofia do desporto atual, em particular, o seu desenvolvimento no escopo da tradição analítica. Nesta subárea da filosofia, a do desporto, têm-se destacado diversas propostas de leitura para a atividade desportiva no seguimento da obra seminal The Grasshopper (1978) de Bernard Suits, desde o “convencionalismo do desporto”, nas suas variantes “redutoras”, “profundas” ou “éticas”, ao “interpretativismo do desporto” (ou “internalismo amplo”), cuja principal variante, durante as primeiras décadas deste século, terá sido a “mutualista”. Este debate será conduzido pelas vozes dos seus principais interlocutores: W.J. Morgan, R.L. Simon e J.S. Russell. No final, o tom mais expositivo, cede lugar a uma indicação mais crítica com vista ao futuro do debate
Gauchet, M. (2026): Comment pensent les démocraties. Les ressorts cachés des idéologies. Paris: Albin Michel
La dialéctica del señor y siervo en la antropología
El presente ensayo propone un uso filosóficamente productivo de la dialéctica hegeliana del señor y el siervo, entendiéndola no como un conflicto intersubjetivo por el reconocimiento, sino como un proceso interno de autoescisión de la autoconciencia implicado en la formación de conceptos. A partir de una interpretación del capítulo sobre señoría y siervo de la Fenomenología del espíritu, se defiende que toda ontología socialmente vigente constituye un horizonte normativo históricamente situado, susceptible de ser transgredido por la experiencia práctica. Partiendo de la tesis de que la conceptualización emerge de un conflicto entre la experiencia singular y una ontología socialmente establecida, el trabajo desplaza este esquema hacia contextos sociales no modernos, en los que no existen formas altamente institucionalizadas de mediación. Para ello, articula la dialéctica hegeliana con aportes de la antropología y la etnografía, en diálogo con Lévi-Strauss y Descola , en particular la noción de estacionalidad desarrollada por Graeber y Wengrow, proponiendo así los fundamentos de una antropología dialéctica del concepto.
Tensiones entre el oikos y la polis. Una lectura sobre la invocación a los agraphoi nomoi en Antígona
El artículo toma como punto de partida la tradicional diatriba entre las leyes eternas y las leyes escritas en la Antígona de Sófocles. Siguiendo a Chiocchi (2020) y Nonet (2006), plantearemos en qué modo los ritos fúnebres ejecutados por Antígona podrían pensarse como simbólicos, aunque afirme seguir los agraphoi nomoi. Esto se propone por la coincidencia indiscernible entre su cumplimiento del deber como hermana y ciudadana, pero también por los impulsos de su afectividad y su deseo de muerte (Held, 1983; Fornaro, 2017). Es justo en este deseo donde los límites entre la polis y el oikos resultan confusos en la peculiar puesta en práctica de estos agraphoi nomoi (Loraux, 1997). Así, se discutirá sobre la condición de la stasis (Agamben, 2017) desde la que me pregunto si las acciones de Antígona pueden comprenderse a partir del cumplimiento de una ley universal o como la satisfacción de un deseo particular.
El problema de desocultar lo sagrado mediante lo divino: un diálogo pragmatista con María Zambrano
Este trabajo analiza el vínculo que María Zambrano establece entre lo sagrado, lo divino y la experiencia humana a través de la "razón poética", una propuesta que busca un acceso existencial y espiritual a la realidad. Sin embargo, desde una perspectiva pragmatista, se argumenta que esta búsqueda de un trascendental oculto resulta metafísica y limitante para el pensamiento contemporáneo. El artículo propone que la poesía y la filosofía deben desplazar su centro de gravedad hacia su utilidad práctica y contextual. De este modo, se defiende la mejora de nuestras prácticas culturales y sociales frente a la pretensión de hallar fundamentos o trascendentales absolutos.
Realismo activista revisitado: realidad, verdad y pluralismo más allá del internalismo de Hasok Chang
En años recientes, el realismo activista de Hasok Chang ha introducido un giro pragmatista en el debate sobre el realismo científico. En este artículo sostengo que, pese a lograr superar algunas de las dificultades del debate clásico, la propuesta de Chang enfrenta tres limitaciones principales: un internalismo ontológico, que socava el papel de la realidad en la habilitación o el constreñimiento de las prácticas epistémicas; un internalismo veritativo, que presenta la ciencia como una empresa epistémicamente autojustificatoria y autorreferencial; y un pluralismo excesivamente permisivo hacia entidades y teorías obsoletas o incompatibles. Para afrontar estas limitaciones, propongo tres estrategias complementarias: una ontología de constreñimientos, una concepción de la verdad como calibración epistémica y un pluralismo diferencial y selectivo. En suma, defiendo una forma de realismo suficientemente modesta para evitar los escollos del realismo tradicional, pero suficientemente robusta para superar las dificultades asociadas al realismo activista de Chang.
Mujeres chinas. Etnografía, etnología y antropología en el semanálisis de Julia Kristeva
En el presente artículo examino el aspecto etnográfico, etnológico y antropológico del semanálisis de Julia Kristeva, ofreciendo la obra Mujeres chinas [1974] como ejemplo palmario de su aplicación. En diálogo con la semiología estructuralista francesa de segunda mitad de siglo XX, e influida por la antropología estructural levistrosiana, Kristeva introduce la interrogación por la diversidad sociocultural humana en la constitución misma de su semanálisis, cuestionando así el etnocentrismo implícito en algunos elementos de la semiología. Desde esta perspectiva, y teniendo en cuenta el posicionamiento explícito de la propia Kristeva, Mujeres chinas aparece, no como una obra de motivaciones exclusivamente políticas que responde al clima político posterior a mayo del 68, marcado por la debacle del Partido Comunista Francés, sino como el resultado de un interés sociocultural afín al enfoque etnográfico, etnológico y antropológico.
Verbe silencieux y Verbum infans: el lenguaje de la pintura en Jean-Louis Chrétien
El presente artículo sostiene la posibilidad de formular un lenguaje de la pintura en la fenomenología de la voz de Jean-Louis Chrétien como un tipo de lenguaje no-predicativo. Para mostrar esto, en primer lugar, abordaremos las nociones de verbo silencioso (verbe silencieux) y verbo infante (verbum infans) propuestos por Chrétien, tal como aparecen en su escrito Corps à corps (1997). En segundo lugar, mostraremos cómo esta noción del lenguaje de la pintura es elaborada por Chrétien a partir de su recepción de la doctrina del verbum en el neoplatonismo cristiano, puntualmente en autores como Agustín de Hipona y Nicolás de Cusa. Finalmente, y con el fin de mostrar la virtud hermenéutica de este lenguaje no-predicativo de la pintura y el carácter productivo de su recepción y apropiación del neoplatonismo cristiano, retomaremos la discusión entre pintura (imagen) y poesía (lenguaje) en el Trattato della pittura de Leonardo da Vinci.
Neurociencias, inteligencia artificial e interioridad humana
Actualmente, hay muchas razones para descartar como un contrasentido la afirmación de una “interioridad humana”. En efecto, el asombroso desarrollo de las neurociencias y la I.A. prometen poder explicar la mente humana, al menos en principio, desde la perspectiva exclusiva del observador (tercera persona). Además, un buen número de filósofos contemporáneos abogan por la abolición de la dicotomía interior-exterior. El presente artículo examinará esos argumentos e intentará rehacer los fundamentos para una nueva afirmación de aquella interioridad perdida. Para tal objetivo, será imprescindible entrar en diálogo con las neurociencias y las ciencias de la computación. Las analogías del “molino” de Leibniz, así como la “habitación china” de John Searle ayudarán en gran medida a ese propósito, lo mismo que la noción de “inconmensurabilidad” de los fenómenos físicos y mentales. Finalmente, presentaremos un modelo de articulación entre realidades de índole tan distintas.
Prolegómenos para una filosofía hermenéutica de la religión en Paul Ricoeur
Paul Ricœur es uno de los filósofos más relevantes del siglo XX y uno de los autores en la tradición fenomenológica francesa que más y mejor se han ocupado de las relaciones entre racionalidad y lo sagrado, entre filosofía y religión. Sin embargo, su faceta como filósofo de la religión se ha visto a menudo eclipsada, especialmente en el ámbito español, por su labor como hermeneuta o antropólogo. En el presente artículo tratamos de subrayar la relevancia de lo que bien puede considerarse una «filosofía hermenéutica de la religión» en el corpus ricœuriano, pues subyace a su pensamiento una especial preocupación por el problema religioso, amparado por la dimensión crítica de la tarea hermenéutica. Cuestión ésta que hace de la obra de Ricœur una de las más ricas contribuciones a la disciplina de la filosofía de la religión de la pasada centuria.
La noción de ἰδέα en la dispositio de Vitruvio y el legado filosófico de Cicerón: estética y proceso creativo
El artículo examina el trasfondo filosófico de la teoría arquitectónica de Vitruvio, enfocándose en el término griego de ἰδέα que incluyó en su definición de la dispositio y su interrelación con los principios latinos de compositio, forma, species, inventio, cogitatio, figura e imago, entre otros. Estos principios se analizan en el marco conceptual de la teoría de Cicerón, considerando las implicaciones filosóficas derivadas de su interpretación del pensamiento de Platón y Aristóteles, y su aplicación a la dimensión estética de la creación de la forma del discurso. Desde esta perspectiva filosófica, se centra la atención en la interpretación de este conocimiento en el proceso creativo de la forma y espacio arquitectónico de Vitruvio. El concepto de ἰδέα permite reflexionar sobre el significado de los términos griegos y latinos que Vitruvio articuló en De architectura basándose en el vocabulario platónico-aristotélico-ciceroniano para definir el proceso de diseño.
Dar lugar(-es) al acontecer. Una recepción crítica de la cosmología fenomenológica de Renaud Barbaras
El fin de la presente investigación es llevar a cabo un examen crítico de los términos en los cuales Renaud Barbaras formula su reciente “cosmología fenomenológica” articulada en torno al concepto de “deflagración” originaria. En este sentido, se trataría de poner de manifiesto tanto los supuestos no abiertamente explicitados como las implicaciones que tácitamente se siguen de la asunción de la noción de “pertenencia” entendida como correlato de la deflagración ontológica en el ámbito epistemológico presidido por la tradicional escisión entre subjetividad y mundanidad. Finalmente, trata de mostrarse en qué sentido esta “cosmología fenomenológica” supone realmente un larvado intento de reconciliación entre “hombre” y mundo” que apunta al logro de un estatus residencial pleno del primero en el seno del segundo, es decir, a un efectivo “habitar” en un sentido muy próximo al descrito por Heidegger.
Recensión póstuma al escrito de la Diferencia entre los sistemas de filosofía de Fichte y Schelling del Prof. Dr. Hegel.
En este texto se presentan los argumentos principales del libro del Dr. Hegel Diferencia entre los sistemas de filosofía de Fichte y Schelling en contra del primer principio del Fundamento de toda la Doctrina de la ciencia de Fichte. Sin siquiera analizar las obras maduras de Fichte, el contundente resultado obtenido se inclina a favor de éste. Se demuestra que la crítica de Hegel no tiene sustento, y se indica cual fue la verdadera carencia de la filosofía de Fichte hasta ese momento.
Consiliencia e integración de saberes. Un análisis crítico de la propuesta de E. O. Wilson
La consiliencia es un término que popularizó el entomólogo Edward O. Wilson en 1998 como pieza clave de un programa para la unificación del saber y el diálogo entre las disciplinas científicas, sociales y humanas. Su propuesta fue recibida con críticas polarizadas: sus aspiraciones de síntesis fueron elogiadas pero también se le acusó severamente de reduccionismo. En el artículo analizo el concepto de consiliencia de Wilson atendiendo a sus antecedentes y explicando los mecanismos de extensión que van desde la biología hasta la cultura. Concluyo que, aunque la consiliencia puede servir como fuente de inspiración para la interdisciplinariedad, presenta incoherencias metodológicas y conceptuales que dificultan su aplicación en las ciencias sociales y humanas, lo que plantea dudas sobre su viabilidad como modelo integrativo de unificación del conocimiento.
Negación y realidad en el Tractatus de Wittgenstein
En este artículo se propondrá una interpretación del Tractatus según la cual la forma que una proposición debe tener en común con la realidad para poder figurarla es algo como A v ~A. De esta manera, las proposiciones, al mostrar su forma lógica, mostrarían, por un lado, el carácter contingente de los hechos y, por otro lado, su propia bipolaridad. Una vez introducida la que, a mi parecer, es la concepción tractariana de los hechos negativos, argumentaré a favor de esta interpretación en términos de su potencial para explicar la doctrina conocida como la unidad lógica del par contradictorio, la naturaleza de la proposición como una figura de la realidad y, por último, la relación entre la bipolaridad y el sentido de una proposición.
Lukács y la mímesis: representaciones, reflejos y creación literaria
La mímesis, entendida como representación de la realidad y eje central de la reflexión estética, encuentra en la obra de György Lukács una formulación de particular relevancia. Este artículo explora su desarrollo en Teoría de la novela y en Estética, y pone estas ideas en diálogo con las propuestas de Erich Auerbach y Lubomír Doležel, quienes la interpretan desde ángulos distintos: las prácticas narrativas de cada época y la teoría de los mundos posibles. Desde este enfoque, se plantea la mímesis no solo como un reflejo de la realidad, sino también como un proceso activo de reconstrucción y creación en la literatura.
Julius Frauenstädt y la polémica del materialismo
Este artículo pretende esclarecer la posición mantenida por Julius Frauenstädt, uno de los discípulos de Schopenhauer, durante la polémica del materialismo (en concreto durante su primera fase). Para ello, en primer lugar, se presentarán las líneas generales que dieron lugar esta disputa analizando las obras de Carl Vogt y de Rudolph Wagner; para después pasar a analizar, en segundo lugar, la figura de Frauenstädt como pensador autónomo y su juicio acerca del materialismo. Finalmente, a modo de conclusión, se estudiará cómo la participación en la polémica por parte de Julius Frauenstädt supuso un punto de inflexión en su relación intelectual con Arthur Schopenhauer debido a las discrepancias acerca de las consecuencias prácticas del materialismo.
Una lectura filosófica de la Defensa de Palamedes
La Defensa de Palamedes es el discurso de Gorgias que tradicionalmente ha recibido menos atención desde el punto de vista filosófico. Sin embargo, a pesar de la indiscutible importancia del Encomio de Helena, el discurso es también digno de análisis y atención, ya que sus implicaciones filosóficas son abundantes e importantes. Lo que aquí proponemos es una interpretación del discurso a la luz del tratado Sobre el no ser o sobre la naturaleza, ofreciendo así una lectura coherente del pensamiento del sofista siciliano. En particular, la tercera tesis ofrece algunas claves para comprender la intención y la estructura de la Defensa de Palamedes, así como la concepción general de Gorgias acerca del lenguaje y de la retórica
Phrónesis como racionalidad hermenéutica: Gadamer, Aristóteles y una nueva reinterpretación neoplatónica
Este artículo analiza la recepción de φρόνησις y σοφία en as filosofías de Heidegger y Gadamer con el fin de replantear la ontología hermenéutica más allá del paradigma técnico-positivista. Sostengo que la articulación entre racionalidad práctica y teorética presupone una unidad originaria del pensar que no ha sido plenamente tematizada: la mediación de la νόησις como estructura ontológica del comprender. Mientras Heidegger interpreta la φρόνησις como modalidad de la facticidad y Gadamer la asume como matriz de una racionalidad situada e histórica, ambos dejan implícita la raíz noética que unifica φρόνησις y σοφία. El artículo muestra que el Neoplatonismo desarrolla sistemáticamente esta unidad, integrando vida, λόγος y contemplación en una concepción ontológica del intelecto. Desde esta perspectiva, la νόησις se comprende como dimensión antepredicativa que funda la autocomprensión, ampliando así el horizonte ontológico de la hermenéutica contemporánea.
Existence in Meinongianism and Necessitism: A Merely Verbal Dispute
On the one hand, according to Meinongianism, there are two types of objects: those that exist and those that do not (which subsist). Moreover, among the objects that subsist, there is a special class of entities that are ‘beyond being’ (Nichtsein), such as impossible objects and fictional objects. On the other hand, according to necessitism, there are two types of objects: those that S-exist and those that L-exist. Furthermore, there is a third category of objects that do not L-exist, as their intended terms fail to refer—such as impossible objects and fictional objects. In this discussion, I will argue that the dispute between the Meinongianist and the Necessitist regarding the significance of existence is merely verbal and that both frameworks ultimately endorse a three-category ontology.