Vivimos tiempos de cambio que requieren el compromiso de la ciudadanía para hacer frente a los múltiples retos que presenta el siglo XXI en materia medioambiental, social, política y económica. Tiempos que exigen valentía y soluciones drásticas para la salvaguarda de bienes comunes como el agua, el aire, la energía, los alimentos o la vivienda (Guerra Palmero, 2024). Esta nueva era demanda creatividad, entusiasmo y resiliencia para construir nuevos conceptos y situarse en un contexto postdesarrollista que reconozca el «fantasma del desarrollo» (Acosta, 2010) o el «maldesarrollo» (Escobar, 2010).

Es hora de abrazar el decrecimiento, el ecofeminismo y la decolonización del pensamiento para construir la noción de Transición Ecosocial (TE), entendida como un «cambio en el modelo industrial y de consumo que implica una consideración ética de la dependencia humana de los ecosistemas» (Chaparro-Escudero et al., 2020, p. 63). Participan de este proceso todas aquellas iniciativas sociales, económicas y profesionales que se constituyen como alternativas al sistema imperante, al plantear modelos de intervención igualitarios, justos y respetuosos entre las personas y el entorno. La TE sitúa el bienestar social como motor de la economía real.

La verdadera Transición Ecosocial tiene un sentido holístico; no se limita exclusivamente a cuestiones ecológicas o a los temas derivados del cambio climático, aunque muchos de nuestros hábitos sociales y formas de relación se traduzcan en un deterioro de la salud ambiental y en un aumento de la injusticia social (Peralta-García et al., 2021). Este concepto abarca, pues, una dimensión social y económica, vinculada a la economía del bien común. Desde un enfoque holístico, contempla otras formas alternativas y distintas a una idea utilitarista, impositiva y colonial de «desarrollo».

En línea con este planteamiento, Matthies (2017) entiende que la Transición Ecosocial se centra en la interrelación de tres componentes: el económico, ambiental y social. De igual forma, Rambaree et al. (2019) mantienen que la lente ecosocial precisa que examinemos y cuestionemos críticamente las estructuras, valores, creencias, prácticas y formas de vida de las sociedades modernas que conducen a injusticias sociales y ecológicas a través del consumismo excesivo, el materialismo, el antropocentrismo, la opresión y la explotación de las personas y el planeta. Para Maristella Svampa (2022), implica un cambio integral del régimen socioecológico —en el plano energético, productivo y urbano— hacia modelos que articulen la justicia social con la justicia ambiental. Apunta hacia prácticas económicas y productivas basadas en la reciprocidad, la complementariedad y los cuidados. Implica, en definitiva, un nuevo pacto con la naturaleza, que garantice la sostenibilidad de una vida digna (Viteri Gualinga, 2002).

En ese proceso de transición, son numerosos los autores y autoras que abogan por el actual rol preferente que juegan los medios de información y comunicación (Espinar et al., 2023; Soler, 2021). Su papel resulta fundamental en la configuración y establecimiento de nuevos imaginarios, capaces de alumbrar nuevos rumbos para hacer frente a los retos de cada época. Los relatos, las historias humanas, las experiencias de vida y la información de contexto pueden promover la transformación social (Segal, 2011; Segal et al., 2012). Tal y como explica Casares Corrales (2021), es necesario impulsar un periodismo constructivo —denominado periodismo de soluciones en Estados Unidos— para que los medios recuperen «su función social» y generen «diálogo democrático» (Molina, 2024). Entre las características que presenta este enfoque en el relato del acontecer, sobresale que no solo evidencia los problemas, sino que adelanta soluciones; es crítico, pero desde una mentalidad constructiva, y «que se preocupa», que busca entender al mismo tiempo que ayudar (Red ética, 2019). Igualmente, fomenta la conversación reflexiva, la colaboración y el consenso. Ofrecer soluciones a las audiencias (Solutions Journalism Network, s.f.) favorece su participación en acciones colectivas, despierta «una renovada fe en la posibilidad de resolver las crisis sociales» y puede ser «un vector de cambio social».

Los medios necesitan «transicionar» en contenidos, estructuras y dinámicas internas para convertirse en altavoces de la transformación, contribuyendo no solo a la crítica al «desarrollo», sino a cimentar la calidad de vida desde la mirada inclusiva de personas y ecosistemas (Gudynas, 2011). Para ello, además del necesario proceso decolonial sobre los imaginarios, se torna esencial contar con programaciones y contenidos capaces de inspirar a la acción. El desarrollo de actitudes y comportamientos responsables, acordes a la Transición Ecosocial, requiere divulgar información relevante y comprender los problemas de fondo (Bonilla, 2018; Palmer, 1988), establecer conexiones emocionales con la naturaleza (Conn, 2012) y preocuparse por el bienestar de otras especies y personas (Naess, 2016; Roszak, 1995). El hecho de ver ejemplos de comportamiento proambiental o prosocial también puede motivar a la ciudadanía a seguir ese camino (Brody, 2019; Cialdini, 2020). Junto a ello, las teorías de la motivación y el cambio de comportamiento en psicología proporcionan un marco para comprender cómo el compromiso personal y la acción pueden traducirse en comportamientos proambientales y proactivos en lo social (Ryan y Deci, 2017).

A la luz de este planteamiento, sugerimos los conceptos de Información-Diagnóstico (ID) e Información-Antídoto (IA) como encuadre conceptual desde el que implementar el trabajo de campo que llevará a cabo esta investigación. En el contexto de la Transición Ecosocial, el primero de ellos se refiere al proceso de identificación y descripción de problemas ambientales y sociales específicos. Se orienta a trazar las manifestaciones visibles de los problemas, sus impactos inmediatos y sus causas directas. Sin embargo, la información tiende a ser descriptiva y no siempre proporciona un análisis profundo o soluciones. Se utiliza de forma intencional el término «información» para referirnos a un proceso que no requiere la respuesta del interlocutor (retroalimentación) para existir, como ocurre en gran parte de los mass media. Esta idea del diagnóstico y el antídoto puede aplicarse a la «comunicación», entendida como un proceso con capacidad de retroalimentación y bidireccionalidad. Para ello, resulta fundamental el diálogo, la intermediación y el consenso, pero también estimular una conversación social en la que participen voces plurales. Esta comunicación busca empoderar y motivar a la acción, equipando a la audiencia con el conocimiento y las herramientas necesarias para contribuir activamente a las soluciones.

La Información-Antídoto va más allá de la simple exposición de problemas para incluir un enfoque robusto que aborde las causas sistémicas y ofrezca soluciones concretas y prácticas. El modelo comunicativo da claves para comprender la importancia de actuar bajo los beneficios que reporta adoptar una perspectiva presidida por la Transición Ecosocial, de forma que propone alternativas y fomenta la participación activa del público. En la práctica, los dos tipos de información se manifiestan en los medios a través de documentales, series, programas televisivos o radiofónicos, podcasts, vídeos o artículos, entre otros muchos géneros o formatos, que no solo destacan los problemas ambientales y sociales, sino que además exploran soluciones innovadoras, políticas efectivas y casos de éxito que sirven de modelo. En todo tipo de información, el contexto es importante para comprender las casuísticas del objeto comunicativo. Por esto, los medios deberían esforzarse por mantener un equilibrio entre comunicar los problemas (diagnóstico) y ofrecer soluciones (antídoto), hacer pedagogía capacitante e inspirar a la acción, y no conformarse solo con informar al público. Con frecuencia, la Información-Diagnóstico adopta un lenguaje de crisis, derrotista, catastrofista, apocalíptico, enclaustrado y asfixiador, que puede generar un efecto paralizador (Stoknes, 2015). La información contextual debería generar conciencia sin apabullar, sin aturdir con datos, sin encorsetar, dejando margen para la investigación-acción. Debería invitar solamente a una exposición informativa relevante que facilite la comprensión, desvinculándose de la información alarmista, negacionista u otras formas de comunicación polarizadas, reduccionistas, distópicas, falsificadas, discriminatorias, machistas o no inclusivas.

Nuestro modelo comunicativo se basa en una apuesta por un diagnóstico acertado, veraz, crítico y contundente capaz de conducir al antídoto. El ideal comunicativo se generaría cuando esta correlación se desarrolla en un contexto comunicativo y no solo informacional. El ecosistema mediático está muy necesitado de ilustrar la Transición Ecosocial desde un modelo propositivo, práctico, entusiasta, ilusionante, capaz de sumar voces con eslóganes incluyentes —«cada vez somos más» o «se es más feliz viviendo con menos»— y de promover formas de pensar, razonar o actuar en la dirección adecuada. Este modelo da espacio a las emociones como motores de transformación, como un componente ineludible de una comunicación eficaz que busque involucrar a los públicos en un cambio de actitud (Damasio, 2005; Greene et al., 2001; Haidt, 2012). Ello implica mantener criterios de selección y tematización que den cabida a perspectivas relacionadas con la transformación social.

Para ejemplificar la ID y la IA, pueden tomarse programas de radio especializados en género. Un programa centrado en analizar situaciones de invisibilización histórica y contemporánea de las mujeres, ahondando en las casuísticas y causalidades, se situaría en el ámbito de la Información-Diagnóstico. Si el programa aporta ejemplos de mujeres que hayan conseguido romper esquemas y (auto)visibilizarse con propuestas innovadoras socialmente, indicando rutas y posibilidades, entraría en el ámbito de la Información-Antídoto. Si además pasa de un escenario de trasvase unidireccional de información a un contexto dialógico y de retroalimentación comunicativa, nos encontraríamos entonces ante un modelo de Comunicación-Antídoto.

La investigación en radio cuenta con una importante tradición historiográfica que incluye diferentes temáticas. Entre ellas, la adaptación de la radio a las tecnologías de la información y la comunicación (González-Conde y Salgado-Santamaría, 2009; Huerta, 2002; Peralta-García et al., 2022a; Prata-Moreira, 2009). Más cercano a nuestro campo de estudio se encuentran las publicaciones que conectan la radio con la información de proximidad y el concepto de rentabilidad social (Chaparro-Escudero et al., 2015; Gabilondo-García, 2013; Peralta-García et al., 2022b; Piñeiro-Otero, 2014; Sánchez-Hernández y Chaparro-Escudero, 2019). Este trabajo también mantiene confluencias con indagaciones sobre la radio comunitaria, que se adscriben a una dimensión social propia de la Transición Ecosocial (Busolo y Manalo, 2023; García-García, 2013; King, 2017; Montoya y Barbeito, 2013).

Con carácter más específico, algunas publicaciones abordan la relación entre la radio y la comunicación del cambio climático, como uno de los aspectos singulares derivados de la crisis ecosistémica (Backhaus et al., 2023; Chavinda, 2023; Shrestha et al., 2014; Sola Pueyo, 2024). Otras dimensiones de estudio nacen de la intersección entre feminismo y radio (López Díez, 2005, 2007; Franquet et al., 2007; Frasquier Marchal, 2018). De especial interés, por su sentido holístico, resulta el trabajo de Pérez Martínez (2020), quien analiza el feminismo, ecologismo, pacifismo y democratización de las comunicaciones en un distrito del sur de Madrid a través del caso de Onda Sur (Villaverde), creada en 1983 por un colectivo ecologista implicado en las luchas vecinales. La emisora, que ayudó a potenciar la actuación de estos movimientos sociales, llegó a influir y movilizar a parte de la opinión pública.

El objetivo de esta investigación reside en mapear y categorizar la programación radiofónica española vinculada a la Transición Ecosocial. Nuestra hipótesis de partida asume un mayor predominio de la Información-Diagnóstico sobre la Información-Antídoto, pero subraya el potencial dialogante del medio radio para facilitar estructuralmente el desarrollo de un modelo de Comunicación-Antídoto.

Las preguntas de investigación que guían este trabajo son las siguientes: ¿Qué emisoras se muestran más activas en la comunicación de contenidos de TE? ¿Qué temáticas favorece la radio, dentro del gran abanico de la TE? ¿Qué perspectiva predomina: un enfoque diagnóstico o antídoto? ¿Una combinación de ambos? ¿Qué riesgos o contradicciones pueden observarse en el medio radio en la transmisión de contenidos de TE? ¿Hasta qué punto se abordan contenidos de ecotransición de forma novedosa? ¿Existen programas con un enfoque holístico, como el que defendemos, para definir la Transición Ecosocial?

Este trabajo, que tiene carácter exploratorio, acude a una implementación combinada del análisis cuantitativo —a través del análisis de contenido— y del análisis cualitativo, basado en criterios relacionados con la delimitación de lo que hemos definido como Información-Diagnóstico e Información-Antídoto. Se han establecido diferentes temáticas, en línea con el concepto holístico de Transición Ecosocial, que han dado lugar a 11 categorías: Medio ambiente, Economía del bien común, Calidad de vida, Género, Colectivo LGBTI+, Grupos Minorizados —minorías religiosas o culturales—, Personas Migrantes, Discapacidad, Derechos de la Infancia, Otros —contenidos acordes a la TE que no se hayan contemplado en el resto variables— y Miscelánea —espacios que abordan una variedad de temas como seña de identidad programática—.

La muestra está conformada por 21 emisoras, tanto públicas como privadas. Por lo que se refiere a las primeras, se contemplan tres de ámbito nacional, RNE, RNE Radio 5 y RNE Radio 3 —a diferencia de RNE Radio Clásica, también musical, Radio 3 manifiesta que sus propuestas programáticas suponen un compromiso con el planeta y la salud mental (RTVE, 2024)—, y 15 autonómicas: Canal Sur, Onda Local de Andalucía (OLA), Aragón Radio, Radio Principado Asturias (RPA), Ràdio de les Illes Balears (IB3), Canarias Radio, Castilla-La Mancha Media (CMM), Catalunya Ràdio, Ràdio 4, À Punt Ràdio, Canal Extremadura Radio, Radio Galega, Onda Madrid, Onda Regional de Murcia (ORM) y Radio Euskadi. Las emisoras privadas se concretan en la cadena SER, COPE y Onda Cero, seleccionadas por ser las empresas radiofónicas generalistas que ocupan los tres primeros puestos en los índices de audiencia (AIMC, 2024). Se han excluido emisoras temáticas, como Radio Marca, las locales y las radio-fórmulas comerciales.

El análisis realizado evidencia la existencia de numerosos programas que ponen el foco en el diagnóstico, tal y como quedaba delimitado en el marco teórico. Así, por ejemplo, Punto de fuga está creado para conocer en profundidad las injusticias que sufren millones de personas en el mundo, por lo que su tono de denuncia encaja bien en la idea del diagnóstico. Mujeres Malditas rescata la memoria histórica de pioneras que contribuyeron a dar forma a la sociedad en la que vivimos. El marco narrativo está muy volcado sobre cómo estas mujeres fueron víctimas de sus maridos, de sus padres o del sistema patriarcal. Gran parte de los episodios retoma la parte más dura de sus vidas, con numerosos casos de féminas que incurren en suicido, en trastornos mentales o en hábitos de vida poco saludables. Estos «finales de historias» que proponen un diagnóstico duro se convierten en un hilo narrativo recurrente que podría favorecer más la idea del anclaje social en el sistema patriarcal que avivar otros modelos e imaginarios. Esto no constituye una crítica como tal, ni se trata de endulzar o enmascarar el pasado, pero sí alertar sobre la necesidad de reforzar la comunicación de referentes en positivo y de historias «con final feliz». El propio término «malditas» contiene una alta carga eufemística.

En gran parte de los programas convive el diagnóstico con el antídoto. Planeta Vivo ilustra bien esta combinación, pues mientras que algunas unidades ponen el foco en las soluciones, otras se centran en los problemas. Alimento y Salud armoniza igualmente las dos modalidades informativas. Por un lado, alerta sobre enfermedades derivadas de la ingesta de algunos alimentos —algo muy vinculado al diagnóstico en sí mismo—, como en los episodios «Disrupción Endocrina: alergias en comedores escolares» o «Pescado y salud: trastornos digestivos», y por otro, abre caminos novedosos de comunicación antídoto: «Calabazas: envases futuros» o «Almendra ibérica y seguridad alimentaria». Parecido desarrollo se observa en La vida sana con Julio Basulto, que analiza las causas y, en muchos casos, los intereses ocultos que existen detrás de los malos hábitos alimenticios. Cada programa se abre con la «patraña de la semana», encaminada a desentramar los bulos sobre la nutrición. De esta manera, se dota de una dimensión pedagógica, porque desvela los mecanismos de construcción de noticias falsas. Hasta aquí la Información-Diagnóstico. Además, el programa abre micrófonos a la ciudadanía, aprovechando el potencial comunicativo, y no solo informativo, de la radio. Ofrece así consejos en la mejora de la nutrición, lo que forma parte del concepto de Comunicación-Antídoto.

RadioActivas es el programa que más se acerca a un concepto integral de Comunicación-Antídoto. Habitualmente, sus micrófonos salen del estudio y se sitúan en la calle para relatar, dialogar y co-crear in situ los ejemplos que ilustran la Transición Ecosocial. Los episodios, que se lanzaron por vez primera en septiembre de 2021 y que tienen carácter monotemático, resultan paradigmáticos, porque señalan formas novedosas de transicionar y profundizan en proyectos e iniciativas desde multitud de perspectivas que, en conjunto, permiten imaginar un futuro deseable… y posible.

Algunos títulos dan muestra de su carácter innovador, holístico y rupturista: «Constelación de los comunes: por un mundo mejor», «Pandora Mirabilla: equidad y justicia social», «Comunidades de agua en Galicia: modelo de autogestión», «Hola pueblo: emprender una nueva vida en la España vaciada» o «Ecocomedores: menús sostenibles, planeta saludable». Los capítulos, que inciden en las causas y contextos, se construyen con testimonios inspiradores que visibilizan nuevas formas de transicionar en lo ecosocial y que subrayan la necesidad de activar proyectos colaborativos que aboguen por el bien común.

Como consecuencia, este espacio abre caminos hacia la configuración de nuevos imaginarios colectivos sin generar falsas expectativas ni poner etiquetas de «verde» o «feminista» a lo que no lo es. Rehúye del ecopostureo y el sociopostureo y despliega una perspectiva crítica con la «sociedad del desarrollo», presente tanto en el encuadre de las entrevistas como en la incorporación de contenidos de ecotransición. En este sentido, asume reflexiones e iniciativas multiepistemológicas y multiontológicas, algo muy necesario para impulsar visiones biocéntricas.

En lo humano, RadioActivas deja una impronta comparativa en la trastienda: «Si otros pueden, quizá yo también», «si otros se benefician de esto (salud, felicidad, sosiego, empoderamiento, buena conciencia, solidaridad…), yo podría hacerlo de la misma forma». Abraza el concepto de comunicación, mucho más que el de información, porque como medio sale a la calle en busca de historias y de diálogos, con una variedad de voces que requieren moverse por la geografía española para rescatar aquello lejano, minoritario o atrevido, pero con un enorme potencial para acelerar la Transición Ecosocial.

Este estudio exploratorio, que constituye un primer paso en el acercamiento crítico a la programación de Transición Ecosocial en la radio española, ha permitido confirmar que las emisoras se han hecho eco de contenidos de ecotransición en diferentes formatos y géneros, y abordan una diversidad que evidencia su interés —muy desigual— por cuestiones medioambientales y de justicia social. RNE Radio 5, con 32 programas (29,1 %), se sitúa a la cabeza de las emisoras comprometidas con estos tópicos, en los que predomina la categoría Calidad de vida frente a Personas Migrantes, el colectivo LGBTI+ o la Economía del bien común.

En el mapeo realizado de estos espacios, se ha comprobado que siete de cada diez ostenta una periodicidad semanal —los sábados y domingos concitan la mayor atención—, que casi el 40 % se sitúa en la franja matinal y que prácticamente el 50 % alcanza una duración de 60 minutos. También, que las voces masculinas predominan por encima de las femeninas en la presentación de las unidades analizadas.

Se observa un predominio del diagnóstico sobre el antídoto, aunque en la mayor parte de los casos conviven ambos puntos de vista, tanto en una misma parrilla (a escala macro) como en un mismo programa (a escala micro). Uno de los espacios que más se acerca al concepto holístico y propositivo de Transición Ecosocial es RadioActivas, que posee un eje temático bastante «puro», al decantarse por aproximaciones teóricas muy afines a la TE y por exhibir una coherencia entre el reclamo programático y los contenidos. En el mismo sentido, puede citarse La ruta slow, inspirado en el movimiento internacional slow food, cuyo fin es apoyar una alimentación de proximidad y respetuosa con el medio ambiente.

La radiografía resultante ha permitido comprobar que, en algunos espacios radiofónicos, conviven las iniciativas de TE con modelos desarrollistas de la economía capitalista, o lo ecológico con lo contaminante. Esta mezcolanza de contenidos afines y opuestos es más frecuente de lo que inicialmente esperábamos, sobre todo en los relacionados con viajes y gastronomía, pero de la misma manera en algunos de carácter medioambiental. Los que giran en torno a la agricultura, pesca y ganadería presentan en ocasiones importantes dualismos y dicotomías.

Una clave de interpretación se encuentra en la presencia de material patrocinado, que condiciona los contenidos. Como ejemplo, puede citarse Gente Viajera, donde se entremezclan programas que transmiten principios como el respeto a la naturaleza con otros que relatan actividades muy contaminantes. De esta forma, un mismo capítulo abarca reportajes tan dispares como «Entre castaños centenarios y fósiles: ruta por la Sierra de Francia» y «Navega por los mejores itinerarios este verano con Norwegian Cruise Line» (Onda Cero, 22 de junio de 2024). Además del efecto contaminante del turismo de cruceros, la dualidad afecta a la calidad de la información. Mientras la primera pieza la firma Raúl de Tapia, la segunda es un «contenido ofrecido por Norwegian Cruise Line» y no lleva fecha ni firma. Se trata de informaciones multimedia (texto, audio y vídeo), generadas por la propia empresa y sin mediación aparente de la emisora en su configuración.

Dentro de esta casuística, existen programas con una alta afinidad temática a la TE, como Mobility City, pero que internamente siguen apostando por la idea de que es posible seguir «creciendo» con la alianza de determinadas tecnologías o buscando nuevas formas de explotación de las materias primas. Igualmente, se observan otras limitaciones, como el «lavado de imagen» o «eco-socio postureo» que practican algunas empresas, organismos o instituciones en el terreno medioambiental, económico o social.

En el caso medioambiental, el «lavado de imagen verde», ecopostureo o greenwashing es una estrategia de mercado que utilizan algunas compañías o entidades para aparentar ser más respetuosas con la naturaleza de lo que en realidad son. Lejos de la preocupación por el hábitat, lo que subyace bajo esta marca «verde» —en realidad, información engañosa— es el aumento de beneficios o de reputación. Existen programas que en su carta de presentación se publicitan como ecológicos o feministas, por lo que generan unas expectativas que luego no se corresponden con la realidad.

Para concluir: la programación radiofónica española se encuentra en un momento de transición en relación con las temáticas de la Transición Ecosocial. La oferta de programas, además de escasa, es desequilibrada. Se constatan grandes diferencias en el número que producen las empresas radiofónicas, sean públicas o privadas, nacionales o territoriales, así como una desatención a ciertos colectivos. Ante esta carencia, la radio debería asumir el reto de incrementar estos espacios y dotarlos de un discurso transversal con un enfoque crítico. Y ello, porque su adecuado tratamiento permitiría alumbrar nuevos imaginarios para avanzar como sociedad y recuperar la esencia ontológica y relacional del ser humano.

Los medios de comunicación tienen ante sí el desafío de incorporar a sus rutinas profesionales marcos teóricos y de reflexión cada vez más validados y referenciados, como el ecofeminismo, el decrecimiento o el Buen Vivir. Su función mediadora puede contribuir a normalizar los avances de las sociedades en el reconocimiento de los derechos de los animales no humanos o de la naturaleza. De igual forma, pueden ayudar a comprender el alcance del decrecimiento y a desmontar los mitos consumistas que sustentan el sistema capitalista imperante.

Este estudio presenta algunas limitaciones, como la inclusión de todo el elenco programático. No obstante, dicha decisión supone al mismo tiempo una oportunidad para seguir avanzando en la categorización de la comunicación para la Transición Ecosocial. Esta línea de investigación, lejos de agotarse, debe seguir profundizando en estos espacios y en las características de las programaciones donde se encuadran. Igualmente, resultaría de interés aplicar una perspectiva internacional.