Estudios Complutenses de Asia Oriental (ECAO) es una revista científica con periodicidad semestral editada por el Área de Estudios de Asia Oriental de la Universidad Complutense de Madrid, dedicada a la difusión de investigaciones originales y de alto rigor académico. Su enfoque incluye estudios sobre lengua, literatura, historia, cultura, pensamiento y arqueología de Asia Oriental, así como trabajos interdisciplinarios que aporten al conocimiento desde una perspectiva académica especializada en este ámbito.
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Writing History on the Body: Contingency, Rumor, and Realism in Feng Tang’s Tianxia luan
This article reads Feng Tang’s Tianxia luan (2012) as a radical displacement of historical fiction in which sovereignty is no longer grounded in moral legitimacy or narrative causality, but in the negative inscription of power on the body. It argues that mutilation, loss, and corporeal deprivation function not as thematic motifs but as structuring operators of both political authority and narrative intelligibility. By foregrounding rumor, bureaucratic euphemism, and archival residues, the text replaces explanation with procedural opacity and fragmentation, thereby exposing the contingent conditions of historical “truth.” This epistemic instability extends to temporality itself: history is no longer organized by continuity but by irreversible gaps and belated effects. Tianxia luan thus articulates a poetics of contingency in which bodies, archives, and temporal disjunctions jointly produce historical experience.
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La sinología española en el siglo XVIII: novedades y repercusiones
: La Ilustración aportó valiosas contribuciones a la sinología española. Tras el declive de la información misionera transmitida por el Patronato español, se impondrían las procedentes de otras lenguas e instituciones europeas. El método de estudio se dividió en distintas áreas temáticas y, gracias a las crónicas jesuitas, China no sería ya considerada una realidad cultural herméticamente cerrada, desvinculada del mundo exterior. De ahí que los eruditos españoles contrastasen la civilización sínica con la propia. Sucede que, en algunos aspectos (agricultura, sistema de gobierno, selección de funcionarios, manifestaciones artísticas y literarias, etc.), fue considerada un modelo de inspiración. El fenómeno de la chinería decorativa se impuso en los palacios del rey y la nobleza. Durante el Setecientos España consiguió domiciliar su primera gran empresa en suelo chino y la expedición ultramarina Malaspina-Bustamante intentó consumar una operación mercantil de envergadura al tiempo que recopiló datos sobre Macao y Cantón. Sin embargo, en el último tercio del siglo se incrementarían las críticas al Celeste Imperio, ya considerado caduco e incapaz de seguir la senda de la modernidad.
Nacionalismo y Política en la sinización: Desde el Fukoku Kyohei hasta el Soft Power chino
Este trabajo de investigación, tomando como referencia el proceso/teoría de sinización y su efecto en la periferia geográfica oriental de China para, en función de sus tres vertientes historiográficas, centrarse en su influencia política, nacionalista y de identidad cultural propone: 1. Repasar el surgimiento y la japonización del eslogan chino “País rico, ejército fuerte” (conocido por su versión nipona Fukoku Kyohei). 2. Valorar su repercusión y analiza los orígenes del concepto geopolítico y geoestratégico de “Asia Oriental” y la actual reflexión sobre las paradojas de la actualidad China, su multilateralismo y el modo de activación y ejecución del término Soft Power como recurso en la Sinización global. 3. Hacerse eco del innovador término de “Hualish” como marco conceptual actual para la comprensión de la distintiva identidad cultural china. Los resultados evalúan el proceso de sinización para entender la actualidad global y, especialmente, la inercia china en su proceso de consolidación como potencia mundial. Se descubren guiños al pasado y adaptaciones de esas fórmulas antiguas al contexto contemporáneo, entre ellas, el valor de la expansión de la lengua china como herramienta de sinización. Con ello, se propone un análisis desde el etnosimbolismo que propicie una mejor hermenéutica de la sinidad como constructo identitario.
La explicitación de las conjunciones disyuntivas en la traducción chino-español de textos jurídicos
Este trabajo explora el fenómeno de explicitación de las conjunciones disyuntivas españolas “o” y “u” en la traducción chino-español. Para ello, utiliza un corpus paralelo de textos jurídicos chino-español y un corpus comparable de textos jurídicos españoles, y analiza las posibles causas de explicitación mediante la aplicación de herramientas como AntConc. En conjunto con el estudio anterior de Zeng (2018, 2020), este estudio demuestra que, en la traducción de textos jurídicos, tanto el proceso de traducción español-chino como a la inversa, se muestra rasgos explícitos. Por otro lado, el análisis cuantitativo muestra que la explicitación de las conjunciones disyuntivas está influida por el tipo de relación semántica expresada; a su vez, el análisis cualitativo muestra que la explicitación está relacionada con dos factores distintos: los lingüísticos y los textuales.
Estudio de la traducción al español de los discursos políticos chinos en el contexto de la teoría del Skopos
Con el aumento de las interacciones políticas, comerciales, culturales y diplomáticas entre China y otros países, los discursos políticos que reflejan el contenido y la orientación política de China desempeñan un papel crucial en los intercambios internacionales. Este estudio tiene como objetivo analizar la traducción al español de los discursos políticos de Xi Jinping (La administración y gobernanza del Estado, volúmenes I-IV), identificando las técnicas de traducción empleadas y evaluando su adecuación al público hispanohablante. Basándose en la Teoría del propósito (Skopos), se construyó un corpus paralelo chino-español y se aplicó un análisis cualitativo para clasificar las traducciones en cuatro categorías: literal, literal con anotaciones, libre e interpretativa. Los resultados muestran que la traducción literal y la literal con anotaciones predominan, preservando la fidelidad al contenido político original, mientras que la traducción libre e interpretativa se utiliza en casos de alta carga cultural o expresiones idiomáticas. Los hallazgos proporcionan una guía para la traducción de otros discursos políticos chinos al español, optimizando la comprensión intercultural y la proyección de la imagen política de China.
La tensión constitutiva de la teoría literaria china: Moralidad y literariedad
La teoría literaria china, que se originó alrededor del año 800 a. C., ha desarrollado a lo largo de milenios un sistema teórico integral que abarca múltiples escuelas, contribuyendo significativamente a la teoría literaria global. Aunque ha mostrado características diversas en cada período, su evolución se origina en la tensión inherente al concepto pre-Qin de “la poesía expresa aspiraciones” (诗言志, shī yán zhì), lo que genera un debate central en torno a la practibilidad y la literariedad, dando lugar a dos vías de desarrollo de la teoría literaria china: una de carácter práctico basada en la función ético-política y la edificación moral, y otra literaria, centrada en la expresión emocional y la literariedad estética. Estas vías no son independientes, sino que interactúan en un proceso dinámico de confrontación e integración, constituyendo así la esencia de la teoría literaria china
El fin de la época imperial: el enfrentamiento de los poderes revolucionarios y la República de China de 1912
El artículo se propone ahondar en el desconocido período republicano de China anterior a 1949, comenzando en la época de las grandes revoluciones populares del siglo XIX para finalizar con la proclamación de la Nueva China. Una época en la que pasaron de modelos de pensamiento tradicionalista confuciano a otros de corte marxista-leninista con tintes colectivistas; del modelo imperial de gobierno a una república de cote soviético, pasando por turbulentas épocas de señores de la guerra a modo casi feudal, que administraron su propia justicia y a veces utilizaron sus propias leyes y moneda, al margen del gobierno central. Con estas pinceladas se tratará de explicar cómo el poder imperial empezó a tambalearse y las causas que causaron este colapso para llegar a la instauración del modelo republicano de manos del Guomindang y que durante treinta y siete años sería el que administraría el milenario país asiático. Un período histórico caracterizado por la inestabilidad política, las luchas internas, las purgas ideológicas y la búsqueda de nuevas concepciones estéticas que dirigieran el devenir del nuevo y emergente país que se estaba fraguando.
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Lectura contextual de Xianqing Ouji:ocio, gustos y vida cotidiana
Este artículo propone una lectura contextual de Xianqing Ouji, obra del escritor y dramaturgo Li Yu (siglo XVII), con el fin de examinar cómo el texto articula una serie de reflexiones sobre el ocio, los gustos personales y las prácticas cotidianas. A partir de una selección de pasajes relevantes del original en chino clásico —presentados con traducción propia como apoyo filológico—, el estudio indaga de qué manera Li Yu concibe la vida diaria como un espacio de creatividad, placer estético y autorreflexión. Más que ofrecer interpretaciones generalizadoras sobre la cultura china, este trabajo sitúa el pensamiento de Li Yu en su marco histórico-literario y muestra cómo su enfoque sobre la “holganza (xianqing)” dialoga con tradiciones intelectuales como el confucianismo, el daoísmo y el budismo Chan. El análisis pretende contribuir a una comprensión más matizada de esta obra y poner de relieve su relevancia dentro de los debates contemporáneos sobre el ritmo de vida, la sensibilidad estética y las prácticas del cuidado cotidiano.
La estética musical en las óperas revolucionarias chinas
Entender la realidad estética de la dimensión musical de las óperas revolucionarias chinas conlleva ahondar en el fenómeno que la Revolución Cultural supuso para China en la década de los sesenta del siglo pasado. Es preciso entender también que la producción artística obsesionó tanto a las clases dirigentes que reorientaron esfuerzos nacionales para la consecución de unos fines estéticos que ellos entendían como básicos para hacer la revolución dentro de las masas de obreros, agricultores y soldados. Así pues, se presenta en este artículo el estudio pormenorizado de las características fundamentales para entender el plano musical de las óperas revolucionarias chinas, haciendo un barrido general de lo tradicional para, sobre él, cimentar la renovación que llevó a cabo el Partido Comunista de China de toda la dramaturgia. Sólo entendiendo que la finalidad no era puramente propagandística, sino que había un horizonte estético claro, se podrá vislumbrar el titánico esfuerzo que un puñado de hombres formados dentro y fuera del país asiático llevó a cabo en un período menor a una década renovando siglos de tradición semiótica.
La identidad paisajistica del templo de Longjing y su relacion con el cultivo de té
En este artículo se examina la relación entre el templo de Longjing y el té a través de su evolución histórica utilizando las metodologías de los estudios de paisaje. La investigación demuestra cómo unos condicionantes geográficos específicos dan pie a una transformación del paisaje tanto desde el punto de vista material como en las diferentes narrativas que se construyen a su alrededor. En este sentido, demostraremos que la fama del té de Longjing nace en un primer momento de una identidad paisajística que lo relacionaba con la cultura budista y posteriormente irá paralela al resurgimiento del Lago del Oeste como paisaje famoso y destino turístico en los periodos Ming y Qing.
¿Regreso al futuro o al pasado? ― Sobre los buddhas del pasado y el mesías budista, Maitreya, en el Konjakumonogatarishū ―
La figura histórica del buddha Gautama fue deificada por sus seguidores. La interpretación de que había comprendido el dharma, la verdad universal, suscitó, desde antes de nuestra era en el budismo indio, el culto a los Siete Buddhas del pasado (過去仏). Estos sirvieron para mitificar la figura del buddha histórico (Gombrich, 1980). Este tipo de narrativa llegará a su punto álgido en el Canon Pāli, con la composición del Buddhavaṃsa (仏種姓経), dónde se narran las vidas pasadas (jātaka) de veinticuatro buddhas (過去仏) y su correlación con el buddha Gautama. Algunos de estos buddhas del pasado aparecen descritos en el texto medieval japonés Konjakumonogatarishū (KON), antología con una marcada intencionalidad catequética budista. Este trabajo analiza la narrativa sobre los buddhas del pasado presente en el KON con el objetivo de comprender su falta de profusión en el contexto japonés. Los resultados obtenidos nos indican que la esperanza futura de ser salvado por el ‘mesías budista’, Maitreya, los relegó como los ‘archipámpanos de las Indias’.
El Reino de las mujeres en Viaje al Oeste: aspectos culturales chinos de un pueblo femenino
Como obra cumbre de la literatura cláscia china, Viaje al Oeste (西游记)constituye un paradigmático representante de la narrativa de deidades y demonios. En el episodio del Reino Femenino, Wu Cheng’en construye un mundo utópico femenino. Tanto en el texto como en la representación visual, el Reino de las mujeres en Viaje al Oeste continúa mostrando cómo, bajo la apariencia de la primacía femenina, aún resulta difícil escapar de la estructura social del patriarcado arraigado en la sociedad china. Por lo tanto, en este artículo se toma la novela y sus adaptaciones cinematográficas como objetos de análisis, y se examinan los personajes femeninos y la estructura o forma narrativa del Reino de las mujeres en Viaje al Oeste en el marco de la semiótica. El análisis revela que tanto en el stratum lingüístico como en el icónico, la textualidad
El significado religioso de las pinturas murales de Goguryeo y su relación con las pinturas de la Dinastía Han y el periodo de las Seis Dinastías
El presente artículo tiene como finalidad explicar el significado religioso de las pinturas murales de las tumbas del Reino de Goguryeo (37 a.C – 668 d.C). Para ello, se identificarán y se separarán las principales categorías y tipologías de estas imágenes. Puesto que la iconografía de este reino coreano guarda una fuerte relación con las imágenes religiosas de las tumbas chinas de la Dinastía Han (206 a.C – 220 d.C) y el periodo de las Seis Dinastías (220 – 589 d.C), se acudirá a ellas siempre y cuando sea necesario, ya que ayudan a comprender la función de los murales de Goguryeo.
El sable matademonios Dōjigiri Yasutsuna: El folclore y la leyenda japonesa sobre entes demoníacos a través de la historia del arte.
Aquellos seres cuya maldad sobrepasa los umbrales de lo humano solemos atribuirles el calificativo de demonios. Sin embargo, la interpretación japonesa de tal fenómeno se distancia y diversifica de nuestra concepción judeo-cristiana. De esta forma, encontraremos en ogros (oni), fantasmas (yūrei) y otros seres sobrenaturales (yōkai), algunos ejemplos de entes que atormentan al mundo de los humanos. En este momento intervienen los héroes, que, aun siendo mortales, adquieren momentáneamente un estatus de equidad con los demonios cuando se enfrentan a ellos en combate. Los samuráis, la nobleza guerrera nipona, asume este rol, y su sable (nihontō) acaba siendo ese elemento que forjará la leyenda, cortando el espacio que separa este universo del que está “en la otra orilla”. Este artículo pretende analizar las fuentes escritas que, de manera directa o indirecta, se relacionan con este sable, siendo la propia pieza la última referencia, utilizando, en concreto, el ejemplo del sable Dōjigiri Yasutsuna. Así, la obra de arte se presenta a sí misma y se posiciona entre el mito y la leyenda. Las conclusiones justificarán este nihontō como una de las obras de arte más importantes en la historia japonesa.
Vestir el atuendo en hispanoasiático a mediados del siglo XVII: joyas, armas y suplementos lujosos del gobernador Don Diego Fajardo
El atuendo barroco constituye un lenguaje visual muy relevante de las élites, especialmente en las periferias del imperio, en donde confluían otras culturas con sus propias representaciones culturales. En el imperio español, la primera globalización caracterizó de forma singular a los indianos de Asia, en donde los trasvases estéticos compitieron con los eurocéntricos. El caso de don Diego Fajardo, gobernador de Filipinas, permite descubrir estas características en su propio atuendo, el cual se convierte en la segunda piel del personaje. Poco tratados por la historiografía, los accesorios y complementos constituyen piezas fundamentales del ropaje, ya que enfatizan los significados y significantes de su finalidad.
Edición y traducción de «Los chicos guapos de Japón», de Matsuda Osamu
Traducción del texto Edición y traducción de: Matsuda, O. (1978). Nihon no bishōnentachi: shintōfu o otte 「日本の美少年たち・神統譜を追って」. JUN, 12 (2), 69-72.
Lenguas y familias lingüísticas de Asia oriental en el Diccionario de la Lengua Española. Revisión y propuestas de reforma y de inclusión de nuevas definiciones
Una guía para el estudio de la cultura ‘Li’ (en chino: 礼)
Con una historia que se extiende por más de cinco milenios de civilización, China arraiga en su tradición cultural un componente fundamental: la cultura del ‘Li’. Un concepto profundamente histórico que ha ejercido gran influencia en la evolución de la sociedad y la historia china, destacándose por la riqueza y complejidad de su contenido a la hora de analizar la literatura clásica del gigante asiático. Ante esta situación, surge como una contribución invaluable la publicación de “Un estudio sobre la cultura ritual familiar de la mansión Jía en Sueño en el Pabellón Rojo”, obra que se erige como un recurso académico de gran relevancia para los investigadores interesados en el tema.Este clásico de la literatura proporciona al lector una exhaustiva información sobre la cultura ‘Li’, abordando aspectos como las etiquetas, las reglas, las ceremonias y las costumbres familiares representadas. A través de explicaciones detalladas, se exploran el origen y la evolución de estas prácticas, así como las relaciones entre los personajes, los tabúes sociales y las normas de etiqueta según las diferentes clases.
El zen del Sur profundo: Flannery O’Connor, reseñadora de lo oriental
En 1959 y 1963, Flannery O’Connor ofreció al mundo dos aproximaciones extremadamente valiosas a la filosofía zen y sus métodos de meditación, a través de dos reseñas que ensalzaban los valores de escuela tradicional oriental para con el desarrollo de la vida cotidiana en Estados Unidos. En esos años, publicaría dos reseñas sobre tratados de filosofía zen, una que vería la luz en 1959 y otra que permanecería inédita hasta 1983. El objetivo del presente artículo es estudiar cómo O’Connor, católica y sureña, reflexionó los postulados del zen para con su vida cotidiana, a través del acceso a los textos reseñados.
The Origin and Development of Chinese Language Studies in Spain from the Perspective of Sinology
: Chinese language education and studies in Spain originated from Spanish sinology. Early Spanish missionary is the first group of sinologists and language experts in Europe. In the process of contacting, learning and studying Chinese, they constructed the field of Chinese language research that integrates Chinese and Spanish language studies. Chinese language studies experienced the rise and fall with the development of Spanish Sinology. The research contents, theoretical perspectives and research methods of Contemporary Spanish Chinese tend to be diversified, and Chinese research literature has high linguistic research value. This article reviews the evolution process and key figures of Chinese Studies in Spanish Sinology since the 16th century, and identifies the development context and research fields of Chinese language studies conducted by the Spanish linguists, so as to reveal the important role that Chinese language plays in the exchange and mutual understanding between Chinese and Spanish civilizations, and provide a historical reference for the development of contemporary Chinese education in Spain.
Mariposas heridas de alas pesadas: una comparación de los personajes femeninos en el teatro de Federico García Lorca y Cao Yu
Federico García Lorca y Cao YU son dos dramaturgos de fama mundial. Ambos escribieron obras célebres, en las que expresaban las reflexiones sobre la vida, la actualidad y la sociedad de su tiempo. Crearon un gran número de personajes sumamente originales. Una lectura atenta de sus piezas teatrales permite observar la especial atención que prestaron a la descripción de los personajes femeninos. Lorca y Cao Yu son contemporáneos, y t anto el tiempo como las mujeres de sus creaciones literarias muestran grandes similitudes. Ambos criticaron la oscuridad de la sociedad, e intentaron buscar nuevas sendas para las mujeres. A través del análisis comparativo de sus personajes femeninos, podemos conocer en profundidad las diferencias en concepción de las mujeres y sus circunstancias. Podemos, así, entender a esas mujeres, y mostrar con exactitud la sociedad de entonces.
Estudio sobre la construcción discursiva de la imagen de China en los medios de comunicación principales de Perú: Un análisis basado en la cobertura sobre el Covid-19
En los últimos años ha llamado mucho la atención el estudio de la imagen nacional china en los medios de comunicación extranjeros, sobre todo, en estos momentos azotados por el Covid-19. El presente artículo intenta estudiar la construcción de la imagen china en los dos principales periódicos de Perú mediante la descripción y el análisis de los reportajes sobre la pandemia según la teoría del análisis crítico del discurso. Se ha construido un corpus lingüístico y a través de la descripción de los listados de frecuencias, extracción de palabras clave, así como los verbos modales, intentamos estudiar cómo se construye la imagen china en los medios principales de Perú y las razones subyacentes. El estudio mostrará que China tiene una imagen positiva y activa, cuya formación se basa en la afinidad cultural, la profunda interdependencia económica y la mutua confianza política entre China y Perú.
El objeto arqueológico en la tradición cultural e intelectual del Japón premoderno
Este artículo tiene como objeto analizar las interpretaciones planteadas por los habitantes de Japón frente a artefactos y yacimientos prehistóricos descubiertos en el archipiélago entre la Antigüedad y el período Edo. En concreto, se analizan las respuestas frente a los dōtaku (objetos campaniformes) de cultura Yayoi, así como los concheros y los útiles líticos de la cultura Jōmon. El análisis directo de las fuentes primarias permite observar cómo la distancia cronológica y tecnológica entre el mundo prehistórico y el Japón premoderno, en sus diferentes etapas, condicionó de manera determinante las respuestas dadas ante estos hallazgos, alumbrando una heterogénea y dispar reacción, que refleja asimismo diferentes corrientes intelectuales y religiosas antes de que el país abrazase el conocimiento occidental a partir de la Restauración Meiji en 1868.
La traducción del culturema del dragón chino al español: adaptación evangélica en Historia del Gran Reino de la China de Juan González de Mendoza
Desde hace más de cinco siglos, la Historia del Gran Reino de la China siempre ha tenido gran influencia cultural en los estudiosos. Sin embargo, la mayoría de ellos han ignorado la estrategia adoptada por González de Mendoza en la traducción de algunos culturemas chinos a la cultura hispánica. Entre otros detalles, me ha llamado especial atención que al traducir el término de “dragón chino”, símbolo exclusivo de los emperadores autoritarios en la dinastía Ming, dicho autor empleó la palabra “serpiente”, vocablo que hace referencia a un animal bien conocido en la Península Ibérica. Este procedimiento supone un notable choque cultural, ya que la traducción tiene un significado totalmente diferente, y por ende inaceptable para la cultura tradicional China. Aunque algunos estudios han percibido esta incongruencia, se han limitado a justificarlo, indicando la diferencia semántica de “dragón” en las dos culturas. Hasta ahora no se ha conseguido explicar con claridad la alegoría de “serpiente” en la contextualización española coetánea, ni han identificado con acierto los motivos, por los cuales el agustino utilizara esta adaptación. Por esta razón, nuestra atención se ha centrado en la identificación de las razones que impulsaron al autor a aplicar esta voz, con todas sus interpretaciones de su alegoría en el siglo XVI. Al final, hemos conseguido descubrir la motivación evangélica que condujo a la estrategia de adaptación, la cual concuerda con la finalidad de este ingente trabajo del Siglo de Oro.
Mitología india al servicio del catecismo budista. Terminología védica y cosmología india en el Konjakumonogatarishū
Diferentes relatos de la narrativa budista india fueron introducidos desde sus adaptaciones en chino clásico en la colección japonesa del Konjakumonogatarishū (KON). Numerosas historias y personajes mitológicos de la antigua India pasaron a formar parte del folclore japonés gracias a este tipo de trabajos de divulgación. Las historias de su sección india, se componen no solamente de algunas de las narrativas más idiosincráticas de la hagiografía del buddha Gautama, sino que, además, reflejan cómo fue transmitido el complejo paradigma religioso de la antigua India en el medievo japonés. En el presente estudio se han analizado las referencias a la terminología védica y cosmología india del KON, con especial atención a su sección de relatos de origen indio. Los resultados obtenidos en este estudio evidencian la interpretación e intención catequética adscrita a estas referencias, lo cual demuestra la auténtica motivación de sus editores.
La tablilla en oro de la emperatriz Wǔ Zétiān
La Tablilla en oro de Wǔ Zétiān ha llamado poderosamente la atención de los epigrafistas chinos desde su descubrimiento, y especialmente el de los dedicados a la dinastía Tang. Es una oración escrita en primera persona destinada a ser leída por un delegado ante los dioses. Debido a la naturaleza del documento, su contenido y el propio soporte, ha aportado luz sobre dos aspectos del reinado de Wǔ Zétiān hasta ahora mal conocidos, como son las creencias taoístas de esta emperatriz y el uso del carácter zhào.
La vía de los kami o un descenso a los infiernos: El sintoísmo en el J-Horror a través de las películas Noroi y Shikoku.
El término J-Horror nace a finales de los 90 para hacer referencia a las películas de terror japonesas. En poco tiempo se convirtió no solo en uno de los subgéneros más prolíficos y exportados del cine japonés, sino también en un fenómeno de masas, lo cual promovió la creación de numerosos remakes en Occidente. Con una estética marcada y apelando al terror psicológico y las películas de serie-B, el J-Horror recurre a un gran abanico de recursos para plasmar los miedos, conflictos y tensiones que existen a nivel social y político en Japón. En esta ocasión investigaremos la importancia de los elementos religiosos, y en concreto del sintoísmo, a través de las películas de culto Noroi y Shikoku. Este análisis de una simbología, que puede quedar empañada por motivos culturales, nos permitirá adentrarnos en la significación de los films seleccionados y en su impacto social y cultural.
Borges y su acercamiento a Asia Oriental: un bárbaro en Asia
En este artículo intentamos descubrir cómo Borges se acerca a la literatura y metafísica de Asia Oriental, en particular a la de China y Japón a través de la lectura, así como su factea peculiar como orientalista hispanoamericano del siglo XX. Analizaremos su contacto con el mundo oriental desde su educación infantil en la biblioteca inglesa de su padre, pasando por su juventud en Ginebra, donde empezó a interesarse por el budismo y el taoísmo mediante la filosofía de Schopenhauer. Por otro lado, a través de las publicaciones borgianas de los años 30 y 40 en las revistas argentinas, observaremos su gusto literario por las obras canónicas chinas y japonesas, que eran marginales en Argentina en aquella época. Por último, discutiremos la interesante visión de Borges sobre la teoría de la civilización y la barbarie y su afirmación de ser un "bárbaro en Asia".
Origen de los shāng entre la mitología y las inscripciones
Cada civilización en el mundo tiene sus propios mitos. Por supuesto, estas leyendas no se crean de la nada, sino que son el procesamiento posterior y la sublimación de la historia lejana de los antiguos ancestros de la propia civilización. La segunda dinastía de la historia de China fue fundada por Tāng alrededor de 1600 ac.C. y fue destruida por los zhōu en 1046 a. C. Esta dinastía ya fue conocida a través de los registros en los libros clásicos posteriores y, en el año 1899, el descubrimiento de las inscripciones óseas de la dinastía Shāng nos permitió acceder a datos de primera mano del período. Pero, si hacemos una comparación entre los registros tradicionales y los registros shāng, podemos encontrar varias discrepancias. En este artículo, compararemos los registros relacionados con el origen de los shāng en los registros tradicionales, como Crónicas del gran historiador, clásico de las Montañas y los Mares, Elegías de Chǔ, etc., con las inscripciones contemporáneas de la dinastía Shāng y algunos datos obtenidos a través de la arqueología, para ver si son coherentes o contradictorias.