Ingenium. Revista Internacional de Pensamiento Moderno y Metodología en Historia de las Ideas
Ingenium. Revista Internacional de Pensamiento Moderno y Metodología en Historia de las ideas (ISSN-e 1989-3663) es una revista digital consagrada a la historia y análisis del pensamiento moderno, así como a las cuestiones y debates contemporáneos que este suscita. El objeto de estudio de la revista es el espacio intelectual que se abre con el Renacimiento y se cierra con la muerte de Hegel como final de la filosofía moderna. Las líneas prioritarias de investigación son: el humanismo y el erasmismo; la primera modernidad y la formación y estructura de los sistemas filosóficos; las categorías de Renacimiento, Barroco e Ilustración; la teoría política y la filosofía política modernas; el aristotelismo y la escolástica tardía; el pensamiento hispanoamericano del periodo; y, por último, los problemas de metodología y hermenéutica en el ámbito de la historia de las ideas, incluyendo la discusión de las categorías historiográficas al uso.
Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV
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El método axiológico de las Empresas morales (1680) de Juan de Borja
En este trabajo investigamos el método que utiliza Juan de Borja para convencer al lector de su doctrina. El autor pone sus recursos retóricos al servicio de su sistema de valoración teleológica tomista, para persuadir al lector de su importancia. En las Empresas morales (1680) Borja propone al lector considerar el valor de las cosas terrenales en relación con el fin último. Podemos ver una importante influencia de la teoría del signo de Santo Tomás de Aquino en su obra. Según ella, los emblemas tienen un objetivo transcendente: persuadir al lector de las valoraciones propuestas, para convencerlos de la importancia de una verdadera reforma moral.
Derechos de autor 2025 Ingenium. Revista Internacional de Pensamiento Moderno y Metodología en Historia de las Ideas
Influencia tucidídea en la antropología hobbesiana
El presente trabajo analiza la influencia de Tucídides en la antropología de Hobbes, pese a que éste nunca refiera a aquél en sus obras de teoría política. Para ello, en primer lugar, se hace referencia al contexto de producción y a los escritos preliminares de la edición de la traducción de Hobbes de la Guerra del Peloponeso; en segundo lugar, se identifican las siguientes cuatro nociones en el texto del pensador griego: causa inmanente, naturaleza humana, pasiones y ocultamiento. Luego, en tercer lugar, se demuestra cómo el pensador británico se apropia de ellas, mediante la utilización del método geométrico y la metafísica mecanicista moderna. Finalmente, se concluye que esta recepción proporciona la posibilidad de elevar a categorías universales y autoevidentes aquellas nociones tucídeas, por lo cual la filosofía política hobbesiana intentaría ser una síntesis entre el humanismo clásico y la ciencia natural moderna. Esto permite, por un lado, repensar el vínculo entre el mundo clásico y el moderno, y, por otro lado, la posibilidad de extraer conceptos trans-históricos que puedan explicar diferentes coyunturas políticas.
Borja García Ferrer, Baltasar Gracián: Filósofo de la Vida Humana (prólogo de José Luis Villacañas). Madrid: Guillermo Escolar Editor, 2023, págs. 211
Perspectivas historiográficas sobre la contribución de Marius Salamonius al principio de soberanía popular
El propósito de este artículo es examinar la reciente historiografía del pensamiento político moderno (Skinner, Millar, Straumann y Lee), que ahora coincide plenamente con D'Addio y Gierke en que fue el Derecho romano el que desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de la idea de la soberanía popular y de la doctrina del contrato social; y ello gracias a la contribución del humanista jurídico Salamone, quien, en 1513, demostró definitivamente la falsedad de la teoría medieval de la translatio imperii promovida involuntariamente por Ulpiano (según la cual el pueblo romano transfirió irrevocablemente el poder soberano al príncipe Octavio Augusto a través de la Lex Regia) y la validez de las palabras de Pomponio, según las cuales el pueblo romano eligió a los príncipes no como amos o legibus solutus, sino como ministros, ya que tiranía y principado son sistemas irreconciliables por naturaleza. Hoy en día, esta corriente de la historiografía moderna da por sentada la idea de que la teoría de la concessio imperii, desarrollada por el propio Salamone en el De Principatu, forjó el principio general de la soberanía popular - el Pueblo es superior al Príncipe en poder político -, que más tarde fue recogido por los calvinistas y los humanistas franceses (así como por los filósofos y juristas españoles de la Escuela de Salamanca). Habría servido además de base a la doctrina moderna de la soberanía popular y del contrato social, tal como la conocemos en palabras de Rousseau, quien, en su Du contrat social, habla de la República romana como ejemplo a seguir.
El concepto de anima mundi en el Renacimiento: Nicolas de Cusa, Marsilio Ficino y Giordano Bruno
El presente artículo tiene como propósito estudiar el tratamiento del concepto de anima mundi en tres filósofos clave del pensamiento renacentista: Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino y Giordano Bruno. Para ello, se analizará la concepción cusana de anima mundi en sus obras De docta ignorantia II (1440) e Idiota. De mente (1450). A continuación, se estudiará el lugar del alma del mundo en la ontología ficiniana en algunos pasajes de obras como De amore (1469), Theologia platonica (1482) y el tercer libro de De vita triplici (1489). Por último, se examinará la recepción del concepto platónico de anima mundi en la filosofía naturalista del Nolano, principalmente a partir de la lectura del De la causa, principio et Uno (1584) y del Lampas triginta statuarum (1586), complementándola cuando sea relevante con consideraciones extraídas de otras obras de su producción italiana y latina. Con esto se pretende analizar las continuidades y transformaciones del concepto de anima mundi en los tres filósofos mencionados.
Ética y política de la virtud: del mundo clásico a la sociedad moderna
Este artículo examina la evolución del concepto de virtud desde la antigüedad clásica hasta la modernidad, con especial atención a su recepción en Roma y su transformación en las épocas cristiana y moderna. Se establece una distinción entre la teoría de la virtud y los compendios de virtudes, analizando los modelos platónico y aristotélico, y se proyectan sobre el mundo moderno los principales problemas -faccionalismo, avaricia y falta de libertad- que Cicerón, Salustio y Tácito consideraron como causas de la decadencia moral de su tiempo. El texto explora cómo la modernidad marcó una ruptura con la tradición de la ética de la virtud, la cual experimenta diversas inflexiones, y cómo creyó poder conjurar esos mismos problemas confiando en el imperio de las leyes respaldadas por el Estado, en la primacía del derecho, y en la invisible actuación de mecanismos de agregación de intereses. Finalmente, se argumenta que la persistencia de estos problemas confirma la vigente necesidad de una ética de la virtud como clave para afrontar los desafíos contemporáneos.
Eugenia Mattei y Leandro Losada (coords.) (2024). Maquiavelo, el pueblo y el populismo: historia, teoría política y debates interpretativos. Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires, 339 páginas.
El volumen colectivo Maquiavelo, el pueblo y el populismo reúne una serie de ensayos que abordan de forma rigurosa y multidisciplinaria las complejas intersecciones entre el pensamiento de Nicolás Maquiavelo y el fenómeno del populismo en la teoría política contemporánea. Coordinado por Eugenia Mattei y Leandro Losada, el libro representa una valiosa contribución a los debates actuales sobre republicanismo, democracia y conflicto.
Villar Ezcurra, Alicia (2024). Blaise Pascal: Pensar sin límites. Estudios sobre su pensamiento y obra. Universidad Pontificia de Comillas, 346 páginas.
Bento, António (2022): Espinosa e o Estado dos Hebreus. Ensaios de filosofía política. Lisboa: Documenta, 368 páginas.
The Cartesian test of modern love: imagination, free will and passions
Este artículo aborda el papel de las emociones para argumentar en favor del dualismo avanzado por Descartes, siguiendo de cerca el amor en su constitución en el límite del modus cognoscendi y el modus volendi. Las dos preguntas siguientes inspiran la reflexión sobre el amor como ejercicio espiritual y emoción constitutiva del (auto)conocimiento: ¿Representa el amor para Descartes una emoción central que recupera su pensamiento cristiano en el límite de su proyecto metafísico y epistemológico, aparentemente exento de cualquier implicación religiosa? ¿Cuál es el relato de Descartes sobre el amor y cómo cambia (emocionalmente) el sentido y la recepción de las pasiones? Las implicaciones cristianas del amor y la devoción a Dios dan acceso a un supuesto proyecto político implícito en la obra de Descartes, basado en la lealtad y la adoración de un soberano ungido en nombre de la fe.
Derechos de autor 2024 Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología en Historia de las Ideas
L'impianto aristotelico della nuova etica machiavelliana
Un’attenta analisi del trattato machiavelliano Il Principe mostra l’utilizzazione di due metodi molto differenti: 1.- L’aggruppamento insiemistico, che darà origine all’algebra di Boole ed è tipica dei capitoli I-XIV e XX-XXVI (con esclusione della parte centrale). 2.- Una logica del ragionamento approssimato riservata ai capitoli XV, XIX, dove a un ordine ancora ragionevolmente “borghese” subentrano le dinamiche più rivoluzionarie. Tali principi, entrambi di derivazione aristotelica ma appartenenti a settori diversi della sua opera, avranno un’incidenza enorme sia sulla caratterizzazione della scienza politica machiavelliana, che ora emerge da una prospettiva totalmente differente, sia sui caratteri più emblematici della scrittura, come la famosa scelta dilemmatica.
Persona representativa y persona representata en Hobbes
El objetivo del presente artículo es realizar una comparación entre las definiciones de persona en el Leviatán de Hobbes de la edición inglesa de 1651 y de la edición latina de 1668. Para ello, tendremos en cuenta los posibles cambios que se hayan podido producir en la definición de persona con la publicación del De Homine en 1658, mostrando la importancia que tienen las constantes referencias al teatro en este proceso. Finalmente, intentaremos sugerir la hipótesis de que la persona natural en Hobbes es siempre una construcción artificial.
Tiempo y progreso: historia conceptual y modernidad cartesiana
El presente trabajo trata de evaluar la relevancia de la obra de René Descartes (1596-1650) en la génesis y en el despliegue de la Modernidad desde el marco teórico que proporciona la Begriffsgeschichte desarrollada por Reinhart Koselleck. Se presta especial atención a la dimensión temporal que contiene la historia conceptual koselleckiana y se analiza el papel jugado por Descartes en la constitución del moderno concepto de progreso, el cual resume, según Koselleck, la experiencia de una nueva época en una palabra. Se busca así arrojar nueva luz sobre un lugar común de la historia de la filosofía: la atribución a Descartes de la paternidad de la época moderna.
Il ruolo delle donne nella letteratura veneziana degli anni Trenta del Cinquecento
La letteratura veneziana degli anni Trenta del Cinquecento è caratterizzata da una volontà di reazione nei confronti della tradizione letteraria precedente. Gli effetti delle guerre d’Italia e la conseguente discesa di Carlo V comportò profondi cambiamenti politici e culturali e una decadenza del sistema delle corti. Autori come Aretino, Speroni e Piccolomini furono tra i primi a cogliere questi mutamenti, scrivendo opere che polemizzano nei confronti di testi ambientati a corte come gli Asolani di Bembo e il Cortegiano di Castiglione. Un aspetto che accomuna questa produzione letteraria è rappresentato dal ruolo preminente che viene affidato ai personaggi femminili. Nei Ragionamenti di Aretino, nella Raffaella di Piccolomini e nel Dialogo d’amore di Speroni, le donne diventano lo strumento principale per esprimere opinioni nuove e polemiche nei confronti delle ipocrisie e delle idealizzazioni del mondo della corte. Nel presente articolo, si evidenzieranno gli aspetti più importanti di queste opere, mostrando come la scelta di personaggi femminili non risponda ad una semplice moda letteraria ma derivi piuttosto da ragioni ideologiche.
Derechos de autor 2023 Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología en Historia de las Ideas
Lodovico Dolce, nel suo trattato Dialogo di M. Lodovico Dolce della institution delle donne secondo li tre stati, che cadono nella vita humana, sottolinea che per la formazione della donna è necesario coltivare le virtù morali, ma allo stesso tempo sostiene “Che la donna de’imparar lettere” e crede che “li studi delle lettere fanno le Donne buone”. Così i suoi ragionamenti, allineati allá prospettiva litterae e mores, mirano a formare un testo pedagogico-educativo adatto per le donne appartenenti allo stato verginale, maritale o vedovile. Per rafforzare la sua convinzione riguardo all’importanza delle lettere come elemento essenziale dell’educazione femminile, presenta ed elogia delle donne letterate e le rappresenta come modello virtuoso e rispettabile. Lodovico Dolce, tra le varie figure elogiate, esalta Cassandra Fedele, Vittoria Colonna Marchesa di Pescara, Veronica Gambara Contessa di Correggio e altre.
La risposta indignata di Laura Cereta a Bibulus Sempronius
Nel 1488 Laura Cereta compone una lettera indirizzata a Bibulus Sempronius, al quale scrive una risposta indignata. Secondo Cereta, quest’uomo debole, spudorato e fuorviato non è in grado di riconoscere le virtù femminili; in più non è a conoscenza di importanti figure femminili prosperate in passato e non si mostra il doveroso rispetto nei confronti delle donne intellettuali. Per questi motivi, viene esaminata la difesa da parte dell’autrice delle capacità intellettuali diachroniche delle donne, nonché la contestualizzazione della comprensione e dell’integrazione dei valori umanistici nella sua opera. Inoltre, Cereta sottolinea la necessità dell’educazione femminile e il diritto delle donne ad essere riconosciute intellettualmente uguali accanto agli uomini illustri.
Sobre la administración de bienes familiares: propuesta de mejora en el discurso de Aonio Paleario
Aonio Paleario destacó por la defensa de posiciones filóginas que procurarían desmitificar las estructuras del patriarcado. Basado en el examen filológico de Dell’economia o vero del governo della casa (1555), este artículo pone de manifiesto cómo Paleario consideraba a las mujeres del todo idóneas para la administración de bienes y recursos. Para el autor, ser hombre no se asocia necesariamente con dar una imagen de pulcritud y profesionalidad en la gestión del patrimonio familiar. Por ello, promoviendo acciones específicas en favor de las mujeres, Paleario se sirve de su pensamiento discursivo para demostrar cómo la participación del colectivo femenino en la economía doméstica resulta clave para el desarrollo de la familia.
La seconda conclusione a cui arriva Hercole Filogenio nel suo trattato ‘‘Dell’eccellenza della donna"
Nel 1589 Hercole Filogenio scrisse un discorso che intitolò Dell’eccellenza della donna, con l’intento di allinearsi “all’opinione di coloro che si sforzano scoprire l’errore di molti, quali tanto si affannano in avilire il feminil sesso” e dedicò il suo scritto a Flavia Peretti Orsina, donna distinta e dallo spirito inquieto, che con i suoi interessi contribuì allo sviluppo della società dell’epoca. Nel suo tentativo di preservare le donne dal biasimo manifestato dal maschilismo egemone e, allo stesso tempo, elogiare le loro virtù, Filogenio propone due conclusioni, l’analisi e l’approfondimento delle quali, per mezzo di un’argomentazione valida, costituiscono il nucleo testuale della sua opera. L’articolo presenta e analizza i ragionamenti che Filogenio sviluppa nella seconda parte del suo discorso sui quali intende imperniare la dimostrazione della seconda conclusione: che la Donna non è superiore né inferiore all’Uomo, ma simile e uguale per nobiltà, eccellenza e perfezione.
Capitalizando la Querelle des femmes: Una oportunidad de negocio para sus editores
En los años de la Querelle des femmes el mercado editorial no fue ajeno al interés que despertaron las obras enmarcadas en esta disputa. Especialmente provechosas para las imprentas parecen haber sido las réplicas y contrarréplicas a los tratados misóginos y así lo atestigua el hecho de que se encuentren, en varias ocasiones, los nombres de los mismos editores, los cuales publicaron textos tanto a favor como en contra de las mujeres. Este trabajo mira a analizar tales ocasiones y a avanzar algunas hipótesis sobre su publicación bajo la óptica del interés comercial, en lugar del académico. Siendo tan vasta la cantidad de obras que vieron la luz en torno a este debate, circunscribimos nuestro análisis a la labor de unos pocos editores.
Relazioni intertestuali con le scrittrici nel dialogo di Cristoforo Bronzini d’Ancona
Duranti gli anni della Querelle des femmes si è assistito ad un’importante crescita di testi in difesa o in detrazione della causa femminile. Una delle caratteristiche principali di questa tendenza letteraria risiede nelle reciproche relazioni che le opere stabiliscono tra loro, attraverso una fitta rete di richiami intertestuali. Il Dialogo Della Dignità e della nobiltà delle donne (1624) dello scrittore marchigiano Cristoforo Bronzini aderisce appieno alla pratica intertestuale che mette a servizio della memoria storico-culturale. Nel presente articolo si analizzano i rapporti intertestuali del trattato seicentesco con opere di scrittrici come Lucrezia Marinella, Moderata Fonte ed Isabella Cervoni, mettendo in rilievo le diverse funzioni che l’intertestualità adempie nei testi della Querelle des femmes.
Storia di un “nobilissimo capitano”: l’humanitas di Zenobia nelle riscritture di Cornelio Lanci.
Cornelio Lanci si avvale di sei trattati degli Esempi della virtù delle donne per testimoniare l’humanitas ante litteram di Zenobia, sovrana dell’impero d’Oriente ai tempi di Aureliano. L’articolo si propone di indagare le possibili fonti cui l’urbinate attinse per approntare le sue personali riscritture delle gloriose imprese della regina di Palmira.
Abilità e meriti delle donne: le scrittrici rinascimentali nell’opera di Cristoforo Bronzini
All’interno del dialogo Della Dignità e Nobiltà delle Donne (1622), Cristoforo Bronzini afferma con decisione che numerose donne nel corso della storia si sono distinte nell’ambito della scrittura, a dispetto di obsoleti pregiudizi: l’articolo si propone di indagare le modalità con le quali Bronzini declina il paradigma della differenza di genere, offrendo nello specifico una breve panoramica sulle scrittrici umanistico-rinascimentali che l’autore propone come massimi exempla virtutis.
Expresión del ideal femenino en oraciones y canciones fúnebres italianas del siglo XVI
El estudio de algunas oraciones y canciones breves impresas en Italia durante el siglo XVI a la muerte de mujeres de la alta nobleza es una fuente de gran interés para estudiar el lenguaje utilizado para presentarlas como modelos y reducir sus personalidades a concretas características arquetípicas enraizadas en la tradición literaria y filosófica, formuladas en la literatura comportamental para las damas, que se multiplicó a partir de mediados de siglo. En el presente artículo bosquejamos estas características en algunas obras dedicadas a la muerte de tres de las grandes damas de la época en Italia.
Defensione delle donne by Agostino Strozzi. Two mysterious manuscripts
Defensione delle donne, de Agostino Strozzi, es una de las obras filóginas más significativas en lengua italiana compuesta a finales del siglo XV. Nos consta la existencia de dos versiones recogidas en dos manuscritos que presentan contrastes significativos entre ambas. Una de ellas más extensa y, sobre todo, más radical en sus argumentos en defensa de las virtudes femeninas, está dedicada a su prima Margherita Cantelmo. En esta comunicación se describe y profundiza en los contrastes presentes en ambas versiones o, dicho con otras palabras, en lo que podemos considerar como dos misteriosos manuscritos.
Veturia en el Perigynaecon: la defensa de la patria como valor femenino en Mario Equicola
En 1501, Mario Equicola concluye el Perigynaecon, la única obra filógina que el humanista de Alvito compondría en toda su vida. Este tratado se idea con una clara finalidad instrumental, pues el autor deseaba entrar al servicio de Isabella d’Este, marquesa consorte de Mantua. Precisamente por ello, tras cada uno de los argumentos que Equicola presenta y detrás de cada una de las mujeres ejemplares que menciona para ensalzar el valor femenino a lo largo de la historia se pueden establecer paralelismos más o menos claros con los problemas que Isabella tuvo que afrontar en su primera década en la corte mantuana. En este artículo analizamos la función que Veturia desempeña en el seno del elenco de mujeres ejemplares del Perigynaecon y profundizamos en algunos de los motivos que podrían haber empujado a Equicola a decantarse por incluir a la madre de Coriolano entre las mujeres a las que alude en su tratado.
Vincenzo di Blasi, autor contestatario y filógino en la Querella de las Mujeres en Italia, y su respuesta a las teorías misóginas de Aristóteles
El objetivo del presente artículo se centra en la labor contestataria y filógina del escritor siciliano Vincenzo di Blasi en relación con las teorías misóginas de Aristóteles expuestas en sus obras La reproducción de los animales y Política, ambas escritas en el siglo IV a.C. El artículo se abre con una introducción sobre los estudios que se han emprendido sobre las definiciones aristotélicas de la mujer para definir un marco teórico de partida. Posteriormente, se exponen de manera contrastada las teorías de Aristóteles y las réplicas de Vincenzo di Blasi en el capítulo XIV de su Apologia filosofico-storica in cui si mostra il sesso delle donne superiore a quello degli uomini (1737), demostrando la inclusión del autor dentro de la Querella de las Mujeres en Italia.
El mito de Ifigenia según los escritores filóginos del Renacimiento
El mito de Ifigenia ha sido reinterpretado con extraordinaria vitalidad en multitud de obras literarias y artísticas a lo largo de la historia. Este artículo pretende examinar la particular repercusión de Ifigenia en el debate de la Querelle des femmes a partir de la recuperación del manuscrito de la tragedia de Eurípides a finales del s. XV, en autores como Galeazzo Flavio Capra, Ludovico Dolce o Lilio Gregorio Giraldi. La recepción de la tragedia griega desde Italia, al verterse en dramas y tratados, irradió en la cultura moderna europea nuevos emblemas sobre la condición femenina, hacia un modelo de virtud cuya moral supera la crueldad de los dioses y los hombres, pues lucha por su propia libertad y dignidad.
Escritores filóginos en el debate renacentista sobre las segundas nupcias: Del rimaritarsi de Sperone Speroni
En el breve tratado Del rimaritarsi (1542) el humanista italiano Sperone Speroni aborda un tema de interés en el Renacimiento, el de las viudas y las segundas nupcias. Se parte del análisis de este texto y se confronta con los de otros humanistas del mismo periodo, como Erasmo, Fusco, Valier, Trissino, Savonarola, Zarrabin, Cabei, Trotto, Dolce o Vives, para poder entender que la defensa del matrimonio también para la viuda es uno de los elementos clave del nuevo concepto de familia en la sociedad moderna.
Un brieve trattato dell’eccellentia delle donne e Una brieve essortatione a gli huomini: ulteriore analisi delle due opere cinquecestesche
Nel 1545, dalla tipografia di Damiano de Turlini a Brescia, usciva un volume contenente due operette: la prima intitolata Un brieve trattato dell’eccellentia delle donne composta dal filosofo lombardo Vincenzo Maggi; la seconda, anonima, con il titolo: Una brieve essortatione a gli huomini. Vincenzo Maggi, con un trattato –come lui stesso dichiara– breve e semplice, confuta il disprezzo verso il genere femminile imperante nella sua epoca, spinto dalla necessità di ritrovare la verità. Il tutto senza screditare né le tesi avverse né i maschi; anzi, con l’intenzione di convincere costoro ad apprezzare ancor di più le donne e riconoscerne i superiori meriti. L’autore anonimo, invece, pretende smentire le affermazioni del filosofo lombardo esortando gli uomini all’azione, e si dichiara intimorito dall’idea che le donne possano prendere il sopravvento. È nostra intenzione analizzare le due opere presentandone le argomentazioni e i modi in cui esse vengono esposte, nonché offrire una breve biografia di Vincenzo Maggi oltre ad affrontare l’argomento della paternità della seconda opera.
Escritores en la historia de las ideas filóginas
El número monográfico que aquí presentamos, titulado “Escritores en la historia de las ideas filóginas” reúne contribuciones de especialistas en filología y filosofía de España, Italia y Grecia. Se centra en el estudio e intertextualidad de una serie de textos y autores filóginos que abarcan un periodo histórico muy amplio, desde el siglo XV hasta el XVIII.