HISTORIA DE LA PLATAFORMA PER CATALUNYA Y ANÁLISIS DE SU LEGADO EN VOX Y ALIANÇA CATALANA (2003‑2024)

1. Vic y el peso de la Cataluña interior[Subir]

El hecho de tener PxC el epicentro en Vic y su comarca, Osona, fue posiblemente decisivo. Vic era una urbe icónica del catalanismo conservador, con una «tradición política e ideológica de base local, pero de irradiación general». En el siglo xix tuvo gran peso porque podían distinguirse «dos Cataluñas» contrapuestas: la articulada en torno a Barcelona y el litoral y otra de la montaña o interior con capital en Vic^[32]. En el tránsito del siglo xix y xx la urbe alumbró el «vigatanismo», movimiento católico que influyó en el catalanismo. La idea de su excepcionalidad perduró y en 1983 su alcalde nacionalista Ramon Montañà la definió como «capital de la Cataluña catalana»^[33]. Y en 2007 Josep Maria Vilà d’Abadal, alcalde por Convergència i Unió (CiU), quiso recuperar el rol de Vic como «segunda capital» ante «el grisáceo uniforme de las ciudades absorbidas por el área metropolitana»^[34]. Paradójicamente, esta capacidad de irradiar sus dinámicas a Cataluña que reclamaba Vilà d’Abadal la reflejó de nuevo PxC.

La formación surgió y arraigó allí por el crecimiento de su población africana desde los años ochenta, en especial de marroquíes de Nador^[35]. En 1990 hubo oposición vecinal a la apertura de una mezquita (habría sido la primera protesta de este tipo en España)^[36], así como quejas de competencia laboral de los magrebís^[37]. Ello reflejó un contraste entre la realidad y su percepción social, pues en 1991 solo había 340 extranjeros (1,18 % de la población), de los cuales 263 eran africanos^[38]. Estas actitudes no tuvieron traducción política, más allá de un grupo autodenominado Peña Antimoros, activo entre 1993 y 1995^[39]. Pero en 1999 el edil Ramon Espadaler traslució la incomodidad que generaban los magrebíes al afirmar que «en Vic y en Manlleu, al paso que vamos, creo que si alguien alza la bandera de Jean-Marie Le Pen nos barrerá a todos»^[40]. Al iniciarse este siglo la población extranjera de Vic creció y en 2004 era el 16,3 % o 17,8 % del total^[41], siendo el 22 % en 2006^[42]. PxC capitalizó el malestar que generó esta realidad.

El voto nacionalista catalán era mayoritario en la urbe (en los comicios de 2003 CiU y ERC sumaron 14 de sus 21 ediles) y, en general, sucedía otro tanto en la Cataluña interior. Juzgamos que ello influyó en el empleo normalizado del catalán en el discurso de PxC (hecho inédito en la ultraderecha) y comportó una deriva catalanista del partido. Así, en 2005 Anglada y Armengol votaron a favor del nuevo Estatuto de Autonomía en sus consistorios, lo que creó discrepancias. Pero el autonomismo plataformista presentó contradicciones notables, pues en mayo de 2010 Anglada suscribió con Heinz-Christian Strache, líder del Freiheitliche Partei Österreichs (FPÖ), un acuerdo que reivindicó «la capacidad de autodeterminación de los europeos autóctonos», sin explicitar su significado^[43]. Y en julio sostuvo en Radio Intereconomía que «Cataluña […] es una región […]. España es la única nación. […] Y me he comprometido a estar al servicio de España si necesitan de nuestro movimiento»^[44]. Anglada, pues, aludió indistintamente a autodeterminación, autonomismo y regionalismo.

No obstante, esta catalanización avanzó en el plano simbólico. PxC empleó la bandera española y la señera, a la par que recurrió al «cant de la senyera»^[45]. Fijó como «día del partido» el del patrón de Cataluña, Sant Jordi, y en 2010 lo celebró visitando Montserrat y fotografiándose con el monumento del «timbaler del Bruch» en Santpedor^[46]. También pidió mayor autonomía financiera para Cataluña^[47]. Igualmente, afirmó inspirarse «en el catalanismo político que arranca con Valentí Almirall o en [Josep] Torras i Bages»^[48]. PxC incluso hizo gestos susceptibles de interpretarse en clave pancatalanista al participar en 2008 en Prades de Conflent (la Cataluña francesa) en un homenaje que organizó Pierre Vial (eximpulsor de la Nouvelle Droite y promotor de la asociación Terre et Peuple) al conde Wifredo el Velloso (supuesto fundador de la nación catalana) por su lucha contra el islam^[49]. Igualmente, en 2012 la formación abrió una sede en Perpiñán.

Anglada asumió también elementos del discurso catalanista mainstream y afirmó que «Cataluña y los catalanes tenemos un problema endémico con determinada prensa madrileña, que hace de la catalanofobia, el insulto, la tergiversación y la manipulación elementos constantes de su discurso periodístico»^[50]. A ello unió distanciamientos puntuales del franquismo: en 2003 apoyó retirar la medalla que Vic concedió a Franco^[51], mientras en 2007 criticó la actuación del alcalde afirmando que «no sé si nos encontramos en un ayuntamiento democrático, o en uno fascista o franquista»^[52]. PxC adquirió así un perfil autonomista difuso.

2. Un sistema político en crisis[Subir]

Su irrupción plasmó también la crisis del sistema político catalán conformado durante la Transición. En ella confluyeron varios factores: el desgaste de los partidos tradicionales (visible en el aumento de la abstención y del voto nulo y en blanco) asociado a cambios generacionales en el censo, la crisis económica de 2008 y a las dinámicas que generó el Estatuto de Autonomía de 2006 desde su gestación hasta su impugnación en el Tribunal Constitucional. Estas últimas movilizaron tanto a antinacionalistas catalanes como a sectores nacionalistas catalanes que mutaron en independentistas. Tales cambios, unidos al impacto de las redes sociales, permitieron aflorar una oferta partidista nueva en Cataluña que aunó identidad (catalana, española o «autóctona») y protesta antielitista^[53]. Así, en 2002 PxC se definió como «el proyecto del sentido común» y negó ser de derechas e izquierdas al querer encarnar «la plataforma de todos los ciudadanos que no se sienten representados por los partidos en temas tan importantes como la inmigración ilegal, la delincuencia, la degradación social […]»^[54].

De este modo, en el ámbito municipal PxC creció al mismo tiempo que las Candidatures d’Unitat Popular (CUP), de dirección asamblearia, mientras en el autonómico emergieron Ciutadans (C’s) en 2006, pilotado por Albert Rivera, y Solidaritat Catalana per la Independència (SI) en 2010, liderada por Joan Laporta. Eran opciones de idearios distintos (cuando no antagónicos) pero que —por encima de sus diferencias— compartían el afán de impugnar el establishment y cuyos promotores eran emprendedores locales y políticos no profesionales. Sus marcas inclusivas («Plataforma», «Solidaritat», «Ciutadans» o «Candidatura d’Unitat Popular») evitaban la palabra «partido» para expresar agrupaciones transversales o movimientos cívicos, a la vez que criticaban al establishment y reclamaban una democracia más participativa. Desde este prisma, Cataluña actuó como laboratorio político estatal al anticipar en cierto modo a los «indignados» del 15 de mayo de 2011 (15-M). Lo apuntamos porque PxC y las CUP plasmaron un fenómeno entonces europeo: la eclosión simultánea de una derecha populista y una izquierda libertaria^[55]. Tal dicotomía se reflejó en el escenario estatal más tarde con Podemos y Vox. Además, Anglada y PxC ya emplearon la expresión «casta» para aludir a las élites políticas tradicionales, anticipándose así a Pablo Iglesias. De hecho, Anglada apuntó la idea que Cataluña era un banco depruebas: «La casta política haconvertido a Cataluña en la avanzadilla de los experimentos sociales que pretenden luego aplicarse al resto de España»^[56].

3. Modernización ideológica e importancia del rechazo al islam[Subir]

La producción ideológica de PxC se limitó a documentos programáticos y folletos, pero su mensaje marcó un hito en la evolución de la extrema derecha en Cataluña y España al expandir un discurso crítico con la inmigración marcado por la oposición al islam, hasta entonces propio de siglas marginales. Ello estaba vinculado al aumento de la presencia musulmana en Cataluña: se estimó que la inmigración musulmana era el 35,4 % de la total en 2006 y que entre el 3,8 % y el 4,9 % de población catalana era musulmana en 2007^[57].

El decálogo programático plataformista preconizó «un mejor control» de la inmigración y asoció a la ilegal con «la delincuencia, el paro y el gasto social, […] conflictos lingüísticos, religiosos y culturales, así como bolsas de pobreza y marginación». Denunció a la globalización por «homogeneizar personas y países» y quedar la democracia «en manos de las multinacionales y el capital financiero transnacional». Exigió «el derecho de cada pueblo a elegir su modelo de sociedad» y someter «los organismos internacionales a las reglas democráticamente adoptadas por los países». Se desvinculó de la ultraderecha neoliberal al postular una «política de integración social y laboral para los sectores sociales más desprotegidos»^[58]. Así, en su V Congreso (2011) difundió un Manifiesto por el giro social de PxC, que defendió «un sector público fuerte y saneado al servicio de la sociedad catalana», se opuso «a cualquier tipo de política liberal de privatizaciones» y denunció que la izquierda se había «posicionado en favor […] del gran capital transnacional y de la inmigración masiva», en detrimento de los intereses de los trabajadores^[59].

El discurso antislámico devino su rasgo más destacado, visible en las declaraciones de Anglada: «El magrebí es el enemigo de Cataluña, de España y de Occidente»; «somos los únicos que decimos claro y catalán que los moros son un peligro para nuestra sociedad»; «[estos] nos vienen a invadir y a ocupar»^[60]; «los 54 millones de musulmanes que actualmente viven en Europa constituyen el particular caballo de Troya del islam en el mundo Occidental»^[61]. PxC rechazó «la instalación de inmigrantes musulmanes» al asociarla a «una clara amenaza para nuestra cultura», pues «la sharia (ley islámica), comporta elementos ideológicos de rechazo a los derechos humanos». Afirmó que fomentaría «la repatriación de la población islámica […] hasta niveles que el pueblo catalán considere tolerables [sic]». Y priorizó acoger a inmigrantes «comunitarios europeos» y de América Latina por «relaciones históricas», al haber aportado allí «nuestra cultura, tradiciones y principios morales cristianos»^[62]. De hecho, Anglada se definió como «cristiano, católico y practicante» y confió en que «Dios nuestro señor me ayudará para tirar adelante este país»^[63].

El partido presentó de modo implícito a la inmigración musulmana como la más disruptiva con el estilo de vida autóctono. En Vic PxC afirmó que no permitiría «edificios (que puedan salir en fotografías y postales) que sean representativos o emblemáticos de culturas extrañas a nosotros», lo que apuntaba a las mezquitas^[64]. Asimismo, la ponencia sobre inmigración de su IV Congreso (2008) afirmaba que había «pueblos y barrios en los que nuestra lengua ha sido reemplazada […] y cualquier vestigio de cultura catalana ha desaparecido», manifestando que existía «un proceso de substitución de población»^[65]. Este mensaje antislámico de PxC fue el elemento que más la homologó a la extrema derecha occidental del siglo xxi, ya que denunció al islam como una amenaza de los valores liberales de Occidente. Este ámbito político asumió entonces la defensa de los derechos de las mujeres o de los homosexuales y ello le permitió proyectarse como más liberal, a la vez que el antisemitismo que aún anidaba en él se disolvió por la defensa del Estado de Israel^[66].

En 2010 Anglada publicó Sin mordazas y sin velos, cuya autoría fue cuestionada al tener poco que ver su contenido (denso y con citas abundantes) con el discurso y formación del líder plataformista^[67]. La obra perseveró en la denuncia del islam como supuesta amenaza (aludió a «Catalunyarabia»^[68]) y apuntó elementos que asumiría Vox y algunos sería visibles también en AC, como la denuncia de una casta política expoliadora de la ciudadanía para mantener redes clientelares y partidos, la necesidad de los padres de controlar la enseñanza de sus hijos, la oposición a acuerdos internacionales medioambientales que perjudicasen a los agricultores o la atribución de la inmigración masiva a la debilidad del Estado y «el progresismo preponderante»^[69].

En suma, PxC marcó un aggiornamento de la extrema derecha al obviar el discurso neofranquista y anticatalanista y difundir un repertorio temático nuevo. A ello posiblemente contribuyó el influjo de sus aliados europeos.

4. Derecha radical, nacional-populismo y «populismo patrimonial»[Subir]

¿Cómo definir a PxC? Anglada la caracterizó como «populista identitaria» por creer en «pueblos diferenciados que tienen una esencia particular»^[70], adscribiéndose al autoproclamado movimiento identitario. Este se inspira en la Nouvelle Droite y denuncia que el modelo occidental de civilización ha destruido Europa al crear una ideología dominante, el «globalismo», que homogeneiza las diferencias de comunidades, pueblos y culturas, imponiendo la única identidad del «materialismo y el consumismo individual»^[71]. Pero más que la autopercepción de PxC nos interesa aquí su definición académica.

En este sentido, el partido encarnó una modernidad política clara en relación con la extrema derecha que remarcaron ya entonces trabajos sobre este^[72]. La formación, como los partidos de extrema derecha europea del momento, recogió «consensos diversificados» al ofrecer «respuestas en términos de valores e identidad mucho más que de intereses»^[73]. No formuló su mensaje en términos de clase o derecha e izquierda, sino de rechazo del islam, de seguridad, control de inmigración y antielitismo. De hecho, Cas Mudde considera a PxC «un producto del siglo xxi»^[74]. Sería así un caso más de derecha radical caracterizada por el nativismo, «una combinación de nacionalismo y xenofobia», y cuya idea central «queda perfectamente resumida en el lema «Alemania para los alemanes, extranjeros fuera»». PxC se incluiría así en una «cuarta oleada» en la irrupción de estas formaciones iniciada en el 2000 y aún inacabada^[75].

Igualmente, PxC encajaría con la definición de «nacional-populismo» de Pierre-André Taguieff. Su concepto alude a partidos que apelan a un «pueblo» que amalgaman con la nación y conciben homogéneo y dotado de «unidad e identidad permanente». Sus enemigos prioritarios no son tanto «los de arriba» o las élites (consideradas «el partido del extranjero» al favorecer el multiculturalismo o la inmigración) como «los de enfrente», los extranjeros. Este mensaje, señala Taguieff, alumbra un nuevo enemigo: «el extranjero-invasor»^[76]. En este marco, Dominique Reynié define a los partidos como PxC como «populismo patrimonial». Ello sería así porque se erigen en defensores del patrimonio del pueblo al que invocan, no solo del material (el nivel de vida amenazado por la competencia laboral y en servicios públicos por la inmigración), sino también del inmaterial (el estilo de vida amenazado por el cambio del paisaje humano y urbano)^[77]. Este último aspecto tiende a infravalorarse, pero fue relevante en el ascenso de PxC, como apuntó Xavier Tornafoch, exedil de Vic por Iniciativa per Catalunya-Verds (IC-V):

Concluye Tornafoch que Anglada quiso aprovechar políticamente los problemas reales y convertir los simbólicos también en reales^[79]. Anglada capitalizó estas inquietudes y en 2003 propuso en Vic alertar a la Subdelegación del Gobierno de inmigrantes empadronados ilegalmente para su eventual expulsión, lo que mereció el rechazo unánime del consistorio. Sin embargo, en 2009 este decidió que los inmigrantes sin la documentación en regla que quisieran empadronarse tendrían tres meses para presentarla. Si no lo hacían, no se les empadronaría y se comunicaría su situación a la Policía. Finalmente, la medida fue desautorizada y el consistorio dio marcha atrás^[80]. Lógicamente, el episodio benefició a Anglada. No obstante, la acción de PxC fue más allá de la inmigración, pues en 2011 Anglada afirmó que solo incidieron en ella 6 de sus 86 iniciativas en esa legislatura^[81].

Abundando en tal óptica, en 2013 el antropólogo Aitor Hernández-Carr apuntó que PxC encajaría con el «populismo nostálgico» definido por los politólogos Hans-George Betz y Carol Johnson (‍2004). Su análisis, señaló, «se vincula especialmente al ámbito local» y contrapone problemas actuales, como los atribuidos a la inmigración, con «una visión nostálgica y elogiosa del pasado», marcada por «una supuesta falta de divisiones sociales y conflictos entre los vecinos». Así, «se subraya que […] la emigración a Catalunya de trabajadores de otras regiones de España apenas fue conflictiva», lo que se contrapone a la inmigración extranjera que comportaría «la pérdida de los vínculos de solidaridad […] entre los vecinos y al debilitamiento de su “identidad” colectiva»^[82].

En síntesis, más allá del criterio o concepto empleado para definir a PxC (derecha radical, nacional-populismo o populismo patrimonial), esta fue de forma inequívoca un partido de extrema derecha homologable a fuerzas similares que progresaban en Europa.

1. Un partido caudillista[Subir]

Anglada presidió del partido y desplegó un hiperliderazgo asociado a una gestión patrimonial de la organización: «Yo soy el padre de la criatura, si yo fracaso, fracasa todo», manifestó^[83]. Acompañó su caudillaje con «un lenguaje soez» y «comportamientos estridentes»^[84]. Su desempeño como líder estuvo salpicado de acusaciones de opacidad financiera, a la vez que se ha apuntado que su gestión del partido dificultó su proyección personal^[85]. Armengol fue vicepresidente del partido y el secretario general varió, al chocar los titulares de este cargo con Anglada, hasta el punto de que tres de ellos dejaron el partido: Farrerons, Rafael Rabassa (ambos en 2003)^[86] y Pablo Barranco (2010). Este último creó un partido, Vía Democrática (VD), con el que en 2011 devino edil de Sant Just Desvern (5,5 %, 16 253 habitantes). Y en los comicios europeos de 2014 Barranco integró la lista de Vox^[87]. Asimismo, en 2007 Figuerola lideró una escisión por el «personalismo enfermizo» y el extremismo que atribuyó a Anglada, que originó el Partit per Catalunya (PxCat)^[88].

PxC se expandió como una suerte de franquicia, pues quienes creaban una delegación local efectuaban un pago a Anglada, aunque no quedó claro el mecanismo: «A veces ellos ponen 2500 euros y después el partido apoya la campaña local, digamos que con 500 euros», señaló este, que subrayó que era «todo legal»^[89]. La formación afirmó en 2009 contar con casi un millar de afiliados (un 30 % de mujeres)^[90] y en 2011 Anglada dijo rondar los 1800^[91]. Su organización juvenil fueron las Joventuts Identitàries per Catalunya (JIxC).

En cuanto a sus dirigentes y candidatos, PxC sumó a integrantes procedentes de la ultraderecha española, como Carlos Francisoud (vocal de la junta del partido y candidato por Badalona), Daniel Ordóñez (edil de l’Hospitalet) o Ignacio Mulleras (edil por Olot)^[92]. De hecho, algunos de sus cuadros tuvieron nexos con el Casal Tramuntana, un centro de sociabilidad activo entre 2012 y 2015^[93]. Su referente inicial fue CasaPound Italia (CPI), que desde 2003 impulsaba en Roma una «contrasociedad» de ultraderecha^[94]. Pero el partido también sumó elementos de otros sectores, desde el PP i CiU al independentismo^[95]. A la vez, sumó a seguidores sin militancia previa, como Moisès Font (edil por Olot). Estos podrían haber sido un colectivo significativo, pues Anglada apuntó que muchos militantes procedían de agrupaciones de independientes^[96]. PxC reunió así a cuadros y seguidores políticamente diversos, pese a sus nexos ultraderechistas.

Internet fue clave para articular la formación. Su web suplió la falta de una estructura de partido consistente y las redes sociales le permitieron interactuar con sus seguidores. Asimismo, Anglada dio visibilidad a PxC por su presencia en medios estatales, siendo vistosa la del programa Salvados (7-‍3-2010). Incluso, apareció un remedo de Anglada y su partido en el film Catalunya über alles!, de Ramon Tèrmens (2010), que exploró los pánicos sociales de la Catalunya interior. A la vez, la formación tuvo proyección en medios comarcales y locales por su acción municipal, así como en medios digitales afines, como Minuto digital, Mediterráneo Digital o Alerta Digital.

La propaganda del partido recurrió a videos low cost, de cierta viralidad^[97], y también a la desinformación, con dos episodios de eco amplio. Uno ocurrió antes de los comicios de 2007 en Vic, cuando difundió un texto de supuestos magrebíes que pedía no votar a PxC, pues les retiraría sus ayudas sociales^[98], dando a entender la existencia de un eventual trato de favor al que la formación pondría fin. Igualmente, en los comicios de 2011 PxC adjuntó a su propaganda un cheque de 4000 euros, extendido aparentemente por la Generalitat a nombre de Mohamed Alcabir Amir^[99], sugiriendo que la Administración subvencionaba a magrebíes.

2. Una expansión estatal fallida y una proyección europea relevante[Subir]

PxC quiso expandirse inicialmente con delegaciones autonómicas, constituyéndose la Plataforma por Madrid (PxM), la Plataforma por la Comunidad Valenciana (PxCV) y la Plataforma por Castilla-León (PxCL). PxC esbozó de este modo una organización estatal antagónica a la que Vox adoptaría: autonomista, con sede en Cataluña y flexible en el plano identitario al aludir de forma genérica a autóctonos. Pero su proyecto no cuajó, al parecer por el perfil catalanista de PxC y el control de la dirección. Según el líder de la PxM, César Román, «se nos planteó que el único […] presidente fuera Anglada y el resto de presidentes pasaran a ser delegados regionales, que todo tenía que estar visado por Cataluña […] y que el día del partido fuera […] San Jorge»^[100]. Tras este fracaso, el citado IV Congreso (2008) de PxC modificó sus estatutos y esta renunció a actuar en el resto de España^[101].

No obstante, en 2009 el partido habría intentado sin éxito tener proyección estatal asociándose a la Plataforma de las Clases Medias, que promovía el periodista Enrique de Diego (su editorial, Rambla, publicó el libro de Anglada)^[102]. Ya en 2012 PxC promovió un partido hermano, la Plataforma por la Libertad, que mutó en Partido por la Libertad (PxL). Liderado por José M.ª Ruíz Puerta (procedente de la ultraderecha), en los comicios locales de 2015 solo logró ediles en Valdeavero (18,2 %, 1451 habitantes) y Alfoz de Lloredo (9,9 %, 2485).

El fracaso de PxC en el ámbito estatal contrastó con su proyección europea significativa cuando apenas era un modesto partido municipalista. Contribuyó a ella su responsable de relaciones internacionales, Enrique Ravello (igualmente procedente de la ultraderecha)^[103]. Así, PxC moldeó su identificación identitaria al confluir con fuerzas europeas afines desde noviembre de 2007. Entonces acudió a una Convención Identitaria Europea y trató con el eurodiputado Mario Borghezio de la Lega Nord (LN) y la diputada del Vlaams Belang (VB) Hilde De Lobel. En abril de 2008 esta última visitó a Anglada con vistas a crear una candidatura identitaria europea^[104]. En el mencionado IV Congreso de PxC celebrado aquel noviembre se aludió como referente a Jörg Haider (difunto líder del FPÖ) e intervinieron representantes de la LN y el VB, así como el citado Pierre Vial y un defensor de la identidad occitana del Bloc Identitaire. En febrero de 2009, Anglada se reunió en Barcelona con el líder del VB, Filip Dewinter, quien le invitó en abril a un evento de Bruselas con representantes de Alsace d’Abord, la LN y el partido pro-Köln^[105]. Merece destacarse que esta formación de Colonia tuvo un origen como el de PxC, pues irrumpió en 2004 al oponerse a la apertura de una mezquita^[106], y su trayectoria fue concomitante: fracasó al concurrir como Pro-NRWa loscomicios de su estado Renania del Norte-Westfalia y se disolvió en 2019. Estos partidos plasmaban opciones identitarias distintas, que iban desde el secesionismo (VB) al federalismo (LN) pasando por el regionalismo, siendo el discurso antislámico un rasgo compartido.

En este marco, el FPÖ y el VB fueron sólidos valedores de PxC. Strache, sucesor de Haider al frente del FPÖ, prologó el libro citado de Anglada. En los comicios autonómicos de 2010 este partido y el VB prestaron 200 000 euros a PxC para concurrir a los comicios autonómicos, que devino una deuda onerosa al no obtener escaños^[107]. El apoyo del VB y el FPÖ a PxC continuó en los comicios autonómicos de 2012. Entonces, Anglada también buscó el soporte de Marine Le Pen y su FN, pero PxC —como hemos señalado— abrió en junio de ese año una delegación en Perpiñán que se planteó concurrir a sus comicios locales en 2014. Ello chocó con un FN jacobino, que desestimó allí una lista conjunta con PxC, pues la urbe era un feudo del lepenista Louis Aliot (entonces compañero sentimental de Le Pen)^[108]. El episodio reflejó la dificultad de PxC de acercase de modo simultáneo a un partido defensor del Estado-nación (FN) y a los que cuestionaban fronteras estatales (VB, LN y el pangermánico FPÖ). Igualmente, ya en 2014 PxC imitó a la formación helena Amanecer Dorado, organizando colectas locales de alimentos para autóctonos y entregando como gratificación a sus donantes un bocadillo de jamón (comida prohibida para los musulmanes)^[109].

3. El electorado[Subir]

Disponemos de sendos análisis que arrojan luz sobre los votantes plataformistas: uno estadístico de los comicios locales de 2003 y 2007 y otro cualitativo (basado en sesenta entrevistas) previo a los comicios autonómicos de 2010, cuando —recordemos— PxC logró su máximo apoyo e inició su penetración en el cinturón metropolitano barcelonés.

El trabajo estadístico mostró que los municipios con ediles de PxC tenían una «proporción relativamente elevada de inmigrantes». Asimismo, señaló que sus principales bolsas de voto habría sido abstencionistas y electores del PSC (no de la «postcomunista» IC-V), e indicó que la formación tenía una capacidad moderada de retener a sus votantes (entre el 10 y el 22 %)^[110]. El análisis cualitativo corroboró estas aportaciones y añadió otros elementos de interés sobre los votantes. Apunto que estos habían roto «de forma rotunda» con partidos de izquierda por «la temática migratoria y la crisis económica»; eran antiindependentistas (con algunas excepciones), pero veían un «trato injusto» a Cataluña, sobre todo «en su aportación económica», y la inmigración motivó su voto a PxC por tres razones: «preocupaciones materiales (trabajo y ayudas públicas), un sentimiento de inseguridad vinculado tanto a la delincuencia como a un entorno físico que cambia a gran velocidad y el rechazo a la inmigración musulmana»^[111]. Este último aspecto comprendía «un cambio acelerado de su entorno urbano» por una presencia «excesiva» de extranjeros de comportamiento público «inadecuado» y con «cambios en el tejido comercial». Ello era «fundamental» en su vínculo con PxC y el análisis destacaba la visión del islam como amenaza a su estilo de vida, tanto en conquistas sociales de Occidente (como la igualdad de género) como en la preeminenciayrol del catolicismo en la esfera pública. Señalaba que tal perfil remitía al votante «ninista» (ni de derecha ni de izquierda) proclive a la abstención que captó el lepenismo. El estudio también advertía que los entrevistados afirmaban que personas de su entorno no votaban a PxC, pese a compartir su mensaje por vincularla «con la extrema derecha franquista y ultra-españolista»^[112].

Pese a los datos limitados, sugerimos que un sector significativo de este electorado que se sentía vulnerable ante la inmigración posiblemente podría identificarse con lo que en Francia se designa como petits Blancs. La expresión alude a una persona blanca pobre o de recursos escasos que «toma conciencia de su color en un contexto mestizo y se descubre tan miserable como las minorías consideradas, a priori, peor tratadas que él»^[113].

1. Crisis, implosión y disolución del plataformismo[Subir]

En este escenario se produjo una fragmentación del plataformismo. En 2014 Enrique Ravello y Ester Gallego abandonaron PxC para crear un partido independentista, Som Catalans (Som)^[129]. Este tuvo nexos con la LN y el VB y adoptó como lema «por la identidad de Cataluña, por la independencia de nuestro pueblo. Ni colonización española ni invasión migratoria»^[130]. Asimismo, Anglada promovió primero como partido la Plataforma Democrática per Catalunya (PDxC)^[131], que luego dejó y concurrió a los comicios de Vic de 2015 con su marca inicial, PLVI, y devino edil (5,6 %).

En estos comicios PxC solo obtuvo ocho ediles en Cataluña y se eclipsó. En abril de 2016 formó con el PxL y la formación España 2000 la federación Respeto, nombre que procedía del lema «Respeto, que somos españoles», de España 2000. Este partido, creado en 2002 con sede en Valencia, siguió la vía de implantación municipal de PxC, pero con menos éxito y un ideario más cercano a la ultraderecha tradicional anticatalanista, cuyo análisis excede este trabajo^[132]. En los comicios locales de 2007 logró dos ediles en su comunidad, uno en Silla (18 597 habitantes) y otro en Onda (24 140); en los de 2011 obtuvo cuatro: dos en Onda, uno en Silla y otro en Dos Aguas (565), sumando un quinto en Alcalá en Henares (203 686). En los de 2015 se hundió en Valencia (solo conservó un edil en Silla), pero retuvo el de Alcalá y penetró en el corredor de Madrid, logrando ediles en Los Santos de la Humosa (2389), Velilla de San Antonio (12 382) y San Fernando de Henares 40 188). El entonces líder de España 2000, Rafael Ripoll, presidió Respeto y fue vicepresidente Armengol (ahora presidente de PxC)^[133] y se elaboró un programa común, Un futuro para España.

En esta etapa Barranco volvió a PxC como vicepresidente, Mónica Lora (edil de Mataró) fue su secretaria general y su secretario de organización fue Jordi de la Fuente (procedente de la ultraderecha)^[134]. Ahora destacaron los contactos internacionales filogermanos de PxC, pues asistió a la constitución de Respeto una representante de la plataforma islamófoba Pegida, Tatjana Festerling, y en 2017 Barranco y De la Fuente asistieron a un acto del FPÖ y Alternative für Deutschland (AfD) en Baviera para que ambas fuerzas apoyasen actos de Respeto^[135].

En tal escenario, la irrupción institucional de Vox en los comicios andaluces de diciembre de 2018 hizo que PxC le propusiera una coalición electoral, pero este partido solo aceptó la incorporación individual de plataformistas^[136]. Así, el 16 de febrero de 2019 un congreso de PxC en Mataró acordó su disolución como partido y su conversión en fundación, a la par que su dirección animó a la militancia a sumarse a Vox, aunque dejó libertad de elección. Argumentó en un comunicado que «existen nuevas herramientas más adecuadas para defender y promover nuestras ideas de defensa de la unidad de España, la libertad, así como la identidad de nuestro pueblo frente a cuestiones como la inmigración ilegal»^[137].

El plataformismo dejó un legado poliédrico. El grueso de su dirección se sumó a Vox, en cuyo seno destacó cuando su dirección disolvió el Comité Ejecutivo Provincial de Barcelona en noviembre de 2019. Entonces, Joan Garriga devino su presidente, Lora secretaria y De la Fuente vicesecretario de organización (en 2025 devino secretario general del sindicato Solidaridad que impulsa Vox)^[138]. Por su parte, Anglada, crítico con Vox^[139], impulsó la marca Front Nacional Identitari Català (FNIC), que en 2016 devino Som Identitaris (Somi). Perdió su acta de edil en Vic en 2019 por estar inhabilitado y no poder concurrir a los comicios de ese año (aunque logró un edil en Manlleu) y volvió al consistorio en los de 2023 con dos ediles (8,8 %). El plataformismo también tuvo una derivada independentista con Som Catalans y la presencia en 2013 de Moisès Font (edil de Olot hasta 2012) en la presentación del Front Nacional de Catalunya (FNC). Esta marca histórica independentista creada en 1940 fue refundada a partir de 1999 con un discurso de derecha radical^[140].

2. De PxC a AC: un discurso antislámico compartido[Subir]

En los comicios locales de 2019 Vox se hizo con el espacio de la extrema derecha española en Cataluña (4,9 % y 121 ediles) y el FNC logró una edil en Ripoll, Sílvia Orriols, que devino la primera presencia institucional del separatismo de extrema derecha, hasta entonces insignificante^[141].

En Ripoll PxC ya tuvo un edil entre 2011 y 2015. En 2019 la urbe estaba conmocionada al ser de allí los autores de los atentados islamistas en Barcelona del 17 de agosto de 2017 (17-A) y el imán que los radicalizó, Abdelbaki Es-Satty^[142]. Ello facilitó que Orriols fuese concejal del FNC (9,4 %) en competencia con Som Catalans, que también concurrió en Ripoll (2,1 %). Así, el voto de extrema derecha separatista en Ripoll fue 11,5 %, con una abstención del 32,6 %. El año siguiente Orriols dejó el FNC al discrepar de su dirección en la manera de «afrontar la grave situación nacional y el problema de la inmigración»^[143]. Y en los comicios locales de 2023 concurrió con éxito (30,7 %) con una marca nueva, Aliança Catalana (AC). Orriols ganó la alcaldía con 6 ediles de 17 y una abstención del 40,5 %. Ambos hechos reflejaron la desafección local ante los partidos institucionales. AC también logró ediles en Manlleu y Ribera d’Ondara (456 habitantes). A la par, el FNC tuvo dos ediles en Manresa (6,4 %) y la alcaldía de La Masó (297).

Orriols no es una política profesional. Nació en Vic en 1984 (donde se licenció en biblioteconomía), pasó de forma efímera por ERC, se unió al marginal y refundado Estat Català (EC) e integró su lista de los comicios europeos de 2004. Entonces también impulsó en la asociación separatista Els intransigents de Catalunya. Asimismo, participó en las grandes movilizaciones del proceso secesionista^[144]. Así las cosas, AC replicó la dinámica de PxC y articuló un partido de ámbito catalán desde Ripoll. De hecho, esta urbe es otra capital comarcal relevante en la historia de Cataluña por su simbolismo: la iglesia de su monasterio románico acoge el sepulcro de Wifredo el Velloso. Orriols la reprodujo en un post el día previo a los comicios de 2023 con la leyenda «Aquí empezó todo y, desde aquí, lo conquistaremos todo»^[145]. La alcaldesa ganó rápida proyección en un universo independentista fragmentado y, en parte, desencantado por el desenlace del proceso secesionista. Anunció su participación en los comicios catalanes de 2024 con un video centrado en la inmigración y la necesidad de controlar las fronteras con un Estado propio^[146]. Orriols y AC obtuvieron un gran resultado: 118 302 votos (3,7 %) y dos escaños (quedó a menos de 10 000 votos de la CUP).

De este modo, Orriols ha hecho un camino asimétrico al de Anglada: este partió de la ultraderecha y hoy se define nacionalista catalán^[147], mientras Orriols ha evolucionado desde un independentismo esencialista hacia un discurso antislámico. No sorprende así que Anglada afirmase que Orriols no decía nada que él «no hubiera empezado a decir en el año 2003», juzgándola una «política valiente» y manifestando que ambos harían «un buen tándem»^[148]. Para Anglada, pues, el secesionismo de Orriols es un tema aparentemente menor ante la inmigración y el islam.

Esta irrupción de AC y Vox ha creado una asimetría político-territorial. Por una parte, ambas formaciones constituyen sendos «partidos de castigo» con relación al proceso secesionista. Vox representa a la derecha española más intransigente, descontenta con la actuación considerada «blanda» del Gobierno de Mariano Rajoy ante el independentismo catalán. A su vez, AC encarna otro tanto en sentido opuesto, en la medida que juzga que el mainstream independentista (Junts per Catalunya y ERC) han traicionado el mandato favorable a la secesión de las votaciones del 1 de octubre de 2017 (1-O). Al mismo tiempo se ha territorializado su implantación: AC se ha impuesto en la Cataluña interior al lograr sendos diputados en Girona (la propia Orriols) y Lleida, donde es respectivamente cuarta y quinta fuerza (9 % y 7,7 %) y ha superado a Vox (6,3 % y 6,2 %). Esta, a su vez, ha sobrepasado holgadamente a AC en Barcelona y Tarragona, siendo quinta fuerza en ambas provincias (7,9 % y 10,1 %) ante una AC ubicada en octava posición en ellas (2,8 % y 3,5 %). En este sentido, cabe pensar que la mencionada dualidad de angladismo y albiolismo ha dado paso a una extrema derecha dual, separatista (AC) y ultraespañola (Vox), cuyos discursos son concomitantes, pero con diferencias importantes. A diferencia de Vox, AC reconoce el cambio climático y apoya energías renovables; reconoce la violencia machistay acepta el matrimonio homosexual, elaborto y la eutanasia^[149]. Más allá de estas diferencias, parece dibujarse cierta tendencia a la «plataformización» de ambos partidos, pues el mensaje de AC puede eventualmente ser más atractivo en lo que concierne a la inmigración que a la independencia (AC es el partido con menos votantes independentistas con relación a ERC, Junts y la CUP)^[150], mientras Vox ha recuperado el lema angladista «primero los de casa» e incrementa las intervenciones en catalán de sus dirigentes al competir con AC^[151].