En la España Medieval https://revistas.ucm.es/index.php/ELEM <em>En la España Medieval</em> (ISSN 0214-3038, ISSN-e 1988-2971) es una revista de periodicidad anual que fue fundada en 1980. Está dedicada a la Historia Medieval en todos sus campos y aspectos, con especial referencia a los reinos hispánicos, al-Ándalus y ámbitos próximos a la Península Ibérica. Ediciones Complutense es-ES En la España Medieval 0214-3038 <p>La revista <em>En la España Medieval</em>, para fomentar el intercambio global del conocimiento, facilita el acceso sin restricciones a sus contenidos desde el momento de su publicación en la presente edición electrónica, y por eso es una revista de acceso abierto. Los originales publicados en esta revista son propiedad de la Universidad Complutense de Madrid y es obligatorio citar su procedencia en cualquier reproducción total o parcial. Todos los contenidos se distribuyen bajo una licencia de uso y distribución Creative Commons Reconocimiento 4.0 (CC BY 4.0). 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Las investigaciones llevadas a cabo en los últimos años han mostrado que la presencia islámica en estas tierras es más compleja de lo que se venía asumiendo y va más allá de las aljamas y los esclavos de la orden. En consecuencia, deben plantearse preguntas sobre cómo las comunidades rurales que hubo en estos territorios fueron encuadradas por las autoridades cristianas para recepción de rentas y otros aspectos de la vida cotidiana. Clara Almagro Vidal ##submission.copyrightStatement## 41 9 22 10.5209/ELEM.60001 Campesinos y renta feudal en una sociedad colonial en construcción. La región de Tortosa, Tarragona (1148-1212) https://revistas.ucm.es/index.php/ELEM/article/view/60002 La conquista y colonización de la Cataluña Nueva en la segunda mitad del siglo XII (regiones de Tortosa y Lleida) representó el asentamiento de centenares de familias de colonos cristianos procedentes de distintas regiones feudales septentrionales. La historiografía ha insistido en distinguir entre un campesinado sujeto a servidumbre, propio de las comarcas de la Cataluña Vieja, y un campesinado libre, característico de las regiones de frontera con al-Ándalus (caso de la Cataluña Nueva). No obstante, esta distinción de orden jurídico no tiene en cuenta el alcance real de la renta feudal, en buena medida fijada en los censos estipulados en los contratos agrarios (donaciones a censo o establecimientos). En este estudio, centrado en la región de Tortosa en las décadas inmediatas a la conquista de 1148, se analiza en profundidad el contenido de estos documentos con el propósito, primero, de identificar a los censatarios para, en segundo lugar, discriminar quiénes de ellos eran los campesinos, y dónde situar el nivel de la renta feudal. Los datos que se aportan muestran que las cargas que gravaban al campesinado en una sociedad colonial en construcción propia de una región de conquista reciente alcanzaban unos niveles de renta semejantes a las exigidas a los campesinos de las áreas feudalizadas de la Cataluña Vieja. Antoni Virgili ##submission.copyrightStatement## 41 23 48 10.5209/ELEM.60002 Interrelación de los conceptos de término, uso, fuero y costumbre en el derecho medieval ibérico (siglos IX-XII) https://revistas.ucm.es/index.php/ELEM/article/view/60003 El trabajo analiza la función del término y el uso en la configuración espacial y normativa que desarrollan los fueros, costumbres y privilegios ibéricos entre los siglos IX y XII, en el proceso de la repoblación, teniendo en cuenta, a su vez, el significado de la <em>costumbre</em>, el <em>juicio </em>y la <em>escritura</em> como factores jurídicos que se incorporan a la regulación de la presencia humana en la naturaleza. Enrique Álvarez Cora ##submission.copyrightStatement## 41 49 75 10.5209/ELEM.60003 “Et relegendo cognovimus”: los escribientes y la palabra escrita en los contextos locales de la región de León. Siglos X y XI https://revistas.ucm.es/index.php/ELEM/article/view/60004 Durante los siglos X y XI se manifiesta en el norte ibérico un notable incremento del número de diplomas y testimonios escritos, cuya producción y transmisión no se restringía a las esferas del poder regio y la aristocracia eclesiástica reunida en torno a los grandes monasterios y las sedes catedralicias. En este trabajo se analiza la circulación de la palabra escrita en un espacio social más amplio, ya bajo la forma de códices litúrgicos o legales, ya a través de la redacción de diplomas por parte de escribientes ajenos a los scriptoria monásticos. Se propone la existencia a nivel local de un estrato impreciso de clérigos rurales quienes, como poseedores de un conjunto de saberes específicos que les permitían acceder a ciertas nociones religiosas y legales, a la vez que redactar diplomas, ocuparon una posición distinguida y se convirtieron en intermediarios necesarios en los procesos de construcción y consolidación de los grandes patrimonios laicos y eclesiásticos en la región. Analía Godoy ##submission.copyrightStatement## 41 77 104 10.5209/ELEM.60004 De la restauración de la justicia a la lucha contra el infiel. La legitimación de los ingresos fiscales de la Santa Hermandad (1476-1498) https://revistas.ucm.es/index.php/ELEM/article/view/60005 La Hermandad General constituida por los Reyes Católicos en 1476 conformó el germen del primer ejército permanente castellano. Este complejo entramado administrativo-militar, sumamente costoso, obligó a conformar todo un sistema tributario para su mantenimiento. El presente artículo pretende analizar cómo las autoridades hermandinas recurrieron a la amplia experiencia acumulada en materia de negociación fiscal para alcanzar el consenso necesario para el funcionamiento de este nuevo modelo de ingresos extraordinarios. Para ello estudiaremos con detenimiento el debate suscitado en torno al sistema de recaudación y gestión de las contribuciones de la Hermandad y las medidas adoptadas para presentar esta fuerza militar como una medida necesaria para el bien común. Así mismo, prestaremos especial atención a la adaptación del discurso esgrimido por las autoridades a la cambiante realidad política y económica que experimentó Castilla a lo largo de este período. José Manuel Triano Milán ##submission.copyrightStatement## 41 105 131 10.5209/ELEM.60005 Los primeros cincuenta años del Hospital General de Mallorca: desde la fundación hasta la promulgación de las Ordenaciones (1456-1514) https://revistas.ucm.es/index.php/ELEM/article/view/60006 El presente artículo analiza el período inicial del establecimiento del Hospital General de Mallorca, desde su fundación en 1456 hasta la promulgación de las Ordenaciones en 1514. Para ello, se usan algunas fuentes que, a pesar de ser conocidas, no han sido utilizadas de forma sistemática en las investigaciones precedentes, aunque también se aportan algunos documentos inéditos. El Hospital General de Mallorca fue el resultado de la fusión de los pequeños centros preexistentes. Este procedimiento no era nuevo, sino que se venía practicando en la Corona de Aragón desde la creación del Hospital de la Santa Cruz de Barcelona en 1401. Las autoridades municipales se hicieron con el control de la institución, mientras la Iglesia quedaba relegada de las funciones administrativas. Durante sus primeros años, el Hospital General tuvo que buscar las fuentes de financiación necesarias para ejercer sus funciones hospitalarias y construir un edificio adecuado para atender enfermos y niños expósitos. Las Ordenaciones de 1514 supusieron que la institución se dotase de su primer reglamento. En definitiva, la fundación del Hospital General de Mallorca se tiene que enmarcar en los procesos de unificación de hospitales y de laicización de la asistencia, característicos de los años centrales del siglo XV. Albert Cassanyes Roig ##submission.copyrightStatement## 41 133 153 10.5209/ELEM.60006 ¿Pervivencia o reconfiguración de saberes? Prácticas adivinatorias, Idolatría y producción jurídica en el reino visigodo de Toledo (589-711) https://revistas.ucm.es/index.php/ELEM/article/view/60007 A lo largo del artículo se pretende revisar dos supuestos bastante arraigados en la historiografía acerca de la sociedad visigoda: en primer lugar, la idea de que estas prácticas cultuales divergentes respecto de la norma revisten en Iberia una ancestralidad larga y tenaz; y en segundo lugar que constituyen expresiones de la cultura popular. La hipótesis que defiende la continuidad de los cultos se apoya fundamentalmente en el conjunto de informaciones que ofrecen los tratados pastorales (especialmente <em>De correctione rusticorum </em>de Martín de Braga) y los concilios hispanos, interpretando la repetición de las medidas como índice indudable de permanencia. Un análisis diacrónico de la ley civil entre los siglos IV y VII permite, sin embargo, advertir cambios y reconfiguraciones importantes en las prácticas cultuales, empujados en muchos casos por la propia actividad del legislador. Eleonora Dell’ Elicine ##submission.copyrightStatement## 41 155 169 10.5209/ELEM.60007 La orientación de las iglesias mozárabes https://revistas.ucm.es/index.php/ELEM/article/view/60008 Las iglesias mozárabes plantean numerosos puntos dudosos, empezando por el propio concepto de mozárabe, muy discutido por los especialistas. Uno de ellos es su orientación, que tiene algunas características propias que lo diferencian de otros edificios prerrománicos. Mantienen la tendencia general de la orientación hacia la salida del sol, pero presentan unas dispersiones mayores que en otros ejemplos estudiados. Existe un porcentaje significativo de iglesias cuyas orientaciones no corresponden con ninguna posición posible del orto solar e incluso existe un caso especialmente extraño, como es la ermita de Hérmedes de Cerrato, con una orientación prácticamente a norte, excepcional en las iglesias altomedievales europeas. Dada la escasez de estudios específicos sobre la orientación de las iglesias mozárabes, los autores pretenden analizar las orientaciones medidas sobre un conjunto de 49 iglesias españolas y portuguesas. Son casi los únicos lugares donde se realizó esta arquitectura, a excepción de algunos ejemplos en la Septimania francesa, cuya consideración presenta dudas y que no se incluyen en la base de datos. Se trata de definir el día que fueron orientadas y las razones simbólicas, litúrgicas o funcionales de tal orientación. Para ello se hará una breve exposición de los cálculos astronómicos necesarios. También se analizarán algunos casos atípicos de interés, muy notables en este tipo de iglesias. Juan Pérez Valcárcel Victoria Pérez Palmero ##submission.copyrightStatement## 41 171 197 10.5209/ELEM.60008 Sobre la política norteafricana de los Reyes Católicos: los principados de Badis, Chauen y Tetuán (1491-1515) https://revistas.ucm.es/index.php/ELEM/article/view/60009 Este trabajo se ocupa de las relaciones entre la Granada posterior a la conquista y los principados marroquíes de Badis, Chauen y Tetuán. Aunque todos ellos estaban dentro del territorio reservado a una futura conquista portuguesa, eran percibidos como una amenaza por las autoridades españolas debido a sus actividades piráticas. El secretario Hernando de Zafra, el conde de Tendilla y otros servidores de la Corona trataron de conjurar esa amenaza por diversos medios. José Enrique López de Coca Castañer ##submission.copyrightStatement## 41 199 225 10.5209/ELEM.60009 Capital relacional y capital social en el acceso de la alta nobleza al gobierno municipal burgalés a principios del siglo XVI: la provisión de la alcaldía mayor a Francisco de Brizuela https://revistas.ucm.es/index.php/ELEM/article/view/60010 Este trabajo tiene como propósito examinar los mecanismos ejecutados por la nobleza con el objetivo de insertar a sus servidores dentro de los gobiernos urbanos. Para ello, se tomará como ejemplo el acceso en 1516 de Francisco de Brizuela, contador de la casa de Velasco, a una alcaldía en Burgos. De este modo, se analizará el recurso al capital económico, frecuentemente empleado por la nobleza a través de la compraventa de oficios, pero sobre todo el capital relacional movilizado por este grupo social para tal fin. Alicia Inés Montero Málaga ##submission.copyrightStatement## 41 227 256 10.5209/ELEM.60010 El episcopado de don García Miguel de Ayerbe y el conflictivo período de las tutorías de Alfonso XI para la catedral de León (1318-1332) https://revistas.ucm.es/index.php/ELEM/article/view/60011 Entre 1318 y 1332 la diócesis de León estuvo regida por don García Miguel de Ayerbe, una figura oscura a la que la historiografía sobre la Iglesia de León había prestado poca atención, cuyos orígenes y vinculación con la política castellanoleonesa del momento eran escasamente conocidos. El objetivo del presente artículo es revisar las escasas informaciones sobre su biografía y qué papel jugó la Iglesia de León durante el turbulento período de las tutorías de Alfonso XI, momento en el que los diferentes bandos pugnaron por hacerse con el control de la ciudad y la recién concluida catedral gótica se convirtió de forma improvisada en baluarte defensivo, con consecuencias directas en la construcción del claustro, que, por aquellos años de la segunda década del siglo XIV, se estaba renovando completamente. Pablo Ordás Díaz ##submission.copyrightStatement## 41 257 275 10.5209/ELEM.60011 Entre o soberano e a "voluntas publica": esboço para um itinerário de conceitos na Catalunha baixo-medieval1 https://revistas.ucm.es/index.php/ELEM/article/view/60012 La transición de significados en el vocabulario político del siglo XIII demuestra la emergencia de una abstracción del poder que solo en la centuria siguiente se va a plasmar en el derecho público de base romanística. Lo que sucede en Cataluña en este período ha tenido grandes concordancias con lo vivido en el reino de Francia y el norte de Italia, donde el príncipe se convierte en el <em>dominus potestatis</em> en el contexto general de un gran mosaico jurisdiccional. Su figura evolucionó desde la autoridad del vínculo feudal a la abstracción de un eje jurídico, que permitiría superar el deber militar del vasallo a favor de la obligación universal del súbdito. Así, el rey actuaría por encima de una <em>general jurisdicció</em> que fortalecería su autoridad al mismo tiempo que la limitaba, mediante el acuerdo moral-religioso de la res<em> publica christiana</em>. La obra de juristas y teólogos en el Principado dirigía así la competencia del rey al estatus de figura pública, la cual, antes de forjar la autocracia monárquica, aislaría la voluntad personal del monarca en un concepto diferente de soberanía. Rogerio R. Tostes ##submission.copyrightStatement## 41 277 299 10.5209/ELEM.60012