Founded in March 2012 by Dr. José María Salvador-González, De Medio Aevo (ISSN-e: 2255-5889) is an biannual scientific journal published by the Research Group CAPIRE (Collective for the Pluridisciplinary Analysis of European Religious Iconography), attached to the Complutense University of Madrid. The thematic focus of this journal covers ways of life, historical events, cultural processes, religion and beliefs, social structure and customs, mentality, artistic productions, systematizations of thought, science and technology, literary expressions in Latin, Greek, Arabic, Hebrew, and medieval Romance languages, epigraphic and paleographic documents, or any other topic referring to the Middle Ages in any Western or Eastern region, culture, and society. De Medio Aevo is a multidisciplinary scientific journal and, as such, is aimed at recipients interested in the very diverse fields of knowledge above. Its sections are Monographic topic, Miscellany, and Reviews and Reports. The journal accepts Spanish, English, French, German, Italian and Portuguese papers. De Medio Aevo does not charge fees for the article's submission and evaluation, for its publication, the inclusion of color or black and white images, or for any other element required to complete the article publication process.
José María Salvador González, Virga virgo est Maria. El tallo de lirio, un doble símbolo doctrinal en imágenes de la Anunciación, Madrid: McGraw-Hill / Editorial Aula Magna, 2025, 310 p. ISBN: 9791387666095. ISBN eBook: 9791387666606
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : José María Salvador-González (2026)
Azabache para adorno personal: el color negro en la Edad Media ibérica
El trabajo analiza el papel del color negro en la Edad Media a partir del estudio del azabache empleado en el adorno personal. Se propone reconsiderar el estatuto del negro como color pleno dentro del sistema cromático medieval, desde una perspectiva que integra dimensiones materiales y simbólicas. El azabache, por su intensa negrura, su brillo y su facilidad de talla, se configura como un soporte privilegiado para analizar la interacción entre color, materia y significado en la cultura medieval. La investigación se apoya en evidencias documentales e iconográficas, y sobre todo en el análisis de lo hallado en yacimientos arqueológicos, especialmente funerarios, a pesar de la normativa que promovía la austeridad. Examina la continuidad en el uso de material negro desde la Antigüedad y su transformación en época medieval, destacando su vinculación con prácticas de protección, identidad y devoción. Aborda las diferencias culturales en la interpretación del negro en la realidad plural peninsular (ámbitos cristiano, judío e islámico) y subraya su carácter no universal.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Andrea Menéndez Menéndez, Ana Labarta Gómez (2026)
Strehlke, Carl Brandon; Cascia, Stefano; Tartuferi, Angelo (eds.), Beato Angelico. Ediz. a colori (Cataloghi). Florencia: Marsilio Arte; Fondazione Palazzo Strozzi, 2025, 440 pp. ISBN: 979-1254632499
Revue du catalogue d'exposition de Strehlke, Carl Brandon ; Cascia, Stefano ; Tartuferi, Angelo (eds.), Beato Angelico. Ediz. en couleur (Cataloghi). Florence : Marsilio Arte ; Fondazione Palazzo Strozzi, 2025, 440 pp. Référence : 979-1254632499.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Agueda Asenjo Bejarano (2026)
Colored materials as markers of meaning: the polymateriality in the Middle Ages
From Antiquity, medieval architects and sculptors inherited various technical practices to create polychrome buildings and artworks, including polymateriality, the free and easy use of combining two or more materials of different colors, independent either by nature or expressive capabilities, to address a significant effect on the perception of architecture and architectural, liturgical, and in the round sculpture, both in stone, wood, or metal. Assuming that the use of a specific material in an artifact was never accidental but determined by conscious purposes, this paper will attempt to explain the necessity and intentionality of polymateriality in the context of the Middle Ages.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Grazia Maria Fachechi (2026)
Rafael Ramón Guerrero, Averroes. Introducción a su pensamiento. Editorial Almuzara, Córdoba, 2026, 332 pp. ISBN: 979-13-70202-17-0
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Santiago Escobar Gómez (2026)
Urania - Astronomía – Astrología. Un problema iconográfico
El presente estudio no parte de cero. Desde hace varios meses venimos estudiando los frescos que cubren la bóveda de la biblioteca del Escorial, presididos por las Siete Artes Liberales. Hasta ahora hemos analizado, sin mayores tropiezos, la iconografía de las seis primeras -Gramática, Retórica, Dialéctica, Aritmética, Música y Geometría-; pero, al abordar la séptima, nos hemos enfrentado a un grave problema: en principio, debería ser la “Astronomía”, siguiendo una tradición que se remonta a Antigüedad; pero, según la inscripción que la identifica, es la “Astrología”, una disciplina más o menos esotérica. ¿Cómo explicar este hecho? ¿Se equivocó quien eligió el nombre? ¿Quiso, por el contrario, comunicarnos lo que pensaba, en realidad, sobre el estudio de los astros?
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Marta Carrasco (2026)
Consideraciones acerca del conjunto defensivo islámico de Calatayud: Tesis tradicionales y nuevas perspectivas
Entre los siglos VIII y XI Calatayud fue una de las ciudades más importantes de la Marca Superior, debido a que todos los valles que convergen en ella, o en sus alrededores, sirven de comunicación natural entre la Meseta, el valle del Ebro, el levante y el norte peninsular. Pese a que su ubicación privilegiada le otorgó mucha riqueza en época musulmana, su posición geofísica conllevó asumir a sus habitantes la condición de puerta de acceso a distintas regiones y reinos. En cierto modo, se puede afirmar que, independientemente de quién la dominara, su salvaguarda siempre fue una prioridad para las élites en el poder. Esto explicaría el hecho de que esta ciudad poseyera un sistema defensivo único en Al-Ándalus, descrito por Ibn Abi Zar, en su libro Rawd al-Qirtas, como la plaza más fuerte del Este de al-Ándalus. Este trabajo pretende estudiar los conjuntos fortificados de Calatayud desde la doble perspectiva que aportan las fuentes escritas y el análisis de las evidencias materiales llegadas a nuestros días, a fin de poder fijar unas secuencias constructivas lo más claras y razonadas posibles.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Roberto Hernandez Muñoz, Herbert González Zymla (2026)
Lahoz, Lucía y Caballero Escamilla, Sonia (coords.), Imágenes, espacios y públicos en el Occidente medieval. Granada: Editorial de la Universidad de Granada, 2025, 436 p. ISBN: 978-84-338-7625-6
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Elena (2026)
Caballero Escamilla, Sonia; Lahoz, Lucía (coords.) Imágenes, espacios y públicos en el Occidente medieval. Granada, Universidad de Granada, 2025, 432 p. ISBN: 978-84-338-7625-6.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Javier Herrera Vicente (2026)
Tra parola e immagine. I miracoli di san Giacomo maggiore
Il libro dei miracoli di San Giacomo fu attentamente costruito e ripropone temi centrali in tutto il Codice: il ruolo del Santo lungo i percorsi di pellegrinaggio, la protezione su tutti coloro che richiedono il suo aiuto, la liberazione dei prigionieri e la solidarietà. Alcuni miracoli sono stati ampiamente rappresentati, mentre altri, pur essendo importanti, non hanno goduto dello stesso successo iconografico.
La palmera medieval en la Huida a Egipto: las fuentes griegas y su verticalidad sagrada
Este artículo examina la iconografía de la palmera en el tema de la Huida como lugar de encuentro entre la tradición simbólica del mundo antiguo y su reformulación en el cristianismo medieval. En la Antigüedad grecolatina, la palmera fue investida de valores de perennidad, fortaleza y verticalidad indoblegable, estrechamente vinculados a la esfera solar y al culto apolíneo. El cristianismo heredó este imaginario y lo reescribió mediante el relato apócrifo del Evangelio del Pseudo-Mateo, donde la palmera se inclina voluntariamente ante el Niño Jesús, no solo para ofrecer sus frutos, sino como gesto de reconocimiento y obediencia ante la encarnación. A partir de un análisis comparado de fuentes textuales y visuales, el estudio demuestra que la presencia de la palmera en la Huida a Egipto no es un rasgo iconográfico universal, sino un marcador selectivo cuya función excede la mera provisión de dátiles a la Virgen. Su representación —explícita, velada o condensada— revela decisiones conscientes de talleres y promotores y permite reinterpretar determinadas imágenes medievales más allá de una lectura narrativa literal. La palmera emerge, así como un símbolo de continuidad transformada, capaz de articular la herencia clásica con una teología medieval de la gracia, la providencia y la obediencia de la creación.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Ana Valtierra Lacalle (2026)
Recreando una cámara del siglo XV: humanidades digitales e investigación del pasado
Las ventajas que nos proporcionan las tecnologías 3D para la reconstrucción del patrimonio desaparecido y la necesidad de transferir el conocimiento científico a la sociedad, nos ha llevado a plantear la reconstrucción virtual de una cámara del siglo XV en el marco del proyecto de investigación del Plan Nacional Las cosas por su nombre: (Re)construir la casa con palabras e imágenes, siglos XV y XVI (2023-2027). Nuestro objetivo es atender tanto al espacio arquitectónico, como al mobiliario y ajuares, dejando entrever también el aspecto emocional. No pretendemos recrear un lugar concreto, sino visualizar el aspecto general que podía tener una cámara de una vivienda nobiliaria castellana de finales del siglo XV y principios del siglo XVI. Hemos optado por elegir aquellos aspectos que son comunes en todo el territorio, como puede ser la confluencia del modelo estético nórdico, a la manera de Flandes, con el andalusí, la presencia de camas de paramentos, textiles, arcas, objetos de aseo, de cerámica, amuletos, así como mobiliario e imágenes y piezas destinadas a las prácticas devocionales.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Sonia Caballero Escamilla, Miguel Valdivia García (2026)
The Marketplace of the Heart: Penance and Redemption in the Wings of the Mérode Triptych
Visual exegesis of the Annunciation Triptych’s figurative wordplay calls for a reassessment of Robert Campin’s fundamental importance to early Netherlandish Art. During the first quarter of the fifteenth century, when treatises on the art of memory began to proliferate in Southern and Central Europe, similar manuals were relatively rare in the Low Countries, where the locations (loci) and vivid images (imagines agentes) of mendicant rhetoric had become the memory prompts in devotional paintings that guided penitents on their journey to God. Following a spiritual guide through a door is an immersive sensory experience quite different from viewing the world through a picture window. The former is medieval, the latter, early modern. When Campin decided to replace the gold of eternity with blue sky and white clouds in Mary’s bourgeoise living room, he sited the Virgin’s solar at the top of the stairs, high above the courtyard of conscience and the workshop of redemption in the triptych’s respective wings. These locations and images — which follow the rhetorical rules of similarity, dissimilarity and contiguity — prompted the male votary to remember, confess and expiate his sins as he moved through the classic stages of spiritual ascent — purification in the left wing, illumination in the right wing and union in the central panel
Hogares hispanojudíos del siglo XV: palabras, imágenes y sentimientos
La casa y el hogar hispanojudíos nunca se han entendido como realidades diferentes en una Hispania medieval donde al parecer las fronteras culturales eran simples líneas mentales. Sin embargo, existen diferencias mucho más profundas que las epidermis arquitectónicas, derivadas de la vivencia del espacio y las proyecciones religiosas sobre este. A menudo se trata de sentimientos depositados en los objetos que solo podemos recuperar del análisis de textos e imágenes, de un modo interdisciplinar a caballo entre la Historia, la Filología y la Historia del Arte. Carecemos de testimonios directos, pero aun así es posible erradicar para siempre la idea de viviendas uniformes sin personalidad cultural.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Miguel Ángel Espinosa Villegas (2025)
Strategic Visuality and Cross-Cultural Translation: Localization and Collaborative Networks in the Illustrations of the “Song Nianzhu Guicheng”
This article takes the late-Ming Catholic illustrated book "Song Nianzhu Guicheng" (誦念珠規程) as a case study to examine its strategic localization at the level of visual imagery. By comparing its adapted illustrations with their source in Nadal’s "Evangelicae Historiae Imagines", it reveals how the Jesuits, while maintaining theological consistency, promoted the visual translation of Christian imagery through selective adjustments in composition, setting, and symbolism. This process rested upon the theological oversight of the Jesuits, the cultural mediation of Chinese literati, and the technical execution of local artisans. The study argues that such modifications were not acts of passive compromise, but rather instances of creative cross-cultural adaptation, reflecting the interaction between Catholic doctrine and Confucian notions such as "zhenjie" (貞潔 chastity). In this way, the "Song Nianzhu Guicheng" not only testifies to the exchange and transformation of religious art between China and the West in the late Ming, but also provides a new perspective for understanding the visual strategies of Christianity’s accommodation in China.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Zetong Liu (2026)
Erhard Ratdolt: impresor e ilustrador del Ars memorie (1482 y 1485) de Jacobus Publicius
Explicamos la naturaleza de la intervención del afamado impresor Erhard Ratdolt en la publicación del Ars memorie del humanista hispano Jacobus Publicius, a cuyo éxito editorial contribuyó notablemente con la introducción de grabados procedentes, en uno casos, de otros textos impresos en su taller veneciano y, en otros,ideados expresamente para esta obra. Los cambios habidos entre la primera (1482) y la segunda edición (1485) del Ars memorie coinciden con una fase de reedición por parte de Ratdolt de otros textos muy demandados en la época. Explicamos el contexto editorial del momento, analizamos las características de los grabados del Ars memorie publicado por Ratdolt, señalando sus fuentes iconográficas y el grado de vinculación con la doctrina retórica expuesta por Publicius. Finalmente, concluimos que algunos grabados reproducen las imágenes originales que utilizaba Publicius, otras se inspiran en una edición impresa anterior (Colonia, 1481) y algunas más fueron añadidas directamente por Ratdolt.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Margarita Tornay Cabrera (2025)
Casas vestidas a la morisca en el siglo XV: realidades y mitos
Dicen que cuando no se nombran las cosas es como si no existieran. Evidentemente pueden existir, pero al nombrarlas les damos presencia y visibilidad. El hecho de que durante el siglo XV se nombraran objetos con el apelativo de morisco responde, sin duda, a una necesidad de reconocerlos y distinguirlos de otros. En este sentido, la lengua es contundente y las palabras nacen y tienen sentido porque una sociedad las necesita y mueren cuando ya no son útiles. Por ello, en este texto me centro en casas y elementos que la configuraron, desde revestimientos hasta ajuares, que en la época fueron calificados con el nombre de “morisco” o “cosa de moro” y que contribuyeron a dar un aire propio de la época en muchos hogares, que no fue extraño, sino nombrado y reconocido. Para este aspecto es clave el uso que hago de la documentación notarial y la regulación de ordenanzas, contrastada puntualmente con fuentes literarias, esencialmente algunas crónicas. Esta realidad cotidiana de la época con el uso del término morisco para determinados aspectos de la casa cuestiona algunos elementos que quizás hayan contribuido a mitificar historiográficamente en exceso una pretendida “maurofilia” o “exotismo” en palacios y casas. La relevancia en este caso está en recuperar objetos calificados como moriscos en el siglo XV, cuando el término fue menos variado y prolijo que en el siglo XVI, al menos en lo que atañe a documentación notarial. El siglo XV presenta una situación político social muy diversa a la que se produjo posteriormente con la conversión forzosa y, por ello, nos da claves fundamentales para entender lo poliédrico del término morisco, a la par que nos muestra la diversidad de hogares en el cambio de centuria.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : María Elena Díez Jorge (2026)
Tras la puerta permanece la costumbre. Adaptación de casas para nuevos y viejos vecinos en Málaga a finales del siglo XV
Málaga y su tierra a finales del siglo XV era una ciudad de frontera cuyos vecinos, vencedores y vencidos de la larga guerra de Granada, debían adaptar sus modos de vida, los enseres que usaban y las viviendas que ocupaban a tracciones culturales diferentes pero conocidas por ambas partes; todos debían cumplir obligaciones y prohibiciones impuestas por la Corona de Castilla. Cristianos viejos, extranjeros, judíos, mudéjares y moriscos hicieron exhibición de objetos, de mobiliario y de vestimenta, a la vez que los ocultaban tanto en el ámbito público como en el privado. Tras la puerta de cada vivienda surgían nuevas formas de convivir, pero también antiguas formas de sobrevivir que muestran una sociedad compleja en un mundo de relevantes cambios geopolíticos, sociales y de pensamiento. Los documentos facilitan atisbos de esta realidad, son explícitos cuando lo que se adopta y adapta es un vehículo para la ostentación; otras acciones exigen cautela; pero la necesidad de documentar acciones requería ser cauto porque con algunos hechos se corría peligro; los vecinos de Málaga vivían en un difícil equilibrio.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Esther Cruces Blanco (2026)
Presentación: Las casas de cristianos, musulmanes y judíos: atmósferas culturales en el siglo XV
Las casas de cristianos, musulmanes y judíos: atmósferas culturales en el siglo XV
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : María Elena Díez Jorge, Christine Mazzoli-Guintard (2026)
Estratigrafía de un barrio en torno a la catedral de Toledo: Las casas del Adarve de los Canónigos
Este artículo presenta un análisis diacrónico del parcelario medieval de Toledo, centrado en el área al sur de la catedral. A través del estudio de documentos notariales, planos antiguos, fuentes árabes, excavaciones arqueológicas y observaciones de campo se reconstruyen las transformaciones urbanas en la Baja Edad Media, con especial atención en el siglo XV, una de las épocas de mayor actividad constructiva en torno a la catedral. Se analiza cómo las casas islámicas originales fueron reaprovechadas, ampliadas o soterradas tras la construcción de templo gótico, y cómo el espacio urbano fue reorganizado por el cabildo catedralicio. Tres ejemplos ilustran los procesos de transformación: una mezquita convertida en establo y vivienda, una casa islámica ampliada y reconfigurada hasta el siglo XV, y la creación de una plaza frente a la catedral para destacar la Portada de la Oliva, vinculada al escultor Juan Alemán. La evolución del parcelario revela un tejido urbano flexible y estratificado, resultado de prácticas sociales, normativas religiosas y apropiaciones institucionales. Se propone así la microhistoria de un barrio en el corazón de la ciudad como reflejo de la evolución histórica del urbanismo toledano.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Amalia Yuste Galán, Jean Passini (2025)
Fishing in Hispanic Society: Exploitation and consumption in Late antiquity and the Early Middle Ages
Mediante el presente estudio nos aproximamos al tratamiento de la pesca hispana en la sociedad altomedieval. En particular, haremos un repaso historiográfico a través de las principales fuentes históricas y legislativas para comprender el papel y la configuración social respecto a la explotación de los recursos pesqueros. Igualmente, acudimos al registro arqueológico para comprender mejor el proceso productivo tanto de pesca como de conservación. Por último, ponemos en relación el papel del pescado en la dieta de la sociedad hispana.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : PATRICIA ARGUELLES ALVAREZ, LAURA CASAL FERNÁNDEZ (2025)
Amonio y Boecio, Sobre la batalla naval de Aristóteles (Comentario a Aristóteles: Sobre la interpretación, 9). Traducción, notas y estudio preliminar de David Torrijos Castrillejo y Thomas Rego. Edición bilingüe. Colección: Verbum Mayor. Serie: Clásica. Madrid: Editorial Verbum / Instituto Juan Andrés, 2025, 260 pp. ISBN: 978-84-1136-873-5
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Javier Bocos González (2026)
Un mundo de colores: las casas del manuscrito árabe 528 de El Escorial (¿al-Andalus, s. XV?)
Le manuscrit arabe 528 de la bibliothèque de San Lorenzo de l’Escorial représente les intérieurs des maisons, caractérisés par une large gamme de couleurs qui composent un monde de couleurs. Tout d’abord, le document source de l’étude est présenté, avec les doutes exprimés par la recherche sur le temps et le lieu de la composition du manuscrit. Ensuite, les couleurs utilisées par l’artiste sont étudiées, tant les teintes que la luminosité et la saturation, lorsque cela est possible, et une cartographie des couleurs dans les maisons est proposée, afin de distinguer entre décorations murales, pavements et mobilier. Et enfin, le monde des couleurs dans les maisons est comparé avec d’autres horizons culturels de l’époque, nasrides, morisques et castillanes, pour essayer de mettre en évidence leur singularité au sein d’un horizon culturel, le Moyen Âge, qui a fait une si grande utilisation de la couleur. Il n’est pas facile d’identifier précisément cette singularité, sans doute parce que le monde des couleurs des maisons dans ms ár. Esc. 528 sont insérés, à la fin du Moyen Âge, dans un environnement culturel très complexe, résultat de siècles de transferts et d’échanges culturels dans le cadre de la péninsule ibérique et, au-delà, de la Méditerranée.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Christine Mazzoli Guintard (2025)
Regalos y ajuares nupciales en casa: matrimonios musulmanes y cristianos en el siglo XV
A través del análisis de un documento notarial árabe, este trabajo investiga sobre el sistema de transferencias matrimoniales que parecía imperar en la Castilla del siglo XV, concretamente en Burgos y su comparación con la Granada nazarí. El estudio de las celebraciones de las bodas nos ha permitido estudiar los espacios de sociabilidad establecidos en los casamientos, pero también lo que se denomina habitación nupcial, lugar de la casa de la nueva familia en el que se exponían, durante las celebraciones, todo tipo de objetos, enseres y adornos que se habían intercambiado y que vestía la novia en su paso a la vida de casada. Este trabajo incluye la edición y traducción al castellano del contrato matrimonial
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Amalia Zomeño Rodríguez, María Dolores Rodríguez Gómez (2025)
La casa de Fatan y lo que hay en ella. Aproximación al mobiliario textil y la indumentaria de mudéjares
El documento de 1493 del Archivo General de Simancas conteniendo, en unos cuantos folios el inventario de cuatro casas de Baza (Granada) representa, en la actualidad, una valiosa información para escudriñar en el interior de las viviendas mudéjares granadinas. En este trabajo me propongo analizar tanto el mobiliario textil como la indumentaria de dichas casas, entendiéndolo como un concepto propio que merece ser definido y usado como instrumento de análisis en esta información. Para lograr este objetivo, además de servirme del documento en cuestión, llevaré a cabo un vaciado exhaustivo de los términos que componen tanto la ropa como el mobiliario textil y, en la medida de lo posible, reconstruyo el interior doméstico con un grupo de palabras significativas que son definidas y estudiadas. Cada término es analizado mediante fuentes lexicográficas coetáneas que, junto a la literatura académica, sirven de soporte para una redefinición en la que, además de precisar su significado, origen y uso, si hipotetiza con un dibujo que sirva de ilustración. Todo ello tiene como meta última el vestir una casa mudéjar y recrear la atmósfera cultural de su propio contexto mostrando posibles diferencias con otras viviendas de cristianos
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Dolores Serrano Niza (2025)
Distinción res a reor - res a ratus en la ecléctica metafísica dinamicista. Influjo en las ontologías de Clauberg y Wolff
Análisis de la distinción res a reor / res a ratitudine en la metafísica de Enrique de Gante con dos propuestas: fundamentación partitiva a ratitudine de las res a reor y principio de continencia protensiva de ideas en el intelecto divino en el estricto marco teórico de crítica escotista a la pretensión de ser de esencia en la res exemplata. Finalmente, el ensayo aborda el influjo de la primordial distinción, antecedente a la dicotomía ser de esencia / ser de existencia, en la moderna ontología, centrado en los idearios de Johannes Clauberg y Christian Wolff.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Vicente Llamas Roig (2025)
In red and black: the dark shadow of evil. Nature and aesthetics of the Devil
Para comprender la representación de los seres conviene conocer a fondo su naturaleza. De alguna manera la forma y el color son el gesto visible de una esencia invisible. Los seres materiales poseen una condición ontológica que facilita su percepción puesto que están formados por una materia que comporta un determinado aspecto exterior y con ello una configuración volumétrica y cromática. ¿Pero qué sucede con aquellos seres cuya naturaleza es puramente espiritual? ¿Puede representarse un ser que no es un ser material, es decir, que carece de extensión, de ‘hyle’? Es justamente ahí donde la dimensión estética se convierte en una vía que ayuda a la comprensión de la metafísica e incluso de la teología; es ahí donde el arte viene en auxilio de la filosofía; es ahí donde la capacidad de imaginar se alía con todo un conjunto de hechos, creencias e ideas para convertir lo que podría parecer algo absolutamente opaco en una experiencia perceptible. Pero hay un enigma más arduo que aparece cuando intentamos dar con la forma y el color del mal, del Maligno y de los espíritus que le secundan.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Ricardo Piñero Moral (2026)
Pulchris Coloribus: Clerical Attitudes to Colour in the Twelfth Century
This study examines the different attitudes to colour among Clerical writers in the twelfth century. Beginning with the debate between Cluny and the Cistercians over whether black or white was the most appropriate colour for a monk’s habit, this leads to a consideration of the wider controversy over the suitability of colourful display in ecclesiastical settings. The importance of the Patristic tradition is then explored, with its complex colour symbolism that emerged from centuries of Biblical exegesis. While pervasive, the symbolic function of colour was far from universal, and often contradictory. An alternative approach sought inspiration outside the text, and influenced by Neoplatonic ideas, other writers showed a greater sensitivity to colours as they appeared in nature. In this context colour was believed to have transcendental properties that aided the mind’s ascent to an understanding of the Divine, expressed in the mystical and visionary writing of the period. These different approaches to colour found practical expression in the stained glass of the abbey of St.-Denis, and the liturgical colours of ecclesiastical vestments. As Aristotelian ideas spread at the end of the century, we begin to see a shift to a more ordered and systematic approach to colour that developed in the following century.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Timothy Hunter (2026)
Hands, Promises and Submission: Loyalty Oaths as Tools of Domination in Medieval Iberia
Durante la Edad Media, los juramentos constituyeron un importante elemento de comunicación entre gobernantes y élites de la misma confesión y de confesiones diferentes. Eran clave para validar acuerdos y tratados entre diferentes poderes islámicos y cristianos. Además, esta validación se establecía mediante un vocabulario gestual reconocido por ambas partes: el uso de las manos. La primera parte del artículo reúne diferentes argumentos y ejemplos para demostrar la importancia de los gestos con las manos en las prácticas de juramento entre cristianos y musulmanes en el ámbito mediterráneo. A continuación, el foco se pone en el estudio de dos casos concretos de la Iberia medieval. El primero se refiere a los juramentos de fidelidad hechos por varios príncipes cristianos al califa omeya al-Ḥakam II (en 351/962), mientras que el segundo trata de la sumisión del príncipe hūdí Sayf al-Dawla (en 525/1131) y del gobernador almorávide Ibn Gāniya (en 540/1146) a Alfonso VII de León y Castilla. El análisis de estos casos permite establecer dos modelos diferentes de dominación y sumisión imperial, sirviendo en ambos los juramentos de lealtad como instrumentos fundamentales para el establecimiento de relaciones de poder.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Alejandro Peláez Martín (2022)
Canónigos y beneficiados valentinos: lecturas e imágenes en sus hogares
El presente artículo ofrece nuevos datos sobre las bibliotecas de los canónigos y beneficiados de la Catedral de Valencia a través del análisis de sus inventarios de bienes y almonedas. El hallazgo de nueva documentación permite estudiar la cultura material de estos eclesiásticos y comprender su nivel cultural además de su modo de vida. Asimismo, se expondrá como las lecturas y la influencia de las nuevas corrientes devocionales harán posible que irrumpan las imágenes en los hogares de los eclesiásticos valentinos entorno al año 1370. Para el estudio de dicha elite se ha recurrido a la historia social y en concreto a la rama de la historia de las mentalidades. Todo ello con el fin de estudiar el comportamiento individual y colectivo de este grupo privilegiado quienes se convirtieron en auténticos clientes y promotores artísticos.
Merci de créditer les auteurs lors de toute citation : Claudia Monzó Calero (2022)