'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR <p><em>’Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones</em> (ISSN 1135-4712, ISSN-e 1988-3269) es una revista editada por el Instituto de Ciencias de las Religiones de la Universidad Complutense de Madrid, con periodicidad anual, y que fue fundada el año 1995. Publica artículos científicos que versen sobre todas aquellas disciplinas que tengan como objeto de estudio la(s) religión(es): Historia de las religiones y del hecho religioso, Psicología, Sociología, Antropología, Filosofía, Derecho, Literatura y estudio filológico de los textos religiosos a lo largo de la historia. Se trata, por tanto, de una revista científica pluridisciplinar y este carácter se extiende a sus destinatarios. Sus secciones son: Artículos, Boletín Bibliográfico, Notas y Reseñas. La revista&nbsp; acepta trabajos en español, inglés, francés, alemán e italiano.</p> Ediciones Complutense es-ES 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 1135-4712 <p>La revista&nbsp;<em>'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones</em>, para fomentar el intercambio global del conocimiento, facilita el acceso sin restricciones a sus contenidos desde el momento de su publicación en la presente edición electrónica, y por eso es una revista de acceso abierto. Los originales publicados en esta revista son propiedad de la Universidad Complutense de Madrid y es obligatorio citar su procedencia en cualquier reproducción total o parcial. Todos los contenidos se distribuyen bajo una licencia de uso y distribución Creative Commons Reconocimiento 4.0 (CC BY 4.0). Esta circunstancia ha de hacerse constar expresamente de esta forma cuando sea necesario. Puede consultar la&nbsp;<strong><a href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.es_ES" target="_blank" rel="noopener">versión informativa</a></strong> y el&nbsp;<strong><a href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode" target="_blank" rel="noopener">texto legal</a></strong> de la licencia.</p> <p>&nbsp;</p> La doxografía budista indo-tibetana: una aproximación a sus desarrollos y a su influencia en las clasificaciones occidentales del budismo https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/88335 <p>El género doxográfico (<em>Siddhānta</em>) representa una de las expresiones literarias más reveladoras de la tradición budista indo-tibetana. No obstante, en muchos casos las aproximaciones occidentales a su estudio han sido problemáticas, lo que ha repercutido desfavorablemente en las concepciones occidentales sobre la clasificación de las escuelas de pensamiento budistas. Hasta el momento, los intentos de remediar las distorsiones se han centrado en aspectos concretos, como revisar las interpretaciones de las escuelas o subrayar el carácter no histórico de los esquemas doxográficos budistas. El presente artículo pretende hacer una nueva propuesta de revisión general centrada en enfrentar dos aspectos: 1) Como el modelo occidental se desarrolló con base en un único esquema indo-tibetano; y 2) la existencia de una gran pluralidad de propuestas dentro del ámbito budista. Para ello, la primera parte de la exposición introducirá tanto las características del género doxográfico budista como los problemas inherentes a cualquier enfoque doxográfico, para terminar con una presentación del modelo occidental y sus principales distorsiones. En la segunda parte, se ofrecerá una visión resumida de los principales desarrollos del género doxográfico en la India y el Tíbet, destacando la aparición del modelo clásico cuyo impacto en los primeros acercamientos occidentales al budismo constituye la última sección del artículo.</p> Jorge Bartolomé Herrero Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2024-09-23 2024-09-23 29 e88335 e88335 10.5209/ilur.88335 Routes to Persuasion. Negotiating Attitudes in Contemporary Neo-Pentecostal Discourse https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95936 <p>Desde la década de 1980, el cristianismo evangélico en Europa ha experimentado importantes cambios que atañen sobre todo al rito y al estilo de liderazgo. El primero se refiere a prácticas religiosas centradas en la evocación de fenómenos sobrenaturales, cuya aparición pretende capacitar a un individuo para emprender una determinada acción; mientras que el segundo concierne a la gestión eficaz, basada en el modus operandi típico del entorno empresarial. Habitualmente se señala a John Wimber y Charles Peter Wagner como las figuras responsables de estas transformaciones. Wimber introdujo el llamado “Movimiento de Señales y Maravillas”, que se convirtió en la base de una estrategia de predicación de escala global conocida como “evangelicalismo de poder” y marcó —a su vez— el nacimiento de la tercera ola del pentecostalismo, también denominada “neopentecostalismo”. Wagner, por su parte, inició la Reforma Nueva Apostólica (RNA), es decir, una creencia teológica y un movimiento al mismo tiempo cuyos temas centrales incluyen la transformación de las sociedades mediante la guerra espiritual a nivel estratégico (GES), con la mirada puesta en la consecución del reino de Dios. Curiosamente, estos dos enfoques se complementan entre sí, tal y como puede observarse a través de análisis de discurso. El objetivo principal de este estudio es investigar la negociación de actitudes por parte de los evangélicos polacos e italianos que siguen la estrategia del “evangelismo de poder” y cómo afectan estos mecanismos a la autoimagen de los receptores. Los datos en los que se fundamenta este estudio se recogieron mediante observación participante, entrevistas online y análisis de textos, tanto escritos y orales, como se detalla en la sección metodológica.</p> Ewelina Berdowicz Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e95936 e95936 10.5209/ilur.95936 Desaparición del buddha Gautama como el bodhisattva en las fábulas jātaka del Uji Shūi Monogatari https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/81452 <p>Las fábulas budistas <em>jātaka </em>componen una de las tradiciones literarias más prolíficas e influyentes de la historia de la humanidad. Introducidas desde la transmisión oral de la antigua India, su composición se caracteriza por el afán de unificar a sus protagonistas como el <em>bodhisattva</em>, concepto mediante el que se atribuyeron las vidas pasadas del <em>buddha</em> Gautama. Estas historias cumplieron un papel significativo en la transmisión del budismo por todo el continente asiático. Desde muy temprano, versiones traducidas en textos clásicos chinos a partir de versiones sánscritas, fueron adaptadas en obras de la literatura medieval japonesa. La antología japonesa del <em>Uji </em><em>S</em><em>hūi Monogatari</em> (s. XIII d. C) contiene ciertas versiones de algunos de los<em> jātaka </em>más antiguos del budismo indio. Sin embargo, en este texto la figura tradicional del <em>bodhisattva</em> se encuentra completamente omitida de su narrativa. La adaptación de estas historias desde la India hasta el Japón medieval, muestran la transformación del pensamiento budista.</p> Efraín Villamor Herrero Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2024-09-23 2024-09-23 29 e81452 e81452 10.5209/ilur.81452 ¿Por qué el mādhyamaka no es una forma de nihilismo? Comprender el abandono de la discusión de Nāgārjuna https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/94173 <p>El mādhyamaka o camino medio, la reformulación de las enseñanzas budistas introducida por Nāgārjuna en el siglo II, causó profundos malentendidos en su contexto de recepción, como ocurre todavía entre los lectores occidentales. La interpretación de que se trata de otra forma más de nihilismo intelectualmente infructuoso y éticamente irresponsable ha acompañado siempre a esta exigente filosofía. Intentaremos responder a dicha objeción recurriendo a algunas herramientas que proporciona la vía media.</p> <p>En particular, comprenderemos a qué se refería Nāgārjuna con la idea de abandonar la discusión filosófica; aclararemos la autocompresión como discurso práctico y útil a pesar de no capturar conceptualmente la verdad; exploraremos la nueva relación que establece este modo de razonamiento con la filosofía dominante; y revisaremos algunas de sus interpretaciones nihilistas erróneas de la actualidad. Como aliados para clarificar las palabras de los mādhyamika más conocidos, Nāgārjuna y Candrakīrti, nos apoyamos en Jeffrey Hopkins, C.W. Huntington, Juan Arnau, Giuseppe Ferraro y Dzongsar Khyentse Rinpoche y otros.</p> Berta Sáenz Almazán Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2024-09-23 2024-09-23 29 e94173 e94173 10.5209/ilur.94173 Autosacrificio genital entre los mayas yucatecos del postclásico https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/93558 <p>El objetivo de este ensayo es establecer la función del ritual colectivo de derramar sangre atravesando la piel del pene con una cuerda. A pesar de que la punción genital es un ritual de larga tradición, consignado desde el Preclásico, el estudio se ciñe al período Postclásico. Se analizan las evidencias visuales del <em>Códice Trocortesiano </em>(<em>Madrid</em>) y las sucintas descripciones de algunos documentos novohispanos, en especial, la<em> Relación de las cosas de Yucatán</em> de Landa. Se recurre a la epigrafía y la iconografía, pero sólo como herramientas para establecer el significado simbólico de cada uno de los aspectos involucrados en el ritual, ya que el enfoque propio de este ensayo es el de la historia de las religiones. La aportación del trabajo consiste fundamentalmente en la explicación detallada del proceso ritual, destacándose las características del espacio, el tiempo, los objetos y los sujetos que participan en él. La función del autosacrificio genital por encordamiento, desde la perspectiva cultural maya postclásica, ostenta virilidad, garantiza la fecundidad, justifica la autoridad y fortalece los lazos comunitarios.</p> Manuel Alberto Morales Damián Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2024-09-23 2024-09-23 29 e93558 e93558 10.5209/ilur.93558 Santo, Santidad y Santonismo Sufíes https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/92728 <p>El sufismo es una corriente estrictamente islámica cuyos seguidores se entregan a la práctica de un misticismo de base ascética en un ambiente religioso de gran ritualidad. Es característica fundamental del sufismo la imprescindible participación de un maestro de espíritu que asume el papel de guía en la formación del novicio devoto, facilitando su progresión en el Camino. Algunos de estos personajes, poseedores de gran carisma y detentadores de virtudes extraordinarias y ejemplares, llegaron a despertar, primero en sus educandos y luego en los seguidores de sus doctrinas y enseñanzas, tal nivel de admiración que llegaron a ser considerados santos. El artículo analiza las características y circunstancias que concurrían en estas singulares personas, así como la esencia de la cualidad que las adornaba, la santidad. Además, también se aborda un fenómeno relacionado con lo anterior, que se produjo en las zonas rurales y suburbanas de Marruecos y otros lugares del Magreb, el santonismo. Este último sería el culto que se daría a una determinada persona, el santón, por parte de sectores de la población poco islamizados en los que sobrevivirían ciertos atavismos preislámicos.</p> Mohammed Dahiri Francisco Sayáns Gómez Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2024-09-23 2024-09-23 29 e92728 e92728 10.5209/ilur.92728 Los diarios de viaje de Štefan Nemecskay como legado de búsqueda espiritual https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/90034 <p>Los viajes y desplazamientos a Italia se desarrollan en cuanto al entorno eslovaco se refiere desde el siglo XIX. Este trabajo se centra en la investigación del viaje, que en sus diarios describe el sacerdote y escritor católico, Štefan Nemecskay, representante de la segunda generación de los seguidores de Bernolák y que han sido publicados originalmente en varias revistas. Aunque el punto de partida del análisis es la categorización de los aspectos de la representación literaria de Italia esbozada por M. Beller (ayuda no sólo a resumir los conocimientos previos sobre el país o la forma del relato de viaje, por ejemplo, el grado de predominio de los hechos factuales sobre la representación subjetiva de las experiencias individuales), el objetivo del trabajo es sobre todo reflejar la estrategia personal del autor basada en subrayar las dimensiones espirituales de la vida y reavivar la relación del hombre con Dios.</p> Zuzana Vargová Jan Gallik Adriana Lastičová Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2024-09-23 2024-09-23 29 e90034 e90034 10.5209/ilur.90034 Mirada a la práctica religiosa en contextos virtuales durante el COVID-19 https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/93789 <p>Desde un recorrido por algunas de las transformaciones desarrolladas en la práctica religiosa cotidiana de distintas comunidades, producidas en los meses iniciales de la pandemia del COVID 19, se abordaron las respuestas de estas comunidades religiosas, mediadas por las Tics. La investigación tenía el objetivo de profundizar en los procesos de adaptación de los rituales y celebraciones religiosas, desde un acercamiento a los procesos de virtualización y digitalización. Asimismo, analizar el espacio que ocuparon los Mass Media en la formulación de relatos sobre las prácticas religiosas en el contexto pandémico. Por último, comprender el papel que tuvieron las comunidades religiosas en la resolución de muchos de los conflictos e incertidumbres existenciales generadas durante ese período. En este sentido, quería dar respuesta a cuestiones cómo ¿Qué implicó la situación de Pandemia para las comunidades religiosas? ¿En qué medida podemos hablar de una redefinición de los espacios sagrados? ¿Qué lugar ocuparon las tecnologías a la hora de solventar las dificultades cultuales en las congregaciones religiosas? ¿Cuál fue el relato de los Mass Media sobre las prácticas de estas comunidades religiosas? Para dar respuesta a estas cuestiones se optó por la etnografía virtual de los espacios mediados por las Tics, y la realización de entrevistas para recoger las experiencias religiosas offline. Los resultados revelaron que la resiliencia mostrada por las personas de estas comunidades religiosas reflejaba su capacidad para reformular y redimensionar las prácticas religiosas, desde las herramientas digitales. </p> Grecy Pérez Amores Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2024-09-23 2024-09-23 29 e93789 e93789 10.5209/ilur.93789 The Islamic religion in prison and Moroccan women prisoners in Spain https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/85657 <p>El objetivo principal de este trabajo ha sido investigar cómo las mujeres marroquíes presas en España interpretan y practican su religión islámica en prisión y qué consecuencias les reporta esta práctica en sus vidas, tanto a nivel individual como de grupo, así como el papel que juega la religión Islámica en prisión para ellas. Basándonos en la metodología cualitativa, utilizando entrevistas en profundidad como técnica de investigación, los resultados muestran que, en general, la religión les aporta importantes beneficios, como bienestar psicológico, ayudándolas a adaptarse a la vida en prisión, aliviando el sufrimiento de estar alejadas de sus hijos y dándoles esperanza para el futuro.</p> <p>Además, la religión islámica es el principal elemento que las diferencia entre ellas, según el distinto grado de influencia que ejerce sobre las mismas lo que viene dado por varios factores: por sus contextos de origen, por sus procesos de socialización y por el tiempo que llevan en prisión. En función de estos factores se han identificado tres perfiles distintos de presas marroquíes, que las diferencia como mujeres y como presas. En definitiva, nuestros resultados muestran que la religión es clave para entender la identidad de estas mujeres en prisión. Nuestro trabajo abre una nueva línea de investigación que engloba religión, género, nacionalidad y prisión, no abordada hasta ahora.</p> Joaquina Castillo-Algarra Marta Ruiz-García Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2024-09-23 2024-09-23 29 e85657 e85657 10.5209/ilur.85657 ‘No-religión’ y ‘religiosidad liminal’: propuestas investigativas para el estudio de la desafección religiosa institucional en América Latina https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/90731 <p>El siguiente artículo tiene como objetivo presentar dos herramientas analíticas para la comprensión del proceso de desafección de las instituciones religiosas en el contexto de la modernidad latinoamericana: el concepto de ‘no-religión’ y una estrategia centrada en el carácter de liminalidad de lo religioso (‘religiosidad liminal’). El principal argumento sostiene que la desafección religiosa, entendida desde el crecimiento de la población no-afiliada y otros fenómenos asociados suponen la existencia de un espacio heterogéneo y no una categoría residual y negativa. Para ello y mediante una metodología de revisión bibliográfica, se realiza un examen crítico de los principales núcleos teóricos de las ciencias sociales sobre el fenómeno religioso identificando algunos patrones subyacentes tales como una concepción normativa de la secularización y el predominio de una narrativa moderna occidental que impedirían problematizar nuevas tendencias en el cambio religioso regional. Se concluye que estas propuestas pueden ser valiosas herramientas en la medida en que se complementen con modelos menos restrictivos a partir de dispositivos teórico-metodológicos más versátiles y una comprensión de lo religioso minimalista y situada en singularidad de la modernidad latinoamericana.</p> Fabián Bravo Vega Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2024-09-23 2024-09-23 29 e90731 e90731 10.5209/ilur.90731 Arif, Nasr M. y Abbas Panakkal (eds.) (2024): Matrilineal, Matriarchal, and Matrifocal Islam: The World of Women-Centric Islam, Palgrave Macmillan, Palgrave Series in Islamic Theology, Law, and History, 319 pp. ISBN: 978-3-031-51748-8. https://doi.org/10.1007/978-3-031-51749-5 https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/96196 Adday Hernández López Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e96196 e96196 10.5209/ilur.96196 Ratzinger, Joseph (2023): Vivir como si Dios existiera. Una propuesta para Europa, Ediciones Encuentro, Madrid, 331 pp. ISBN: 978-84-1339-139-7. https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/91064 <p>Reseña del libro&nbsp;<em>Vivir como si Dios existiera. Una propuesta para Europa</em>, de Joseph Ratzinger, en la que se señalan los principales elementos de interés en el texto en torno al pensamiento teológico político del papa Benedicto XVI.&nbsp;</p> Cristhian C. Camargo Camacho Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2024-09-23 2024-09-23 29 e91064 e91064 10.5209/ilur.91064 González, Elías (2023): Religarnos. Más allá del monopolio de la religión, Barcelona, editorial Kairós, 445 pp. ISBN 978-84-1121-125-3. https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/96969 <pre id="tw-target-text" class="tw-data-text tw-text-large tw-ta" dir="ltr" data-placeholder="Translation" aria-label="Translated text" data-ved="2ahUKEwiirJqUkpCHAxV5G9AFHSleCcYQ3ewLegQICxAU"><span class="Y2IQFc" lang="fr">Critique du livre Religarnos. Au-delà du monopole de la religion, par Elías González</span></pre> Renée De la Torre Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e96969 e96969 10.5209/ilur.96969 Varela, Ma Ángeles; Barnés, Antonio; Nila Martínez, Alicia y Rafael Ruiz Andrés (eds.) (2022): Autores en busca del autor. Volumen II, CEU Ediciones, Madrid, 275 pp., ISBN 978-84-19111-40-1. https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/92388 <p>C'est un compte rendu.</p> Ekaterina Katilina Espi Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2024-09-23 2024-09-23 29 e92388 e92388 10.5209/ilur.92388 Aguirre, Rafael (2024): La utilización política de la Biblia. Epílogo de Julio Trebolle, Verbo Divino, Madrid, 256 pp. ISBN: 978-84-9073-987-7. https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95168 Carmen López Alonso Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2024-09-23 2024-09-23 29 e95168 e95168 10.5209/ilur.95168 Salvador González, José María. Thalamus Dei. The Bed in Images of the Annunciation. Its Iconography and Doctrinal Explanation. Madrid: Dykinson y Sindéresis, 2024, 185 p. ISBN: 978-84-10120-23-5 https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95962 Herbert González Zymla Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e95962 e95962 10.5209/ilur.95962 Vesely, Patricia (2019): Friendship and Virtue Ethics in the Book of Jobs, Cambridge, Cambridge University Press, 284 pp. ISBN: 978-1108476478 https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95894 Salomo Sihombing Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e95894 e95894 10.5209/ilur.95894 Bárczi, Zsófia; Gallik, Ján; Hlavinová Tekeliová, Dominika y Lenka Tkáč-Zabáková (2020); Spiritual-Religious Literature. Through the Lens of Comparative Imagology, Masaryk University Press, Brno, 110 pp., ISBN 978-80-210-9764-3. https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95375 Enrique Santos Marinas Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2024-09-23 2024-09-23 29 e95375 e95375 10.5209/ilur.95375 Peña Fernández, Francisco (2022): La temprana sombra de Caín, Almuzara Universidad, Córdoba, 184 pp., ISBN 978-84-11311-62-5. https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/96880 Emilio González Ferrín Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2024-09-23 2024-09-23 29 e96880 e96880 10.5209/ilur.96880 Postsecularización y diversidad religiosa en España https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/99463 <p>La secularización ha conformado uno de los ejes articuladores en la construcción de las Ciencias Sociales, particularmente relevante para aquellos análisis que han explorado las trayectorias religiosas en los contextos que calificamos como “modernos”. De hecho, la centralidad que la categoría “modernidad” —y sus implicaciones— posee para disciplinas como la sociología (Stolz y Voas, 2023) es equiparable al peso del debate de la secularización en los estudios sobre religiones.</p> Rafael Ruiz Andrés Óscar Salguero Montaño Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e99463 e99463 10.5209/ilur.99463 Homologías: Sobre la crítica de la religión del cielo y la crítica de la religión terrestre https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95313 <p>En este artículo exploramos analogías estructurales entre las esferas de la teología, la epistemología y la política desde una perspectiva dialéctica. El punto de partida es la constatación de que la «reificación» o «cosificación» de la totalidad se expresa como negación de la alteridad.</p> <p>En la esfera teológica, la estructura se define en términos de «inmanencia-trascendencia». En este campo, el marco inmanente puede estar cerrado en sí mismo, como ocurre con el naturalismo fisicalista que se presenta como «la totalidad (el universo físico) que contiene todas las totalidades», o puede permanecer abierto a su exterioridad o trascendencia. En la esfera epistemológica, el círculo de representaciones que conforma la correlación sujeto-objeto, la relación mente-mundo, la topología interior-exterior, puede interpretarse como una totalidad primitiva e insuperable, el llamado «círculo correlacional»; o puede permanecer abierta a su trasfondo. En la esfera política, la modernidad capitalista, como totalidad histórica, puede presentarse como «fin de la historia», y expresarse como negación de sus exterioridades —las poblaciones excluidas, la naturaleza no humana, y las generaciones venideras—, o someterse al veredicto de injusticia de sus víctimas, y asumir la responsabilidad de los efectos no deseados producidos por su ceguera.</p> <p>Estas estructuras ponen de manifiesto una cuestión transhistórica, relativa al problema de la objetividad del mundo que emerge de nuestra condición finita. Pero también nos plantean una cuestión histórica, relativa a la autocomprensión de la modernidad, a la lógica intrínseca del orden capitalista, y a los horizontes de la era postsecular.</p> Juan Manuel Cincunegui Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e95313 e95313 10.5209/ilur.95313 Una genealogía sociológico-conceptual de la post-secularización https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95523 <div> <p>Los análisis recientes de José Casanova, Jürgen Habermas, Gordon Lynch, Hans Joas, Robert Bellah, David Martin o el último Peter Berger -entre otros- han puesto el foco en las limitaciones asociadas a la teoría general de la secularización, convertida, durante décadas, en paradigma a partir del cual comprender e interpretar las relaciones entre lo secular y lo religioso. A través de la teoría de la post-secularización se ha podido re-graduar la mirada sociológica en torno a dichas relaciones, poniendo el énfasis en la vitalidad y pluralidad de formas que adquiere lo religioso en la actualidad. Partiendo de este presupuesto, el objetivo de nuestro trabajo es realizar una genealogía sociológico-conceptual de la post-secularización centrada en el análisis de algunas de las principales aportaciones teóricas que han contribuido al desarrollo de esta nueva forma de aproximación a la secularización. Dicha genealogía no se va a limitar al análisis de la obra de autores que han articulado sus propuestas como respuesta a las insuficiencias de la teoría general de la secularización, sino también queremos estudiar brevemente algunas aportaciones de clásicos del pensamiento sociológico –concretamente de Durkheim y de Weber- cuyas reflexiones ya apuntaban a un horizonte de post-secularización. Así, tras la introducción presentaremos un primer apartado centrado en estudiar el politeísmo moderno según Weber y la cosa sagrada en la obra de Durkheim. Posteriormente presentaremos tres análisis teóricos actuales, concretamente los de Habermas, Casanova y Lynch, que nos ayudarán a perfilar los contornos conceptuales de la post-secularización.</p> </div> Javier Gil-Gimeno Lucía Mª Rodríguez-Lizarraga Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e95523 e95523 10.5209/ilur.95523 Propuestas legislativas para una mejor regulación de la diversidad religiosa en España https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95457 <p>Los diferentes estudios sociológicos contemporáneos en materia de religiosidad en España nos muestran una sociedad plural y diversa, característica propia de las sociedades postseculares es, como es bien conocido, la pluralidad. El actual pluralismo religioso de la sociedad española, que nadie discute, está muy alejado de la homogeneidad católica mayoritaria de 1980. Año en el que se aprobó la Ley Orgánica de Libertad Religiosa, que es el instrumento esencial del desarrollo constitucional de la libertad religiosa y de gestión de la diversidad religiosa. La doctrina ha puesto de manifiesto la falta de acoplamiento de la Ley Orgánica a la nueva realidad social. De ahí que se haya reclamado la necesidad de establecer una nueva Ley Orgánica de Libertad de Conciencia. Esa posibilidad entró en la agenda política en la última legislatura del Gobierno del Presidente José Luis Rodríguez Zapatero, sin que llegase a concretarse legislativamente. Posteriormente, la cuestión ha desaparecido de la agenda política de los sucesivos Gobiernos, por lo que sería necesario recuperar esa iniciativa para una mejor gestión de la diversidad religiosa. No obstante, reconociendo que lo mejor sería la elaboración de una nueva Ley Orgánica, cabría la posibilidad, sin derogar la actual Ley orgánica, de elaborar una ley de bases de gestión de la diversidad religiosa, además, el Gobierno podría, mediante la publicación de diferentes Reales Decretos, corregir la falta de acoplamiento a la realidad social introduciendo desarrollos del contenido del derecho fundamental de libertad religiosa. Dichos Reales Decretos permitirían la asunción en España del acomodo razonable como mejor técnica de gestión de nuestra diversidad religiosa.</p> Fernando Amérigo Cuervo-Arango Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e95457 e95457 10.5209/ilur.95457 Iglesia católica en España, siglo XXI: ciclos, dimensiones y estructuras https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/96500 <p>Este estudio sintetiza el estado en que se encuentra el catolicismo en la España de la segunda década del siglo XXI, en una perspectiva evolutiva. Para ello damos cuenta del ciclo en que se encuentra su dinámica y modelo de Iglesia, así como las dimensiones y su estructura. En resumen, la Iglesia católica española está iniciando un cambio cultural profundo en un nuevo ciclo impulsado desde Roma que procura una nueva relación sinodal en el interior de la Iglesia, y el fomento de la cultura del encuentro en la relación con las instituciones modernas. En cuanto a las dimensiones, la comunidad católica está formada en 2024 por el 55% de los españoles (en 55 años, desde 1970, ha perdido 40 puntos porcentuales). El 15% de los españoles son católicos practicantes y el 28% de españoles son católicos que nunca o casi nunca participa en eucaristías. En total, 26,28 millones de personas en España. Respecto a la estructura, encontramos una tendencia al fortalecimiento de casi todas sus instituciones parroquiales, sociales, educativas y culturales, con tal cantidad de centros y actividad, que constituye una singularidad en la sociedad civil por su tamaño, capilaridad e incidencia. El futuro de las religiones es incierto pues depende en gran parte de cómo desarrollan el carisma, pero, pese a la reducción de sus miembros, sigue siendo no solamente la mayor realidad de la sociedad civil española, sino que previsiblemente lo seguirá siendo a lo largo de todo el siglo XXI.</p> Fernando Vidal Fernández Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e96500 e96500 10.5209/ilur.96500 Budismo en España: ¿avanzadilla de lo postsecular y lo postreligioso? https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95504 <p>Ser budista se percibe de modos diferentes y hasta antitéticos. Quienes lo consideran religión no tienen problema a la hora, por ejemplo, de inscribir sus comunidades en el Registro de Entidades Religiosas (RER) del Ministerio de Presidencia y/o Justicia de España. Pero en otras ocasiones evidencian claramente que no se les debe considerar religión y, por tanto, cuando se institucionalizan lo hacen como asociaciones culturales y no como entidades o comunidades religiosas. También hay colectivos que apuestan por un budismo que explícitamente denominan como ateo, que, por tanto, propone que se trata de una opción que se podría enjuiciar como de carácter antitético respecto de lo que se suele entender por religión y que se engloba plenamente en lo que podríamos denominar el magma postsecular y postreligioso.</p> <p>El budismo en España ofrece buenos ejemplos de este problema de caracterización o definición que añade una perspectiva peculiar dada la gran diversidad que caracteriza a los grupos, escuelas, colectivos, pero también individuos, que se consideran o identifican, aunque sea de un modo laxo o tortuoso, como budistas. Permite ofrecer elementos a la hora de pensar la invisibilización (y la estigmatización) de lo religioso y la religión en las sociedades actuales usando como ejemplo el caso español.</p> Francisco Díez de Velasco Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e95504 e95504 10.5209/ilur.95504 La Regla de Osha y de Ifá en Canarias: un estudio de caso desde la perspectiva de la postsecularización https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/96080 <p>Trabajo que aborda, desde la perspectiva de la postsecularización, la realidad sociorreligiosa de Canarias, partiendo del estudio de la comunidad de practicantes de la Regla de Osha-Ifá. En esa línea, analiza cómo la visibilidad de los rituales y prácticas de esta religión en la esfera pública suponen un reto para el reconocimiento normativo de la pluralidad ¿Es la postsecularización un paradigma para una aproximación fructífera de las transformaciones sociorreligiosas que se dan en el contexto del archipiélago? En este sentido, se busca reflexionar sobre el papel de las prácticas religiosas ligadas a la sanación y la medicina popular como un ámbito de conflicto entre la población local y estas comunidades. Conflicto del que se hacen eco los Medios de Comunicación tradicionales y las Redes Sociales digitales. Un universo que implica el uso de los recursos locales y se inserta en los debates sobre las relaciones ecológicas, interespecies y la espiritualidad. Se busca estudiar este proceso en constante movimiento, donde modernidad y religiosidad conviven y se nutren. Para ello, tanto la perspectiva procesual, donde la performatividad se convierte en el foco del análisis, como el planteamiento de la postsecularización y su necesidad de un diálogo entre lo teórico y lo empírico, permitirían avanzar en investigaciones capaces de un reconocimiento de otras formas contemporáneas de vivir y pesar lo sagrado y lo espiritual.</p> Grecy Pérez Amores Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e96080 e96080 10.5209/ilur.96080 La muerte de los otros. Un análisis comparado de la gestión de los espacios funerarios islámicos y judíos en la Comunidad de Madrid https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95093 <p>La cuestión funeraria puede entenderse como un hecho social total que implica cuestiones de orden histórico, social, político, simbólico, jurídico o económico. Este estudio realiza un análisis comparado de las demandas y necesidades en materia funeraria de las comunidades judía y musulmana en el territorio de la Comunidad Autónoma de Madrid como caso de estudio. Ambas religiones comparten una historia de desarraigo y persecución en la sociedad española, configurada durante siglos como esencialmente católica, así como un proceso de recuperación y relegitimación en época contemporánea. Las leyes reconocen a ambas comunidades el derecho a practicar sus respectivos ritos funerarios, que tienen elementos disonantes con la práctica social mayoritaria, y a disponer de cementerios propios o habilitados por las administraciones públicas. Sin embargo, judíos y musulmanes experimentan un acceso diferencial a ese derecho en la Comunidad de Madrid. El objetivo de este trabajo es abordar las razones de esa diferencia, que tienen que ver con la historia reciente de ambas comunidades, con sus procesos de institucionalización, con sus características sociodemográficas y con los problemas simbólicos que suscita su presencia.</p> Daniel Gil-Benumeya Óscar Salguero Montaño Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e95093 e95093 10.5209/ilur.95093 Claves jurídicas de la gestión pública de la diversidad religiosa en el ámbito sanitario https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95919 <p>Los usuarios de los servicios sanitarios que reclaman el ejercicio efectivo de las diferentes manifestaciones de su libertad religiosa cuando se hallan internados en instituciones sanitarias públicas. Me refiero a solicitudes que deben ser atendidas por las autoridades pertinentes, en orden a promover, en condiciones de igualdad real y efectiva, el pleno disfrute de aquella libertad religiosa en este ámbito. Sobre la base de esta hipótesis, el objeto de este trabajo va a consistir en analizar las claves jurídicas de la gestión del derecho de los pacientes a consumir alimentación y a usar vestimentas y representaciones simbólicas en sus dependencias en base a sus creencias religiosas.&nbsp;&nbsp;</p> Salvador Pérez Álvarez Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e95919 e95919 10.5209/ilur.95919 La mujer y su posible discriminación en el contexto de la diversidad religiosa del postsecularismo español desde el punto de vista jurídico https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95982 <p>España es un país con una larga tradición católica, Iglesia que ha tenido una influencia significativa en nuestra sociedad, durante siglos, reflejada con claridad, por ejemplo, en su posición conservadora en asuntos de género y sexualidad.</p> <p>A raíz de la Constitución de 1978, se iniciaron algunos cambios en nuestro país en este ámbito, al establecerse en ella la igualdad de género como un principio fundamental. Comenzó con nuestro texto Magno además en España un claro proceso de secularización y modernización, que debilitaría la influencia del catolicismo en la sociedad y fomentaría, en nuestra sociedad laica, un claro desinterés por todo lo religioso, con una evidente disminución de la práctica religiosa, lo que hizo que se empezase a evolucionar significativamente en las actitudes hacia el género y la igualdad de género.</p> <p>A finales del siglo XX surgiría el concepto de la postsecularización y la religión volvería a adquirir relevancia en la esfera pública y en la vida social. En este trabajo se afrontará el desafío jurídico de analizar, en el contexto de diversidad religiosa y de complejidad del fenómeno religioso de esta era postsecular, el papel de la mujer y su posible discriminación o no en dicho ámbito en nuestra España del siglo XXI para estudiar los límites que puede imponer el legislador a la incitación a la violencia contra las mujeres que se fundamente en creencias religiosas y/o culturales relativas al género.</p> María José Parejo Guzmán Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e95982 e95982 10.5209/ilur.95982 La gestión de la diversidad: los recorridos prohibicionistas de la vestimenta musulmana en Europa https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95998 <p>En este artículo, las autoras analizan las trayectorias de las normativas crecientemente restrictivas a propósito de la población femenina musulmana y su corporalidad en espacios públicos, especialmente en los establecimientos educativos y laborales. Estas leyes y normas tienen dos características fundamentales. La primera es que se insertan firmemente en contextos locales, en los que cumplen diferentes papeles, a veces relacionados con meras coyunturas partidistas o electoralistas; la segunda es que su alcance va mucho más allá que la prohibición de la vestimenta, ya que se vinculan a la construcción de representaciones y de la ciudadanía. Ambas circunstancias se integran en una construcción sistemática del racismo, como parte constitutiva del momento capitalista, que va incorporando otros niveles, aparentemente de modo contradictorio, pero con una gran coherencia respecto a su objetivo prohibicionista.</p> Laura Mijares Ángeles Ramírez Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e95998 e95998 10.5209/ilur.95998 Repolitizando lo religioso: La movilización neoconservadora de inspiración católica contra las políticas morales desde el marco de la postsecularidad https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95448 <p>La controversia en torno a las llamadas ‘políticas morales’ ha adquirido creciente visibilidad en España durante las últimas décadas. Frente a estas políticas, legisladas en un contexto de progresiva secularización, ha surgido un campo de organizaciones civiles laicas, de inspiración católica e ideología neoconservadora (OLIC-N) que busca defender el marco normativo católico. Librando una doble batalla, cultural y política, estas organizaciones proporcionan nuevos ángulos para analizar la relación entre religión y política desde el marco de la postsecularidad. Las OLIC-N desprivatizan el catolicismo en la esfera pública mediante repertorios de protesta y marcos discursivos estratégicamente secularizados. Se alinean, así, con la estrategia vaticana de ‘nueva evangelización’, que aboga por una «recristianización velada» de las instituciones y la sociedad protagonizada por el laicado. Sus miembros pueden caracterizarse, consecuentemente, como ‘ciudadanos-creyentes’ y activistas. Basándonos en la literatura sobre postsecularización y movimientos sociales, y en un estudio cualitativo de 7 años, trazamos el ciclo de protesta y la estructura organizacional del campo OLIC-N a lo largo de 40 años. A continuación, comparamos dos eventos de protesta organizados por los bloques OLIC-N «moderado» y «radicalizado» durante la última fase del ciclo, caracterizada por una ascendente ‘polarización afectiva’ provocada por la «transversalización» de los postulados feministas, y la institucionalización de dinámicas de '<em>cultural backlash</em>' desde la llegada de VOX a las instituciones. Nuestros datos muestran que la movilización del ‘laicado organizado’ no es <em>siempre</em> o <em>necesariamente</em> «aliada» de la pluralización de los sistemas democráticos, indicando la necesidad de repensar algunos de los postulados de la postsecularización.</p> Joseba García Martín Ignacia Perugorría Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e95448 e95448 10.5209/ilur.95448 Religiones para el público: diversidad religiosa y promoción patrimonial y turística en la España contemporánea https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/95665 <p>Aunque algunos autores clásicos de las Ciencias Sociales vaticinaban que el inevitable proceso de secularización conllevaría la pérdida de las prácticas religiosas y de la importancia del ritual en las sociedades contemporáneas a lo largo del siglo XX, dicho proceso no ha llegado finalmente a producirse en los términos en los que se pensaba que sucedería. Nos encontramos, por lo tanto, ante una etapa de postsecularización. Si el catolicismo ha marcado durante siglos la vida y la moral en la sociedad española y el siglo XX fue testigo de una promoción muy marcada del mismo durante el régimen franquista, una vez que a finales de los años sesenta la legislación comenzó a permitir la expresión pública de la diversidad religiosa, las múltiples confesiones se fueron haciendo más visibles hasta llegar a la situación actual, en la que su presencia puede verse tanto en el espacio público como en los medios de comunicación. En nuestro artículo pretendemos mostrar cómo esta visibilización, que atañe tanto al propio catolicismo como al resto de religiones presentes en la sociedad española, se lleva también a cabo a través de la difusión del patrimonio cultural vinculado a las mismas y a su promoción turística, que permite que el visitante entre en contacto con las diversas religiones a través de un mayor conocimiento de su legado y de sus lugares de culto.</p> Miguel Ángel Carvajal Contreras Carmen Castilla Vázquez Derechos de autor 2024 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2025-01-20 2025-01-20 29 e95665 e95665 10.5209/ilur.95665