Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy
La revista Las Torres de Lucca. Revista Internacional de Filosofía Política (ISSN: 2255-3827) es una publicación electrónica de carácter científico editada por el Departamento de Filosofía y Sociedad de la Facultad de Filosofía enfocada a la filosofía política con la mirada puesta en nuestro presente histórico.
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La Teoría crítica frente a la ontologización de lo político. Una lectura de la Teoría de la Hegemonía de Ernesto Laclau desde la Dialéctica negativa de Th. W. Adorno
El motivo del presente artículo será exponer una lectura crítica del llamado post-marxismo desarrollado por E. Laclau, centrando la atención especialmente en la dimensión ontológica que se deriva de su pensamiento. Para la puesta en práctica de tal fin, se adoptará, como marco interpretativo de dicha obra la dialéctica negativa desarrollada por Theodor W. Adorno. En virtud de ello, se retomará la lectura que el pensador frankfurtiano realiza sobre los supuestos fundamentales de la ontología heideggeriana y sus consecuencias filosóficas, haciendo resonar dichas críticas al interior del corpus categorial de la teoría de la Hegemonía. Por tanto, se procederá a analizar el concepto de diferencia política, tal y como es conceptualizado por Laclau, retomando tres líneas críticas que Adorno dirige contra el pensamiento ontológico, a saber: 1) el problema de la historicidad y la contingencia; 2) la interrelación entre la pregunta por el ser y la cuestión del sentido y 3) la necesidad ontológica y su ligazón con la conciencia idealista. Esta tarea interpretativa permitirá sostener que, si bien el proyecto teórico laclausiano produce una devaluación de la noción de “crítica”, el concepto de lo político es pasible de ser recuperado en términos dialéctico-materialistas redimensionando su potencial emancipatorio.
Derechos de autor 2026 Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy
Fausto como “sujeto automático” del capital fósil: afinidades electivas entre Marx y Goethe
El artículo plantea una interpretación materialista de la obra clásica de Goethe a partir de las categorías básicas de la crítica de la economía política marxista, partiendo de la premisa de que Fausto anticipa, haciendo uso de los medios literarios que le son propios, el funcionamiento del capitalismo y, en particular, la dependencia de los combustibles fósiles de este modo de producción, lo que ha dado origen a la crisis ecológica. Para ello, en un primer momento analiza las innovaciones que Goethe introduce en el tratamiento literario del espacio y el tiempo a partir de las nociones de “espacio abstracto” y “tiempo abstracto”; después, se ocupa de explicar la aparición del dinero (en la obra y en la historia del capitalismo occidental) a partir de la idea de lo carnavalesco y, por último, explora la cuestión de la dominación del territorio y de la naturaleza.
Introducción al dossier. Materialismo y cultura. Itinerarios, tensiones y ambivalencias del marxismo
Atravesamos tiempos convulsos, tiempos de aceleración vinculados a la exacerbación de las contradicciones propias de las sociedades capitalistas. La evolución de por sí volátil de la economía financiera parece desquiciada por los vaivenes geopolíticos, revelando de forma cada vez más clara su profunda hibridación con los intereses de unas clases dominantes que interfieren decididamente en un espacio económico que hasta hace no mucho se presentaba bajo un ideal mistificante: el de su pretendida autorregulación. Este desplazamiento en el eje rector de la acción política encuentra su correlato más evidente en la emergencia de liderazgos de nuevo tipo que ponen en cuestión la imagen que habían proyectado y la autocomprensión que de sí mismas tenían las élites internacionales. La cultura y la industria cultural no son ajenas a estos movimientos en la tectónica sociopolítica, por lo que buscan amortiguar las dislocaciones de la conciencia mediante la producción seriada de productos de consumo y de mediaciones institucionales que apuntalan una conformación antropológica –anclada en códigos de la comunicación y conocimiento, redes institucionales y patrones de la convivencia– funcional, o cuando menos adaptable, a los nuevos escenarios de hiperexplotación y de precariedad existencial que, en nuestro presente, componen el mundo de la vida de ingentes masas de población.
Kant y Sacristán. Itinerarios del marxismo en Manuel Sacristán con ocasión de su centenario (1925-1985). El papel de Kant en su trayectoria intelectual
Estas páginas tratan de señalar los esfuerzos de Manuel Sacristán en su crítica al marxismo dogmático y a la dialéctica entendida como método y de rasgos mecanicistas que lo envuelve. En ese empeño, la filosofía de Kant jugaría un papel relevante en el desarrollo de su trayectoria intelectual
Ortega Esquembre, César (2026). Axel Honneth y la lucha por el reconocimiento. Trotta. 200 páginas.
De la desimaginación como régimen: técnica y algoritmización
Este artículo desarrolla la noción de “desimaginación” como parte fundamental del régimen político-tecnológico contemporáneo en el que la facultad imaginativa es capturada por la gubernamentalidad algorítmica (Rouvroy y Berns). El concepto se trabaja desde la idea de una producción activa que, mediante la exomatización (Stiegler) y la padronización predictiva, clausura los futuros alternativos y la potencia medial de la imaginación radical. A partir de una arqueología filosófica y del diálogo con Hannah Arendt, Giorgio Agamben, Cornelius Castoriadis (imaginario social) y Jacques Rancière (reparto de lo sensible), el texto busca situar la imaginación como campo central de la disputa política. Frente a este régimen, finalmente, se propone una erótica del futuro como práctica de profanación que, a través de la inoperosidad y la reapropiación estética, pueda liberar la potencia instituyente de lo común.
Teatro de sombras. ¿El marxismo en el banquillo climático?
Nota crítica sobre el libro de reciente publicación de César Rendueles, A la sombra de Marx. Fragmentos de materialismo accidental, Madrid, Akal, 2025, 205 pp.
Pluralismo, constitución, neutralidad. La intervención de Carl Schmitt en la asamblea de la Langnamverein en 1930
El objetivo de este artículo es examinar la intervención de Carl Schmitt en la asamblea “Coraje para actuar” [Mut zum Handeln] de la Langnamverein, celebrada en noviembre de 1930 –dos años antes de la popularizada conferencia “Estado fuerte y economía sana”–, en la que sugirió que el gobierno del Reich debía hacer uso de todos los medios legales que tenía a disposición. A estos efectos, se dedica un apartado a cada uno de los tópicos que la estructuran y que permiten comprender su propuesta política: 1) el pluralismo; 2) la reforma constitucional; 3) la neutralidad política interna. Finalmente, se dedica un apartado de reflexiones finales, donde se destacan los aportes y la actualidad de la intervención de Schmitt.
La guerra civil y Hobbes: origen y fundamento de la política entre Schmitt y Agamben
La investigación sostiene que la guerra civil es un fenómeno de origen de la política moderna, imposible de reducir a un evento cronológico o al flujo lineal del tiempo. Es una fuerza histórica que interrumpe y transforma la política, incluso en momentos de establecimiento del orden. Hobbes es visto como un pensador situado en el vórtice de este origen. En diálogo con Schmitt y Agamben, se examina la discrepancia entre guerra civil y orden político, exponiendo cómo la historia del estado enfrenta su verdad en el fin del comando. La guerra civil, como fenómeno ontológico, condensa el tiempo en un presente continuo, abriendo una brecha que obliga a replantear las categorías del orden político. Esto revela su duplicidad: como marca del colapso del orden y como su fuente más radical, siempre ligada al peligro inherente de lo político.
Derechos de autor 2025 Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy
La emancipación vertical de la orientación filosófica
Una de las críticas más extendidas en los claustros académicos contra la consulta filosófica señala que sus sesiones son normalizadoras y que rinden pleitesía a la ideología productivista e individualista. Este argumento entra en liza no sólo con las obras de Gerd Achenbach, uno de los primeros consultores filosóficos del mundo, sino con las teorías y quehacer de los principales teóricos de la disciplina. Este artículo analiza la legitimidad de este juicio reprobatorio indagando en el pensamiento de tres teóricos destacados a nivel nacional e internacional: Ran Lahav, Mónica Cavallé y Nacho Bañeras. Sobre esta base, se rastrearán, asimismo, las posibilidades emancipadoras de estos encuentros filosóficos.
Esa obsesión llamada “uno mismo”. Una cartografía política de las técnicas neoliberales de sí
Este trabajo se propone analizar algunos aspectos centrales de la producción de subjetividades y modos de vida neoliberales a través del conjunto de discursos, técnicas y prácticas que los individuos son convocados a aplicar sobre sí mismos. Estas técnicas neoliberales de sí son abordadas en sus supuestos filosóficos, sus expresiones culturales y sus implicancias políticas. Sus principales dimensiones son la apelación al voluntarismo, el imperativo de adaptabilidad, la estandarización de hábitos y rutinas, y la privatización terapéutica del malestar provocado por la presión de rendimiento y movilización continua. A propósito, el trabajo explora y propone la perspectiva de la politización del malestar, buscando conectar los síntomas individuales con sus condiciones estructurales, como una tarea fundamental de la teoría crítica contemporánea.
Rethinking “sincretismo” in Mexico: between the sacred and the profane
El Sincretismo ocupa constantemente una posición basada en una doble crítica que genera choques y perplejidades entre mundos distintos. Sobre esa base, me propongo responder a algunas dudas respecto a la obra Sincretismo del artista mexicano Ismael Vargas a través de señalar paradigmas e ideologías significativas actuales en los discursos populares en México recientemente. Este artículo rastrea el repentino cambio de concepción hacia el Sincretismo que puede contribuir a la necesidad de resignficiar elementos culturales considerables que confieren cuestiones étnicas e identitarias en particular. Con tales prácticas y modelos de dominación, surgió una nueva estructura sociocultural e incluso económica vía una visión ontológica de política que apunta hacia una crisis de identidad. Por tanto, se explora la necesidad de replantear dichos elementos, especialmente con un nuevo rendimiento sociopolítico y filosófico donde confluyen lo indígena y lo europeo.
La ecosofía de Félix Guattari: miradas desde el sur
En el contexto del debate ecológico de los años ochenta Félix Guattari formula su ecosofía, respuesta a la advertencia del cambio climático, pero sobre todo a la producción de subjetividad en el Capitalismo Mundial Integrado. Es la elaboración de una noción ampliada de ecología y la raigambre eminentemente práctica de su reflexión política lo que distingue esta propuesta. Este artículo busca resituar la ecosofía en el debate político y ecológico actual, para ello al comienzo se analiza la crisis de la producción de subjetividad en el capitalismo actual, problema que repercute no solo en el ámbito psicológico, sino también en lo social y ambiental, forzando la construcción de una ecología que integra transversalmente tales registros. Más tarde, la revisión de la visita de Guattari a Chile permitirá analizar las tensiones que nutren los alcances políticos y éticos de la práctica ecosófica. Para terminar, el análisis del vínculo de Guattari con América Latina permitirá comprender el impacto de sus trabajos de campo en la concepción del paradigma estético que sostiene la ecosofía como respuesta al deseo de catástrofe que expanden los discursos sobre la crisis.
La justicia más allá de las fronteras. Una teoría crítica de la justicia transnacional
El presente artículo propone una revisión de una toería crítica de la justicia transnacional fundada en el derecho humano a la justificación, con el objetivo de ofrecer un balance sobre un modelo normativo para enfrentar las injusticias más allá de las fronteras del Estado-nación. En primer lugar, se presentan las tres principales corrientes teóricas que abordan la justicia en contextos globales: la justicia internacional (JI), la justicia global (JG) y la justicia transnacional (JT). Luego, se recosntruyen dos perspectivas normativas de la justicia transnacional centradas en los derechos y las obligaciones. Finalmente, se desarrolla la propuesta de Rainer Forst como base de una arquitectura crítica de justicia global, donde el derecho a la justificación y la libertad como nodominación permiten superar los límites de las concepciones existentes. Esta propuesta ofrece una alternativa coherente y normativamente robusta para construir estructuras transnacionales legítimas, democráticas y emancipadoras.
El objetivo de este artículo es problematizar la relación entre la pasión por la gloria y la dinámica del poder en Hobbes. Para ello, se examina cómo Hobbes presenta la pasión por la gloria, como una manifestación del deseo de reconocimiento y superioridad, constituyéndose como una forma de adquisición de poder. Esta conexión resalta cómo la gloria trasciende el deseo de reconocimiento, revelándose como un motor fundamental para obtener los medios apropiados para establecer la seguridad como una garantía necesaria para alcanzar una vida placentera. La hipótesis que se pretende evidenciar se refiere a la idea de que la consecución de una vida placentera está vinculada al reconocimiento del poder ejercido a través de la pasión por la gloria, una condición necesaria para lograr la seguridad. Así, la pasión por la gloria se presenta no solo como un elemento que amplifica el conflicto entre los hombres, sino también como un componente central en la dinámica del poder y el reconocimiento, que sustenta esa condición de seguridad que abarca el desarrollo material y espiritual de los individuos.
Neoliberalismo y educación: un análisis de las principales políticas educativas europeas en materia de emprendimiento
El objetivo del presente trabajo es analizar, desde una perspectiva teórico-filosófica, las políticas educativas europeas en materia de emprendimiento e impulso del espíritu empresarial. Para examinar dichas políticas, se ha optado por el análisis documental a partir de una selección de los principales textos emitidos por la Comisión Europea en las últimas dos décadas. Las unidades de análisis se han extraído de la plataforma EUR-LEX de la Unión Europea. Dos son los interrogantes que guían esta investigación. Primero, ¿bajo qué condiciones sociales, políticas y económicas operan estos yo emprendedores? Segundo, ¿qué supone, en términos educativos, entender el proceso de formación humana como una estrategia de inversión personal? Teniendo como guía estos interrogantes, el trabajo sugiere pensar las políticas educativas en materia de emprendimiento como una tecnología de gobierno —en el sentido foucaultiano de la expresión— cuyo propósito es hacer del sujeto un “emprendedor de sí mismo”. Con la asunción de estas políticas, se busca promover un ethos de autovalorización que opere como un nuevo mandato de regulación subjetiva. El fin es modular la conducta de los individuos según el modelo de la empresa, para lo cual la educación se ha convertido en una herramienta clave.
Entre el marxismo y la Escuela de Kioto. La teoría político-económica de Kakehashi Akihide como desarrollo del pensamiento de Lenin y Nishida
El japonés es la lengua que ha producido más teoría marxista después del inglés, el alemán y el francés. SIn embargo, todavía impera en los circuitos de dicho campo intelectual la tendencia eurocéntrica a relegar el pensamiento de importantes pensadores marxistas japoneses a un plano secundario o incluso a invisibilizarlo. Este artículo se propone contribuir a contrarrestar esta tendencia eurocéntrica intelectualmente empobrecedora explorando la teoría político-económica de Kakehashi Akihide, cuya vida y obra representan un puente ideal para recorrer la transición desde el pensamiento japonés más internacionalmente conocido, el de la Escuela de Kioto, hasta el marxismo. Kakehashi creía que el sistema de pensamiento maexista debía ser refinado a través de la incorporación de la filosofía de Nishida Kitaro, y que la filosofía de Nishida debía refinarse proporcionándole una base marxista mediada por la filosofía de Lenin. La originalidad de su teoría lo convirtió en una figura prominente en las primeras décadas después de la Segunda Guerra Mundial, contribuyendo al surgimiento de un movimiento político, la Nueva Izquierda japonesa, articulado alrededor de la valoración de la subjetividad, la acción directa y el objetivo de la revolución como alternativa al objetivismo y economicismo de la izquierda institucional, especialmente el Partido Comunista.
¿Deshacer el trabajo, preservar la abstracción? Una crítica marxiana al poscapitalismo y la ilusión del “fin del trabajo”
El objetivo de este artículo es analizar críticamente, desde una concepción del capital como dominación abstracta, las propuestas teoréticas del poscapitalismo de, por un lado, Paul Mason y, por otro lado, Alex Williams, Nick Srnicek y Helen Hester. En estos autores se concibe la idea de que la construcción de un horizonte poscapitalista, donde los seres humanos ya no trabajen más y rompan con la lógica mercantil, pasa por el uso de las tecnologías de la información. Sin embargo, ¿es suficiente dejar de trabajar para salir del capitalismo? Tras exponer las principales ideas de estos autores, el texto argumenta que su énfasis en la abolición del trabajo no aborda la escisión fundamental entre trabajo concreto y abstracto. FInalmente, se sugieren brevemente algunos ejes de investigación futuros, centrados en cómo pensar la emancipación sin recaer en la abstracción del trabajo o la lógica de la mercancía.
¿Debemos recordar u olvidar la guerra civil para evitar su reiteración? Reflexiones acerca de un problema clave de la estatalidad
El presente artículo aborda el estudio entre la guerra civil, la memoria y el olvido. Si la guerra civil es el peor de los males de una comunidad política y un pueblo quiere evitar recaer nuevamente en ella, ¿debe olvidarla o recordarla? Hobbes ofrece una lúcida reflexión al respecto, a pesar de la distancia, de la cual podemos extraer un conjunto de reflexiones para el mundo contemporáneo. Nuestro texto lleva a cabo una evaluación crítica de esta posible respuesta hobbesiana.
Identidad del enemigo y civilidad política: una lectura de Hobbes desde Balibar
En el presente trabajo propongo una lectura crítica de la figura del enemigo en el pensamiento político de Thomas Hobbes, contrastándola con la caracterización que hace Carl Schmitt y poniéndola en diálogo con la noción de “violencia ultrasubjetiva” desarrollada por Étienne Balibar. A pesar de que la filosofía hobbesiana suele vincularse a una visión pesimista del ser humano y a la justificación de un poder soberano absoluto, defenderé que su teoría contiene elementos que pueden ser leídos como estrategias de civilidad: formas de evitar la deshumanización del otro incluso en contextos de violencia extrema. En contraste, la oposición amigo-enemigo propuesta por Schmitt, al depender de una lógica identitaria y no meramente circunstancial, abre la puerta a formas de violencia encarnizada que Hobbes logra sortear. El objetivo será, por tanto, recuperar ciertos elementos de la propuesta hobbesiana como herramientas útiles para pensar críticamente la política contemporánea, marcada por formas de enemistad que desbordan lo político para caer en exclusiones, discriminaciones y formas de violencia justificadas por esencias supuestamente incompatibles.
Crítica, Genealogía, Normatividad. Koselleck, Foucault y la reflexión histórico-crítica sobre el derecho
En la filosofía política contemporánea persiste una discusión sobre la relación entre genealogía y normatividad, según la cual ambas se excluyen mutuamente. Esta controversia, se enmarca en las coordenadas propias de las discusiones en el ámbito anglosajón, desde donde tendió a dejarse de lado el valor de los análisis de Foucuault para pensar lo jurídico. Por ello, en este trabajo se propone retomar el vínculo que, en los textos foucaulteanos, la crítica guarda con la genealogía como método de trabajo filosófico, y con la normatividad como uno de los aspectos o dimensiones de este vínculo, con la finalidad de replantear la utilidad de de las genealogías en el campo jurídico, y reinscribir el derecho como un objeto de reflexión histórico-crítica. El artículo se desarrolla en tres partes, la primera dedicada a la noción de crítica en Foucault y Kosseleck, quienes ahondaron en la configuración que la cuestión tuvo, en Occidente, desde la modernidad en adelante. La segunda, se ocupa de la genealogía como método crítico filosófico en el pensamiento de Foucuault. Y, la tercera, se ocupa de la manera en que la normatividad se encuentra en el corazón de la filosofía foucaulteana, y del tipo de caracterizaciones y distinciones que Foucault realizó en torno de ella, en la década de 1970.
Hobbes y sus monstruos: sobre la posibilidad de una zoópolis hobbesiana
Por medio de un análisis textual, conceptual y comparativo de la obra de Hobbes, propongo una reinterpretación de su filosofía política desde una perspectiva zoopolítica. Esta lectura, que incorpora humanos, animales no humanos y monstruos, desafía fundamentos antropocéntricos del pensamiento político moderno. El examen comparado entre la zoología aristotélica y la hobbesiana permite atender la semiótica que Hobbes atribuye a la animalidad, la bestialidad y la monstruosidad, mostrando que su ontología política contiene recursos conceptuales para pensar la comunidad política más allá de los límites de la especia humana. Mediante un enfoque hermenéutico centrado en la distinción hobbesiana entre animalidad y brutalidad, y en la concepción del Estado como autómata monstruoso, argumento que la lógica del sistema hobbesiano ofrece fundamentos teóricos para ampliar el contrato social hacia una "zoópolis hobbesiana". Sostengo que Hobbes reconoce en los animales no humanos una igualdad ontológica respecto de los humanos, reservando la brutalidad como condición humana. Asimismo, su concepción de la soberanía, orientada a la preservación de la vida, la prosperidad y felicidad colectivas, permite reinterpretar la Commonwealth como empresa destinada a la estabilidad y el florecimiento de todas las formas de vida que la sostienen, reimaginando el Estado moderno como Commonwealth multiespecies.
A la sombra del Leviatán: la representación política en la democracia de partidos
Este artículo busca contribuir a la discusión actual sobre la crisis de la democracia representativa poniendo el foco en el concepto hobbesiano de representación y en el modo en que sus desafíos perviven bajo la democracia contemporánea. Para ello, en discusión con la obra de Giuseppe Duso, analizaremos el desenvolvimiento de la representación moderna tomando como base la dialéctica entre orden conceptual y político. Comenzando por Hobbes, mostraremos cómo su lógica permea en las constituciones modernas desplazando la representación estamental, para invertirse, cuando no desvanecerse, con el gobierno de la opinión pública de inicios del s. XIX, la emergencia de los partidos de masas y la constitucionalización del multipartidismo tras la II GUerra Mundial. Sin embargo, en todo momento, habremos permanecido dentro del horizonte conceptual de la modernidad política, donde la representación de la unidad política y el mandato libre resultan insuperables. Ello nos permitirá concluir que no se trata tanto de ubicar en el Leviatán la génesis del concepto de representación, como de reconocer que, por seguir siendo modernos, Hobbes es, también hoy, una posibilidad.
El escepticismo gnoseológico como consecuencia de la posición epistémica de Thomas Hobbes: los límites del artificio político
Thomas Hobbes establece en el Leviathan que, para poder asegurar una paz duradera, debemos asegurar unas condiciones de soberanía duraderas. En consecuencia, se diseñan una serie de mecanismos de eternidad de vida o de inmortalidad artificial: la sucesión del soberano; el gobierno de las doctrinas y las opiniones; y el buen gobierno del soberano. Sin embargo, si consideramos la posición epistémica hobbesiana, nos encontramos con una limitación intrínseca para la ciencia política, ya que no podemos conocer con el mismo grado de certeza la naturaleza humana, cuya acción queremos restringir a partir de la política, que los efectos de los propios mecanismos que se construyen artificialmente para tal fin. En consecuencia, el escepticismo gnoseológico hobbesiano se revela como una limitación fundamental para la política.
¿Dónde va el cuidado de sí de Michel Foucault?
El objetivo del presente artículo es ponderar la propuesta etopolítica de Michel Foucault en relación con las corrientes morales contemporáneas, específicamente respecto de aquellas variantes particularistas: la ética del cuidado y el particularismo moral de Jonathan Dancy. Frente a una tendencia interpretativa actual a estrechar la relación entre ética del cuidado y ética del cuidado de sí, asociada al pensamiento de Foucault, proponemos una revisión teórica y conceptual del desarrollo de su propuesta ética, dimensión esta última muy descuidada. Sugerimos que, en diálogo con estas posiciones morales, la ética foucaultiana estaría, en realidad, más cerca del particularismo de Dancy que de la ética del cuidado, sobre todo respecto del alcance teórico-práctico desde el que ambas se levantan. Las razones para sostener esto son principalmente dos: una posible compatibilidad entre el análisis foucaultiano de la microfísica del poder respecto de la motivación interpretativo-metodológica que inspira el trabajo teórico de Dancy, y la compatibilidad entre la pretensión práctica expresada explícitamente por Foucault para su ética, que se identificaría con la pretensión práctica de Dancy en Ethics Without Principles (2024)
Infraestructura y soberanía: ¿Leviatán contra Behemoth otra vez?
¿Cuál es la relevancia del pensamiento hobbesiano para abordar los desafíos contemporáneos al Estado planteados por la creciente privatización de las infraestructuras y la logística? Para responder a esta pregunta, en la primera sección revisamos el capítulo XXIV del Leviatán, proponiendo una lectura que conecta la “nutrición” de la república con la gestión soberana de las infraestructuras materiales y la logística necesarias para garantizar la salus populi. En la segunda, proponemos una breve revisión de la emergencia de las infraestructuras críticas, desde puertos y caminos hasta plataformas digitales, vinculando su evolución con el desarrollo de los Estados modernos. La tercera expone dos casos contemporáneos de retiro o ausencia estatal de la gestión de infraestructuras críticas: el narcotráfico y los servicios sanitarios privados y cómo pueden habilitar formas de cuasi-soberanía criminal o comunitaria, así como formas de infraestructuras y logísticas parasitarias. Se comparan estos casos con la creciente relevancia de plataformas digitales privadas en la vida social. En la cuarta, presentamos tres amenazas infraestructurales: la dependencia social de las plataformas, la privatización del conocimiento poblacional y la fragilidad inherente a infraestructuras interdependientes. Las conclusiones sostienen la urgencia de repensar el vínculo entre soberanía e infraestructura frente a la creciente privatización de servicios esenciales. A partir de Hobbes, el artículo defiende la necesidad de reconfigurar el poder estatal como responsable último de una forma ampliada de la salus populi.
Del Estado soberano al Leviatán zombi. Una reflexión hobbesiana sobre el narcotráfico en América Latina
Este artículo aplica la teoría política de Thomas Hobbes, presente en el Leviatán (1651), al fenómeno contemporáneo del narcotráfico en América Latina y la combina con la concepción schilleriana de educación estética. Partiendo de la premisa hobbesiana de que la soberanía se justifica en la protección (protego ergo obligo), se muestra que, cuando el Estado es infiltrado por redes criminales, la “guerra de todos contra todos” reaparece dentro de sus fronteras y el aparato público deviene un Leviatán zombi: conserva la forma institucional, pero carece de capacidad coercitiva y legitimidad. El análisis se apoya en tres estudios de caso seleccionados por sus altas tasas de homicidio y diferentes modalidades de captura estatal. En cada región, las organizaciones narco reactivan las pasiones hobbesianas de competencia, desconfianza y gloria para establecer órdenes paralelos que suministran “seguridad selectiva”. Esto consolida una cultura estética del terror y del lujo ilícito que legitima la violencia. El artículo sostiene que las respuestas basadas solo en la fuerza resultan efímeras: es imprescindible una estrategia dual que combine la restauración del monopolio legítimo de la violencia con políticas de “contra-imaginación” capaces de reeducar el miedo, el deseo y la esperanza colectivos. Inspirándose en Schiller, se proponen diferentes vías para desactivar la fascinación narco y reconstruir la obediencia a la ley. Así, la investigación aporta un marco analítico que vincula soberanía, pasiones y estética, ampliando el debate sobre criminal governance al incorporar la dimensión sensible que sustenta la autoridad delictiva.
Presentación del dossier. Actualidad de la filosofía de Thomas Hobbes
Valdez, Inés (2023) Democracy and Empire. Labor, nature, and the reproduction of capitalism. Cambridge University Press, 2023, 238 páginas.
Reseña de Democracy and empire. Labor, nature, and the reproduction of capitalism (Cambridge University Press, 2023) de Inés Valdez.
Cuerpos vulnerables. Apuntes críticos sobre vulnerabilidad, interdependencia y mediaciones políticas
El presente artículo elabora una crítica de la expansión del concepto de «vulnerabilidad» como fundamento ético-político en la literatura feminista contemporánea. Distingue entre un uso sociológico-descriptivo –exposición diferencial a condiciones materiales de existencia– y otro ontológico-universalista –condición humana compartida, mostrando que la ontologización de la categoría deshistoriza, moraliza el conflicto y convierte la negatividad en gestión inmanente del daño. El texto analiza la institucionalización biopolítica del concepto, a través de la cual los sujetos considerados en situación de vulnerabilidad devienen objeto de tutela, cribado y administración, así como su indeterminación política, pues este puede ser apropiado tanto por proyectos de corte progresista como por victimismos reaccionarios. Frente a lecturas que naturalizan la interdependencia, el texto se propone reinscribir el cuerpo dentro del campo de la reproducción social a través de las mediaciones histórico-materiales que lo constituyen, evitando así el fetichismo moral y la reducción de la política a una demanda de reconocimiento y protección. El artículo concluye con una política de mediaciones y composición: no partir de un universal pre-político –«todos somos vulnerables»–, sino una unidad construida desde experiencias situadas de explotación, desposesión y opresión, recuperando la negatividad como motor para la emancipación social.