'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones
’Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones (ISSN 1135-4712, ISSN-e 1988-3269) es una revista editada por el Instituto de Ciencias de las Religiones de la Universidad Complutense de Madrid, con periodicidad anual, y que fue fundada el año 1995. Publica artículos científicos que versen sobre todas aquellas disciplinas que tengan como objeto de estudio la(s) religión(es): Historia de las religiones y del hecho religioso, Psicología, Sociología, Antropología, Filosofía, Derecho, Literatura y estudio filológico de los textos religiosos a lo largo de la historia. Se trata, por tanto, de una revista científica pluridisciplinar y este carácter se extiende a sus destinatarios. Sus secciones son: Artículos, Boletín Bibliográfico, Notas y Reseñas. La revista acepta trabajos en español, inglés, francés, alemán e italiano.
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Representations of priests in Russian and Polish literature in the 19th century and their social conditioning
This article compares the representation of clergymen in Russian and Polish literature of the 19th century, with a special focus on its second half. It looks to demonstrate that these portrayals combined everlasting characteristics resulting from their orientation to the archetype of Christ as the High Priest with those characteristics more socially conditioned; which ultimately transformed European society’s relationship with the respective Churches. Despite numerous differences, Polish and Russian literary representations of priests also bear several similarities in terms of how the Christian Church and its clergymen strove to achieve social engagement on a Pan-European level.
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Alamūt, ismailismo y la obra de Khwājah Qāsim Tuštarī Reconociendo a Dios
Basándose en gran medida en el testimonio de los historiadores persas de los siglos VII y VIII de la Hégira (correspondientes a los siglos XIII-XIV de la era Cristiana), este artículo esboza una imagen detallada de varias personalidades implicadas en la fundación del naciente estado ismailí con centro en Alamūt en el siglo V/XI. Estos antecedentes sientan las bases para analizar una nueva fuente manuscrita que documenta la historia y el pensamiento ismailíes de este periodo, la obra de Khwājah Qāsim Tuštarī Reconociendo a Dios (Maʿrifat-i Khudāy taʿālā). Tras mostrar y enmendar los estudios previos sobre este autor y examinar las fuentes manuscritas y litográficas existentes del texto, el artículo analiza las referencias históricas, centrándose en la figura de Šaraf al-Dīn Muḥammad, y examinando la evolución de la estructura de liderazgo de los ismailíes. Defiende una fecha probable de composición entre los años 525/1131 y 533/1139, lo que convierte a la obra Reconociendo a Dios de Tuštari en uno de los textos ismailíes de Alamūt más antiguos que se conservan.
De la necromancia a Le Baron-Samedi: la creación de un culto vudú
En tres décadas del siglo XX, se produjo una enorme evolución de un particular culto del Vudú en Haití y Luisiana. En este trabajo presentamos evidencias de que, desde un ritual y un concepto muy similares a la necromancia y el culto a los Muertos en España y Europa, los Guedé y su jefe y padre, Le Baron-Samedi, han llegado a constituir en la creencia y práctica de este sistema mágico-religioso un grupo de espíritus muy jerarquizado, de gran popularidad, considerados muy valiosos para mantener el equilibrio espiritual así como el conocimiento de los ancestros, son guardianes de los niños, «dioses» de la fertilidad, y dan buenos consejos en las ceremonias. Con algunos testimonios que apuntan incluso a su deificación, este culto nos muestra un desarrollo propio del Vudú en América, partiendo en origen fundamentalmente de elementos europeos.
Evolución de la imagen de Xiwangmu en la mitología china: de semibestia a divinidad taoísta
En este trabajo analizaremos la transformación de la imagen de Xiwangmu en cuatro etapas de la historia china: su imagen original como semibestia enShanhaijing; su humanización en Mu Tianzi Zhuan; su transformación en una divinidad taoísta durante la dinastía Han y, finalmente, su imagen como personaje real en los cuentos populares y la poesía clásica medieval. Se analizarán los motivos de este drástico cambio de la imagen de Xiwangmu, incluyendo las percepciones estéticas de los antiguos chinos, el desarrollo del taoísmo y la influencia de la literatura en la evolución de la imagen de esta diosa.
«Demos e bruxas»: el modelo de articulación de Haraway aplicado al entendimiento de la medicina popular gallega
El estudio se basa en el modelo de articulación de Haraway para examinar la medicina popular en Galicia, que propone una visión situada y rechaza la separación entre lo natural y lo social. Según Haraway, a través de elementos humanos y no humanos se construyen narrativas que otorgan sentido a los eventos en la vida de los individuos dentro de una red de significados. Partiendo de esta perspectiva, la investigación tiene tres objetivos: analizar qué se entiende por enfermedad y sus causas, estudiar la figura del curador/a y la adquisición de su conocimiento, y explorar la experiencia del paciente. Para dar cuenta de la situación, se realizaron un par de entrevistas en profundidad a perfiles concretos, seleccionados por su conocimiento y experiencia en la medicina popular gallega. Aunque el estudio parte de una base teórica conceptual y metodológica, su propósito no se limita a revisar literatura existente, sino que busca generar nuevo conocimiento y plantear un posicionamiento teórico sobre la cuestión. Los hallazgos revelan una reformulación de los roles tradicionales médico-paciente hacia relaciones más democráticas, donde el carácter comunitario y familiar ocupa un papel central. El conocimiento se construye «por la gente y para la gente», validando y legitimando preocupaciones mediante una lógica compartida por todas las partes implicadas, en contraste con las lógicas y tiempos de la medicina convencional. Este enfoque permite comprender cómo se organizan prácticas, saberes y significados en la medicina popular gallega desde una perspectiva situada, encarnada y relacional.
Los problemas del πολίτευμα judío en Alejandría y sus causas. La relevancia de la idea de «ὁ μισόκαλος φθόνος» en la raíz del conflicto, según Filón
La comunidad hebrea, presente en Egipto desde época inmemorial, constituyó en Alejandría un πολίτευμα o cuerpo cívico, con su propio estatuto, integrado pero a su vez diferenciado del marco normativo común. Las singularidades judías quedaban patentes a través de una serie de concesiones otorgadas por distintos gobernantes. Desde el principio la comunidad judía fue vista con envidia, pero esta situación, considerada como un privilegio y rechazada por la mayoría, con el paso del tiempo fue generando un sentimiento de repulsa y de odio que complicó la convivencia en la metrópolis, y acabó manifestándose en la persecución y ataque a los judíos del año 38 d. C. Analizamos en este artículo el significado y la relevancia del elemento ʽenvidiaʼ (φθόνος), al que Filón otorga una gran trascendencia dentro del tratado, en relación al conflicto social alejandrino.
Notas sobre las comunidades cristianas en el diccionario biográfico magrebí de Abū l-ʽArab (s. X)
La consideración de los musulmanes acerca de los cristianos entre los siglos IX y X en el Magreb y, en particular, en la región de Ifrīqiya, puede ser estudiada a través de los diccionarios biográficos árabes, en particular en las Ṭabaqāt ʽulamāʼ Ifrīqiya de Abū l-ʽArab (m. 333/945), autor de la obra más antigua, dentro de la escuela mālikí, de este género textual sobre los ulemas de este territorio. Los fragmentos presentados en esta aportación muestran una oposición hacia el cristiano y, a la vez, la existencia de unos valores morales comunes, un marco en el que la figura de Jesús, como se aprecia en estos ejemplos, tiene un papel destacado. El trabajo pretende ser una contribución a los estudios de las fases de afianzamiento del islam en la región de Ifrīqiya en una doble vertiente: distinción del islam de otras comunidades, por un lado, y continuidad con la tradición monoteísta, por otro. Es mi intención igualmente ofrecer estos textos en lengua española para ponerlos a disposición de un público más amplio.
L'attuale crisi della democrazia occidentale è causata, almeno in parte, dall'ignoranza dei cittadini nei confronti di questo regime politico. Le democrazie occidentali sono debitrici di quattro tradizioni: l'antica Grecia, la Repubblica romana, il pensiero giudaico-cristiano e la modernità. Questo lavoro si concentra sul debito della democrazia nei confronti dell'idea cristiana di paradosso. Inizio il lavoro esaminando lo scambio tra il filosofo materialista Slavoj Žižek e l'ortodosso radicale John Milbank, sul fatto che il cristianesimo sia meglio compreso in termini di dialettica hegeliana o piuttosto come essenzialmente paradossale. Aderendo alla tesi di Milbank sul posto del paradosso nel cristianesimo, approfondisco il termine nelle opere di Henri de Lubac (una delle principali influenze di Milbank) e poi lo applico alla teoria democratica per dimostrare che, senza un'adeguata comprensione del posto del “paradosso” nella democrazia, è difficile capire quanto questo regime politico sia potente nel proteggere gli esseri umani dall'autocrazia, dall'oppressione e, infine, dalla tirannia.
Individualización y religión: un análisis teórico desde Elias, Simmel y Durkheim para el contexto religioso chileno contemporáneo
A través de un diálogo teórico entre Elias, Simmel y Durkheim, este artículo explora cómo las dinámicas del individualismo se presentan en las prácticas religiosas en Chile. Se argumenta que estas perspectivas ofrecen un marco conceptual para interpretar fenómenos como el individualismo y la opcionalidad religiosos en el contexto chileno contemporáneo. Para ello, en primer lugar, se analiza la teoría de Elias, aunque su obra no conceptualiza de manera específica el fenómeno religioso, ofrece herramientas valiosas para su análisis que aquí se detallan. Por otra parte, se analiza a Simmel y sus aportes en la comprensión del fenómeno religioso, junto a sus análisis del individualismo, la interacción en la vida urbana y el desarrollo de la confianza a nivel social. Adicionalmente, se pone atención al enfoque de la lived religion para el caso latinoamericano, por su atención a la dimensión personal de la vida religiosa. Por último, las conclusiones señalan que hay presencia de un individualismo desde una relación propia y autónoma del fenómeno religioso, pero que al mismo tiempo posee un carácter relacional, es decir, se sustenta en los lazos interpersonales que los individuos desarrollan y poseen.
Teologías situadas en Corea del Sur y Argentina. Un estudio comparativo de la Teología Minjung y la Teología del pueblo durante los regímenes autoritarios del siglo XX
La historia del cristianismo en Corea se remonta al siglo XVIII, sin embargo, no fue hasta los años 60 y 70 del siglo pasado que los profesores de teología coreanos elaboraron formulaciones originales de una teología autónoma que tuvo un gran impacto no sólo en el cristianismo sino también en los movimientos por la democracia. A diferencia de Corea, el origen del catolicismo en la Argentina se remonta a la conquista española durante el siglo XVI, mucho antes de la existencia del estado argentino. Pero, al igual que Corea, recién en la década del 60 aparecen por primera vez discusiones teológicas nativistas. Este revisionismo cristiano dio origen a la Teología Minjung coreana y a la Teología del Pueblo argentina que comparten similitudes significativas en sus categorías de pueblo y de cultura popular como principios claves para comprender la historia de las luchas y el sufrimiento del pueblo en sus respectivos contextos. A pesar de estas semejanzas, no hay trabajos comparativos sobre ambos movimientos teológicos. Recuperando los debates sobre la indigenización teológica desde la metodología comparativa propuesta por Geertz para el estudio de las creencias, la hipótesis que guía este artículo sostiene que, en las antípodas del mundo, en dos contextos religiosos disímiles y sin contacto entre sí, surgen en la misma época dos teologías contextuales similares en sus principios teológicos claves. Este estudio se basa en una metodología cualitativa con triangulación de fuentes y trabajo de campo realizado en Argentina y en Corea del Sur entre 2022 y 2024.
Caracterización antropológica de la sombra como aspecto del alma múltiple en sociedades preestatales
El concepto de alma múltiple ha sido objeto de análisis en numerosas ocasiones. Sin embargo, los elementos que la componen no siempre han recibido la atención necesaria de manera individualizada. Este ha sido el caso de la sombra como uno de sus principios vitales. Por este motivo, en primer lugar, se reflexiona sobre las bases filosóficas y antropológicas en las que descansa esta idea, haciendo especial hincapié en la mentalidad primitiva y el principio de participación propuesto por el antropólogo francés Lévy-Bruhl. En la segunda parte se aborda el estudio particular de la sombra entre las sociedades preestatales, realizando un amplio repaso por las características que le atribuyen estas comunidades. Entre ellas, se considera que esta parte del alma existe durante la vida del individuo, pudiendo separarse del cuerpo y sobreviviendo tras la muerte física. A partir de ese momento, en la mayoría de los casos se dirige al inframundo o permanece junto al cadáver.
Profesionales y terapias de salud en las espiritualidades no afiliadas: un campo invisible pero central para el autocuidado contemporáneo
Las espiritualidades “no afiliadas” hacen referencia a aquellas personas que se identifican con alguna forma de espiritualidad, creencias o prácticas relacionadas con lo sagrado o lo sobrenatural, pero que no están vinculadas formalmente a ninguna organización, iglesia o tradición religiosa establecida. Estas personas pueden, por ejemplo, practicar meditación, yoga, atención plena (mindfulness), leer textos sagrados de diversas religiones o participar en rituales. Este artículo presenta los principales hallazgos de una investigación que rastreó prácticas y profesionales que se autoidentifican como espirituales en distintas plataformas digitales de la Comunidad de Madrid. Además, se realizaron 15 entrevistas a profesionales. En total, se identificaron 854 personas y entidades vinculadas a la espiritualidad no afiliada que se caracterizan por una espiritualidad orientada a ofrecer servicios, la diversidad de prácticas ofrecidas y la heterogeneidad de perfiles profesionales. El artículo se enfoca especialmente en aquellos profesionales y técnicas orientadas específicamente al ámbito de la salud que constituyen el 29% de sus servicios. Las técnicas más ofrecidas son el tarot (31 %), el reiki (22 %) y la meditación (13 %). Que la salud sea el servicio más ofrecido permite extender la atención a la salud más allá de los márgenes de la medicina convencional y articular un espacio intermedio entre las formas de atención formales e informales. Estos hallazgos confirman la existencia y consolidación de un grupo estable de entidades y profesionales cuyas prácticas se sitúan en la intersección entre espiritualidad y salud, y que promueven el autocuidado en el contexto madrileño contemporáneo.
Flores Rivas, María (2023): Anima animalis: El alma de los animales en la Grecia arcaica, Madrid, Abada Editores, 510 pp. ISBN 978-84-19008-35-0
Martín Navarro, Alejandro (2023): Una sabiduría salvaje. Nietzsche y la religión de la abundancia, Sevilla, Fundación José Manuel Lara, pp. 172, ISBN: 978-84-19132-25-3
Unamuno, Zubiri y Bueno. Discusión de sus filosofías de la religión desde la inmortalidad, la realidad y la materia
Unamuno, Zubiri y Bueno son tres filósofos de la religión que han marcado tendencia en la filosofía de la religión española de los últimos cien años. Unamuno sitúa el núcleo de la religión en el anhelo de inmortalidad carnal. Zubiri lo sitúa en el fundamento de la realidad sobre la que todo ser humano hace su vida. Bueno teoriza un desarrollo de la religión en tres etapas, de las cuales la primera tiene a los animales como númenes originales. Se trata de tres visiones distintas que han creado escuela y a partir de las cuales pueden orientarse numerosas investigaciones empíricas. Los tres autores comparten una lengua común y una cultura marcada por el cristianismo, aunque sus posiciones personales sean muy distintas (heterodoxa, católica y atea, respetivamente). Los tres además coinciden en el rechazo de fundar sus teorías sobre abstracciones ideales, intentándolo hacer más bien en el hombre de carne y hueso (Unamuno), la realidad (Zubiri) o los animales numinosos de la prehistoria (Bueno).
Ellenizzazione del cristianesimo e cristianizzazione dell’ellenismo. Una prospettiva filosofica.
La questione dell’ellenizzazione del cristianesimo ha avuto ampia eco, sebbene non in modo continuativo, da almeno due secoli a questa parte: un periodo che ha visto confrontarsi differenti posizioni intorno al problema dell’opportunità o meno dell’impiego di categorie filosofiche, e specificamente greche, nella riflessione teologica. Dopo una breve panoramica, l’Articolo intende sviluppare, da un punto di vista filosofico, delle considerazioni a sostegno della legittimità dell’impiego dei concetti filosofici nel quadro della fede rivelata. Secondariamente viene affrontato il tema speculare a quello iniziale, ossia la cristianizzazione dell’ellenismo, per cui il cristianesimo avrebbe introdotto contenuti decisivi per il pieno compimento dell’indagine filosofica: in merito a ciò si sosterrà invece come la filosofia avrebbe potuto giungere autonomamente alla propria rigorizzazione interna, sebbene il corso storico abbia preso un cammino differente
Sobre el concepto y la realidad de la religión: en diálogo con Andrea Aguti
Este artículo examina el objeto y el estatus científico de la Filosofía de la Religión, siguiendo la propuesta de Andrea Aguti. En primer lugar, abordamos las objeciones al concepto de «religión» y a la legitimidad de la Filosofía de la Religión. Luego exploramos cómo la investigación filosófica se relaciona con la teología, la psicología, la antropología y la lógica proposicional. Nuestro objetivo es resaltar las contribuciones específicas de la Filosofía de la Religión dentro del debate científico y definir el concepto de «religión».
«Il nostro mare ci sta di nuovo aperto innanzi». Il contributo di Romano Guardini al dibattito sulla secolarizzazione
In questo articolo approfondiamo la prospettiva di Guardini sull’origine della secolarizzazione culturale e sul rapporto tra la Chiesa cattolica e il mondo moderno secolarizzato. In particolare, prendiamo in considerazione il testo La fine dell’epoca moderna e i suoi manoscritti su Nietzsche, pubblicati nel volume dell’Opera Omnia Kierkegaard, Nietzsche, Sémer. Facciamo questo confronto poiché, a prima vista, nel primo testo emerge chiaramente l’idea di una inevitabile contrapposizione tra mondo contemporaneo e cristianesimo, mentre, nei manoscritti inediti, Guardini propone una lettura personale di Così parlò Zarathustra, passando dalla critica diretta alla valorizzazione delle parole di Nietzsche. Il pensatore italo-tedesco afferma inoltre che l’ateismo è una reazione a un modo inadeguato di vivere la fede, una chiusura rispetto ad un’immagine falsa di Dio. Il credente può quindi intendere la secolarizzazione come una forma di purificazione della propria fede. Infine, Guardini sottolinea in varie opere che Dio, in quanto creatore, è colui che ci dona il nostro mondo. Dunque, la vita umana è intrinsecamente buona e ogni essere umano è chiamato da Dio, indipendentemente dall’essere credente o meno, a far fiorire la propria esistenza. Considerando approfonditamente queste sue aperture sul mondo secolarizzato, vogliamo offrire un’analisi sul contributo di Guardini al dibattito della secolarizzazione andando oltre la lettura di Rosino Gibellini.
How Not to Turn Water into Wine: John Wippel’s Thomistic Appraisal of the Possibility of a Christian Philosophy
In the present paper we revisit and analyze the thought of John Wippel on the topic of the legitimacy or otherwise of a Christian philosophy, a debate which involved some of the towering figures of twentieth-century European philosophy, such as Étienne Gilson, Jacques Maritain, and Fernand Van Steenberghen. Wippel’s Thomistic appraisal of the possibility of a Christian philosophy values the key distinction between the order/moment of discovery and the order/moment of proof. This distinction allows him to accept the expression in the first order/moment, but not in the second. His understanding of the issue captures two essential aspects, which any debate around Christian philosophy should always safeguard. The first aspect is methodological, since it distinguishes between philosophy and theology, reason and faith. The second aspect is existential, because it stresses the personal character of the philosophical quest undertaken by every Christian philosopher. For these reasons, Wippel’s classic, Thomistic understanding of the concept of Christian philosophy is still relevant today, and deserves to be rediscovered.
Medieval Apophaticism and the Standard Narrative on Metaphors
Apophaticism is usually defined as the view according to which God’s essence is unknowable and, thus, ineffable. Despite constituting a venerable tradition in all global faiths, it has been largely ignored by analytic philosophers of religion. In the past decade, efforts have been made to rectify such a situation, and some scholars have sought support for their apophatic views in medieval sources. Against this background, the present paper aims to contribute by offering a new and more accurate depiction of medieval apophaticism. More specifically, the claim is that it should not be conceived as a continuous theoretical spectrum. Departing from the scholarly mainstream, the paper proposes to distinguish between two discrete kinds: ‘moderate apophaticism’ and ‘radical apophaticism’ – the latter of which has gone unnoticed in the relevant literature. It will be shown that these two independent positions – exemplified by Thomas Aquinas and John Scotus Eriugena, respectively – derive from opposite conceptions of God. To highlight the relevance of this proposal, the paper will demonstrate how the recognition of radical apophaticism leads to challenging the so-called ‘standard narrative’ on metaphors, especially regarding whether they could be admitted into philosophy.
La filosofía de la religión en lengua española. Confrontación entre dos “momentos hermenéuticos”.
El presente artículo quiere constituir una reflexión general alrededor de la filosofía de la religión en lengua española, con una particular atención a sus vertientes y a su desarrollo en el siglo XX. Después de una introducción general, en la cual se trata de dar informaciones específicas con respecto a la presencia de la filosofía de la religión en el panorama cultural español y latinoamericano, se pasará a la confrontación entre el pensamiento de dos autores que pueden ser considerados emblemáticos con relación al desarrollo de la disciplina en lengua española. Se tomará en consideración el pensamiento de los dos para mostrar como la filosofía de la religión queda pensada a partir de un abandono de la dimensión de la razón demostrativa y a favor de la asunción de la perspectiva hermenéutica. Es precisamente esta perspectiva, orientada en clave simbólica, que permite a la filosofía de la religión de desarrollar una atención específica hacia la estructura de la experiencia religiosa y sus características comunes en todas las religiones. De esta manera, la filosofía de la religión se presenta también como generadora del diálogo interreligioso y, por lo tanto, capaz de desactivar el generarse de la violencia fundamentalista.
Teologia naturale e filosofia della religione: l’opportunità di un rinnovato rapporto
In questo saggio sostengo che, dopo la frattura prodotta nella modernità, è giunto il momento di mettere nuovamente in relazione la filosofia della religione con la teologia naturale. Dopo aver ricordato le caratteristiche della rinascita della teologia naturale nella filosofia analitica della religione contemporanea, e per contrasto la sua assenza nella filosofia continentale, considero i vantaggi del rinnovato rapporto tra teologia naturale e filosofia della religione da una triplice prospettiva: a) per comprendere la natura della religione; b) per assicurare una funzione critica della filosofia della religione; c) per garantire una giustificazione razionale delle credenze religiose in funzione apologetica. Chiudo il saggio con alcune osservazioni sul contributo perenne che il pensiero di Tommaso d'Aquino può dare al rinnovamento del rapporto tra teologia naturale e filosofia della religione.
Explorando las fronteras de la filosofía de la religión
Cuando exploramos fronteras siempre es una aventura. La metáfora del viaje, de una ruta que recorrer en territorios salvajes e inexplorados ha acompañado a la filosofía occidental desde sus inicios. La palabra griega méthodos expresa claramente la idea de un camino (hodós) recorrido. Desde Parmenides y Platón hasta Rosmini, desde Agustín hasta Heidegger, desde Descartes hasta Gadamer, esta imagen se ha repetido constantemente, transmitiendo la idea de una búsqueda intelectual que expresa de manera razonada el inexorable deseo de sentido que toda persona, al vivir, encarna. La filosofía, de hecho, siempre parte de la vida y vuelve a ella para darle forma y orientarla. Por lo tanto, es natural que acabe cuestionando el fenómeno religioso, que por su naturaleza tiende a elaborar explicaciones de sentido universales y omnicomprensivas.
Dynda, Jiří, Slavic Paganism in Medieval Christian Writings. Ink, Cross and Pagan Gods, Leiden, Brill, 2025, 320 pp. ISBN 978-90-04-68880-3
Piñero, Antonio (2025): Gnosis. Conocimiento de lo oculto. La gnosis judía y cristiana explicada por sus textos, Madrid, Trotta, 456 pp. ISBN: 978-84-1364-307-6
Herrero de Jáuregui, Miguel (2023): Catábasis: El viaje infernal en la Antigüedad, Madrid, Alianza Editorial, 503 pp. ISBN: 978-84-1148-208-0
De Hoz, María-Paz (ed.) (2024): Cantando a los dioses, Madrid, Guillermo Escolar Editor S.L., 400 pp. ISBN: 978-84-19782-69-4
El volumen recoge una serie de artículos que hablan de diferentes tradiciones hímnicas pertenecientes a un extenso rango temporal –desde finales del tercer milenio a. C. hasta época helenística y romana– y espacial –desde el antiguo Oriente al mundo grecorromano oriental–.
González González, Alberto (2024): La fe católica, trinchera política. izquierdas y derechas en la guerra cultural: Toledo (1931-1939), Madrid, Sílex Universidad-Historia. 456 páginas. ISBN: 978-84-19077-88-2
González González, Alberto. 2024. La fe católica, trinchera política. izquierdas y derechas en la guerra cultural: Toledo (1931-1939). Madrid: Sílex Universidad-Historia. 456 páginas. ISBN: 978-84-19077-88-2
Aránguiz Kahn, Luis (2022): Cristianismo sionista. Los evangélicos chilenos y el apoyo al Estado de Israel, Santiago de Chile, Editorial Universidad de Santiago de Chile, 179 pp. ISBN 978-956-303-543-8
La muerte de los otros. Un análisis comparado de la gestión de los espacios funerarios islámicos y judíos en la Comunidad de Madrid
The funeral issue can be understood as a total social fact involving historical, social, political, symbolic, legal, or economic matters. This study conducts a comparative analysis of the demands and needs regarding funeral matters of the Jewish and Muslim communities in the territory of the Autonomous Community of Madrid as a case study. Both religions share a history of uprooting and persecution in Spanish society, which has been essentially Catholic for centuries, as well as a process of recovery and re-legitimization in contemporary times. Laws recognize both communities' right to practice their respective funeral rites, which have elements that are discordant with the majority social practice, and to have their own cemeteries or those enabled by public administrations. However, Jews and Muslims experience differential access to this right in the Community of Madrid. The objective of this work is to address the reasons for this difference, which are related to the recent history of both communities, their processes of institutionalization, their sociodemographic characteristics, and the symbolic problems that their presence raises.
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