Introducción
del Simposio CTK “Variedades de la
razón práctica”
Introduction to
the CTK Symposium “Varieties of practical reason”
Luis Placencia·
Universidad
de Chile, Chile
La
filosofía práctica de Kant es uno de los más relevantes legados de la brillante
obra de este autor. Con todo, no siempre ha sido considerada como su fruto más
apetitoso ni productivo. Especialmente su filosofía moral, que es el quicio en
torno al cual parecen girar los demás componentes, fue polémica desde su
primera recepción. Mientras un joven Fichte, por entonces preceptor en Leipzig
confesaba en 1790 en una carta a Weißhun “vivir en un nuevo mundo” desde que
comenzó a leer la crítica de la razón práctica (Carta 63 de septiembre de
1790), otros filósofos como H. A. Pistorius, F. H. Jacobi, C. Garve y K. L.
Reinhold. Esta postura fue seguida posteriormente por figuras mayores de la
talla de A. Schopenhauer, G. W. F. Hegel, F. Nietzsche, M. Scheler, G. E. M.
Anscombe, W. Frankena, A. MacIntyre o B. Williams, que no parecen haber hallado
la misma inspiración que Fichte en este ámbito de la obra del regiomontano.
Principalmente a partir del declive del neokantismo y el surgimiento de las
tradiciones analítica y fenomenológica, el tono crítico con la filosofía
práctica de Kant creció, a la vez que florecían propuestas como la “ética
material de los valores”, el no cognitivismo moral o el utilitarismo y el
neoaristotelismo.
Con
todo, es claro que especialmente a partir de los trabajos de autores recientes
claramente inspirados en la obra práctica de Kant, como J. Habermas, J. Rawls,
C. Korsgaard, u O. O’Neill, el estudio de los textos de kantianos dedicados a
la moral, el derecho, la historia, la religión y la política ha logrado
adquirir renovada fuerza, tal como lo muestra la pujante investigación
especializada en el ámbito tanto del ya tradicionalmente fuerte mundo de la Kant-Forschung
alemana así como en el mundo angloamericano. En este contexto, el
campo hispanoparlante no ha sido excepción, aportando en los últimos años con
renovada fuerza con una gran cantidad de nuevas traducciones, monografías y
artículos.
En
esta sección de CTK 11 se
presentan trabajos que buscan ser representativos de esta ocupación con el
basto campo de la filosofía práctica de Kant en el mundo de la lengua de
Cervantes. Ese fue el espíritu original de nuestro Tercer Encuentro
Internacional CTK Variedades de la razón práctica en Kant, realizado en
agosto de 2018 en Santiago de Chile en la Universidad de Chile y la Universidad
Alberto Hurtado. En este encuentro se reunieron investigadores de habla hispana
de Chile, Colombia, México y Estados Unidos, que abordaron cuestiones relativas
a la filosofía moral, la filosofía política y de la historia, la filosofía de
la religión y la filosofía del derecho de Kant. Los textos que aquí se
presentan fueron redactados por algunos de los participantes en dicho
encuentro, que sucedió la serie iniciada en Bogotá en 2016, en Madrid en 2017 y
continuada en 2019 en México DF.
Los
textos que aquí se presentan abarcan prácticamente la totalidad del campo de
los intereses estudiados en el ámbito de la filosofía práctica de Kant. Lo
hacen, además, influenciados por tradiciones muy diferentes, lo cual muestra la
polifonía de la ocupación con la obra de Kant en el ámbito de lengua hispana.
En efecto, mientras Pablo Oyarzún se hace cargo – en un texto escrito con un
seductor tono benjaminiano - de la cuestión de la ley, central en el ámbito
práctico moral (aunque no sólo en él), estableciendo una conexión entre ella –
tal como es presentada en la KpV y la GMS – y la obra de Kafka, Javier Fuentes,
por su parte, se encarga de la cuestión de la noción de necesidad práctica intentando
poner en entredicho aquellas lecturas contemporáneas que intentan comprender
esta a partir del modo en que Kant presenta las notas de la noción de
“necesidad” en el plano teórico, especialmente desde una relectura de la misma
a la luz de la metafísica modal (v.gr. N. Scarano). Por su parte, Eduardo
Charpenel se hace cargo de la interesante cuestión, crucial para la filosofía
del derecho así como de la filosofía política de Kant, del “derecho de gentes”
y su configuración temprana en la Naturrecht Feyerabend a partir de la
recepción por parte de Kant de los Elementa Iuris Naturae de Achenwall.
Finalmente, Luis Placencia aborda las conexiones entre la concepción kantiana
de la Weltgeschichte, tal como ella es presentada en IaG y MAM y la
noción de “acción intencional”, haciendo cargo además de los vínculos entre la
interpretación kantiana de estas nociones y algunas ideas de Hegel y G. E. M.
Anscombe.