El análisis del discurso sobre la salud ha ido adquiriendo importancia en los últimos años, como muestran la publicación de monográficos específicos en revistas como Discurso y Sociedad (Bañón Hernández 2013), Oralia (Bañón Hernández y Figueras Bates 2017), eHumanista/IVITRA (Salvador y Clemente 2017), Rilce (Bañón Hernández 2022), Panace@ (Santamaría Pérez y Congost Maestre 2023) o Círculo de Lingüística aplicada a la Comunicación (Marimón Llorca y Santamaría Pérez 2025). De todos ellos, el de Panace@ y el de Círculo de Lingüística aplicada a la Comunicación están abordados íntegramente desde la perspectiva de género.

Entre los trabajos que han analizado la representación de las enfermedades en los medios, destacan los que se han centrado en enfermedades raras, como el de Cruz Moya y Requena Romero (2013), que versa sobre noticias televisivas; el de Sánchez-Castillo y Solves-Almela (2022), que trata sobre el tratamiento de las enfermedades minoritarias en la televisión pública española durante la pandemia; o el de Arcos Urrutia (2013), que se centra en la prensa andaluza; pero también se han tratado otros temas, como el discurso periodístico sobre la obesidad y la anorexia (Morant y Westall 2010; Guerrero Salazar 2020 y 2023), la salud mental (Guerrero Salazar 2024), el tratamiento informativo del síndrome de la resignación (Mhanna Mhanna 2022) o las noticias en prensa sobre la menopausia (Santamaría Pérez 2023). Especial relevancia tienen los trabajos que cuestionan la existencia del síndrome de alienación parental (SAP) y lo relacionan con la violen­cia de género (Delgado Álvarez 2016; Vilalta y Winberg Nodal 2017, entre otros).

Este crecimiento de la investigación tiene que ver, en gran parte, con que los especialistas en Ciencias de la Salud reconocen “el valor de las herramientas de la Lingüística en general y, específicamente, del Análisis del discurso para identificar y remediar problemas en la comunicación en el ámbito de la salud” (Magaña 2023: 381).

Además, paralelamente a la investigación, la divulgación lingüística sobre la salud también ha ido adqui­riendo cada vez más importancia, prueba de ello es el éxito de la sección “Laboratorio del lenguaje” que, desde 2006, publica el médico y traductor Fernando Navarro en Diario Médico, donde aborda asuntos sobre etimología, historia, dudas léxicas y gramaticales, literatura, problemas de traducción, anécdotas relaciona­das con asuntos médicos y lingüísticos… Esta sección ha dado lugar a seis ediciones del volumen Medicina en español (Navarro 2022), lo que demuestra que el papel de los medios de comunicación en la divulgación científica es incuestionable.

Así mismo, el contenido y la influencia de lo que publican los medios resulta de gran interés, no solo por la selección de contenidos, sino también por la selección de sus fuentes de información, en la que no siem­pre priman las fuentes académicas y las autoridades sanitarias, como vamos a comprobar. En palabras de Alonso Marcos y Cortiñas Rovira (2014: 94-95):

Los medios de comunicación, como entes estructurantes de la sociedad en la que vivimos, tienen la capacidad de normalizar conductas y opiniones, y esa capacidad de imponer narrativas sobre la realidad facilita la interiorización por parte del público de una nociva sensación de familiaridad ante los fenómenos pseudocientíficos. […] Paradójicamente, los medios de comunicación son a su vez los principales aliados de la ciencia en su afán divulgativo y sus principales enemigos al dar cobijo en sus contenidos a fenómenos pseudocientíficos.

En el ámbito de la salud, uno de los problemas del discurso de los medios de comunicación es que, en demasiadas ocasiones, difunde y afianza estereotipos sexistas. Como señala Tosal Herrero (2007: 79), tradicionalmente “la medicina ha producido y reproducido valores sociales hegemónicos que han servido para justificar y legitimar una situación de inferioridad y de discriminación de la mujer”. Además, muchas enfermedades de etiología desconocida son consideradas síndromes, para los que se recurre “a la psico­logía diferencial de la mujer, convirtiendo estos cuadros en problemas «oficiosamente» psicológicos” (p. 81). Esta psicologización “parte del supuesto de género de la fragilidad mental de las mujeres y su incapacidad «natural» para adaptarse satisfactoriamente a las situaciones estresantes” (p. 81) y ha servido para “corrobo­rar los estereotipos que, sobre la mujer, se encuentran perpetuados en medicina, como la vulnerabilidad, la debilidad, la inferioridad, la fragilidad o la inmadurez (p. 82).

Partiendo de estas premisas, en el siguiente trabajo vamos a analizar el discurso divulgativo que se rea­liza a través de la prensa digital española e hispanoamericana sobre determinados “síndromes” que, su­puestamente, afectan fundamentalmente a las mujeres, teniendo en cuenta tanto el discurso como texto como el discurso como práctica discursiva. De este modo, analizaremos la estructura interna de la termi­nología empleada, así como algunos rasgos discursivos que nos permitan reflexionar sobre la repercusión social de dicha terminología, ya que partimos de la hipótesis de que, a través de la intertextualidad y de la interdiscursividad de los textos periodísticos analizados, podemos obtener conclusiones acerca de cómo determinadas prácticas discursivas pueden afianzar sesgos de género en el ámbito de la salud. Para ello, en primer lugar, hemos catalogado las denominaciones de dichos síndromes y hemos comprobado si apa­recen registrados en diccionarios y/o manuales médicos; en segundo lugar, hemos analizado los procedi­mientos de formación léxica; en tercer lugar, hemos puesto de manifiesto los rasgos más característicos de este discurso seudocientífico.

Para el enfoque analítico hemos empleado las herramientas del Análisis del Discurso, entendido como una disciplina teórica y metodológica que busca poner de manifiesto las singularidades lingüísticas del dis­curso como producción social, pues, en palabra de Barbosa, Prado, Bañón (2009: 128): “El discurso está inmerso en la vida humana como producción de la sociedad y como acto de la actividad del lenguaje. Él ins­tiga a la construcción de regularidades e irregularidades sociohistóricas. El discurso interpela la formación

de sujetos. El discurso produce conocimientos, así como produce y reproduce prácticas”. Dicho análisis, al adoptar la perspectiva de género, se convierte en Análisis Crítico del Discurso, enfoque particularmente interesante en las investigaciones sobre salud (Urra-Medina y Sandoval-Barrientos 2018), pues puede llegar a determinar cómo “el movimiento ideológico y hegemónico se desplaza dialécticamente en el campo psi­quiátrico, produciendo nuevos (y viejos) discursos repletos de contradicciones, potencialidades y limitacio­nes” (Barbosa, Prado, Bañón 2009: 132).

La investigación que presentamos forma parte de los proyectos NEOTERMED (Neología y terminología en ciencias de la salud: variación y análisis multidimensional del discurso biomédico, (https://www.neotermed.org/) y DISMUPREN-PANHIS (El discurso metalingüístico sobre mujer y lenguaje en la prensa panhispánica. Creación de un corpus sobre el debate mediático y análisis de su influencia en los distintos contextos socia­les, https://dismupren.com/). Ambos proyectos aportan sendas bases de datos y una sólida bibliografía con perspectiva de género en cuanto al discurso médico y al discurso periodístico, respectivamente (Guerrero Salazar, Marimón Llorca y Santamaría Pérez 2024).

La muestra analizada la componen 238 textos obtenidos de la Hemeroteca Virtual DISMUPREN, a través de la etiqueta “síndrome”, los cuales han sido publicados en medios digitales de todo el ámbito panhispánico desde 2005 a 2025. Entre ellos hay textos de dos tipos: por un lado, los que forman parte de la denomina­da Comunicación pública de la ciencia, esto es: “comunicación de contenidos científicos que se dirige o bien al llamado “público general” o bien a públicos diversos, siempre que estos no dispongan de conocimientos especializados en la disciplina a comunicar y que se expongan a la situación de comunicación de manera voluntaria” (Revuelta, Semir y Barbosa 2023: 369), por otro lado, hay textos divulgativos que podemos encua­drar en la denominada seudociencia, entendida como:

En los 238 textos obtenidos en la Hemeroteca se nombran un total de 145 síndromes, de los cuales hemos eliminado los que aparecen registrados en diccionarios o manuales médicos. Para ello hemos consultado el Diccionario de la Lengua española ()https://dle.rae.es/, el Diccionario panhispánico de términos médicos de la Real Academia Nacional de Medicina de España ( https://dptm.es/) y el Diccionario médico-biológico, histórico y etimológico, coordinado por Cortés Gabaudan ( https://dicciomed.usal.es/introduccion-cientifica). En cuanto a los manuales hemos tenido en cuenta el Manual de Codificación CIE-10-ES Diagnósticos (https://www.sanidad.gob.es/estadEstudios/estadisticas/normalizacion/CIE10/Manual_Cod_CIE_10_ES_Diagn_4_ed.pdf), la Guía de consulta de los Criterios Diagnósticos del DSM-5™ ( https://www.eafit.edu.co/ninos/redde-%20laspreguntas/Documents/dsm-v-guia-consulta-manual-diagnostico-estadistico-trastornos-mentales.pdf) y la Guía oficial de práctica clínica en demencia ( https://www.sen.es/pdf/guias/Guia_Demencias_2018.pdf).

Finalmente han sido 123 los síndromes seleccionados, los cuales tienen en común el estar relacionados con el sexo femenino, bien porque el término se ha formado con nombre de mujer (síndrome de Barbie) o con palabras que aluden a algún rol femenino (síndrome de la hija mayor), o bien porque el texto o las imá­genes que lo acompañan asocian el síndrome, total o mayoritariamente, a las mujeres en general (síndrome de la vida ocupada, síndrome de la esponja, síndrome del espejo retrovisor, síndrome del patito feo, síndrome del selfie…) o a alguna mujer en particular, como el caso del síndrome de hubris (trastorno narcisista de la personalidad que desarrollan personas poderosas)1, aplicado a Cristina Fernández Kirchner en el siguiente ejemplo:

También hemos tenido en cuenta aquellos síndromes nombrados en masculino (síndrome del impostor, ej. 2) o con nombres propios de varones (síndrome de Atlas, ej. 20; síndrome de Ulises, ej. 21) cuando apare­cen tratados como síndromes que afectan especialmente a las mujeres, como sucede con el síndrome de Dorian Gray (DGS) en (3):

Hemos considerado también aquellos textos escritos desde la perspectiva femenina, como sucede en (4) con el síndrome de repulsión súbita:

Como explica Estopà Bagot (2016: 118): “el léxico de la salud se ha caracterizado por tener terminología motivada por distintos niveles de especialización según los destinatarios; así, existen unos términos que usan los especialistas en situaciones formales y otros que se usan en contextos más informales u orales, creando una terminología en paralelo”. De hecho, muchos de los síndromes registrados son formas sino­nímicas informales para nombrar enfermedades ya diagnosticadas, como es el caso de la alopecia areata, que suele ocurrir cuando en circunstancias de mucho estrés, se cae el pelo oscuro y solo quedan las canas, lo que da la sensasión de haber envejecido de pronto; se le conoce de manera informal como síndrome de María Antonieta (ej. 54), porque esto le ocurrió al personaje histórico —para los hombres la enfermedad se denomina síndrome de Thomas More, escritor inglés del siglo XV a quien también se le tornó el pelo blanco mientras esperaba ser ejecutado—. Otros casos son el síndrome de Rapunzel (SR), referido a la tricofagia (ingesta de cabello); el síndrome de Alicia en el País de las Maravillas, a la micropsia (desorden neurológico que hace ver los objetos más pequeños de lo que son en realidad); etc.

Si seguimos el criterio lexicográfico, los síndromes que vamos a tratar pueden considerarse neónimos o neologismos terminológicos, ya que no están recogidos ni en los diccionarios generales ni en los de es­pecialidad. Tampoco aparecen en los manuales relacionados con la salud, por tanto, se trata de términos seudocientíficos que suelen aparecer en el discurso divulgativo.

Algunos han surgido recientemente en las redes sociales, entre ellos, el síndrome del momento perfecto (insatisfacción crónica, ej. 6), síndrome del reflejo (insatisfacción con la imagen que se proyecta), síndrome de Instagran (necesidad de exponer nuestra vida públicamente), síndrome de Tinderella (mujer que coquetea a través de las aplicaciones de citas, pero sin llegar nunca a concretar ninguna, ejs. 43 y 66), síndrome de la chica con suerte o de la chica afortunada (mujer que cree que afirmar constantemente que es una persona afortunada le traerá buena suerte; este síndrome ha sido divulgado por la tiktokera @hothighpriestess como una variante del pensamiento positivo y de la ley de atracción desarrollada en el bestseller El secreto; ej. 5):

El fenómeno que nació en TikTok consiste en pedir deseos, ya sean un aumento de sueldo o una pareja, y esperar a que se materialicen. Pero este concepto, además de falaz, ignora que no es lo mismo pedir cosas cuando se parte de una posición de privilegio y genera culpabilidad (https:// elpais.com/estilo-de-vida/2023-02-06/yo-no-persigo-atraigo-por-que-el-sindrome-de-la-chi- ca-con-suerte-es-el-ultimo-ejemplo-de-positividad-toxica.html)

Algunos de los síndromes analizados han pasado a ser noticia periodística a partir de un hecho en redes que los ha convertido en virales, como el síndrome de la hermana/hija mayor, referido a las hijas primogéni­tas que soportan obligaciones domésticas y de cuidados que no les corresponden:

Existen síndromes creados en el mundo de la ficción y que deben su popularidad a su difusión en redes sociales, como el síndrome de Alejandría, que hace referencia a un tipo de mujer de extrema longevidad, que se caracteriza por sus ojos violeta y su tez muy blanca:

Otro caso es el síndrome pick me girl, término inventado por Ellen Pompeo en un capítulo de la serie Anatomía de Grey, que ha sido recuperado por TikTok e Instagram para nombrar a las mujeres que adoptan comportamientos masculinos con la finalidad de gustar a los hombres. Se considera un estereotipo de crea­ción masculina que ha sido difundido a través de múltiples personajes de ficción:

Gran parte de estos neologismos son ocasionalismos, esto es, formaciones lingüísticas esporádicas y efímeras, para cuyo análisis es fundamental la motivacion pragmática y extralingüística (Guerrero Salazar 2007: 24), como sucede con el síndrome de la expareja de concursante de OT —llamado también síndrome de la ex de Bisbal (10)— o con el síndrome de Chenoa (11):

[…] El síndrome de la expareja de concursante de OT es, por lo tanto, el que sufren quienes com­prueban que sus exparejas, tras romper, se convierten en una versión mejorada de sí mismos. Tú viviste sus momentos de sufrimiento y le ayudaste a poner los cimientos de un edificio que ahora no sólo es bello y seguro, sino que está preparado para ser habitado por otra persona… Tras esta metáfora de café con leche, una aclaración que posiblemente no necesitas: el nombre del sín­drome es fruto de mi cabeza, pero lo que encierra, no. (https://www.elmundo.es/yodona/lifestyle/2023/09/19/650449d821efa089478b45f1.html)

En cuanto al procedimiento de creación léxica de los términos analizados, se trata de neologismos co- locacionales por sintagmación o lexicalización de una estructura sintáctica que tiene como término fijo el vocablo síndrome, que se acompaña, en la mayoría de los casos, de la preposición de + sustantivo (síndrome de la impostora, mujer que duda de su propia competencia y no se siente merecedora de sus logros a pesar de sus éxitos y reconocimientos). El sustantivo puede llevar como adyacente bien un sustantivo en aposición (síndrome de la mamá gallina, de la madre helicóptero), bien un adjetivo (síndrome de la madre tóxica, de la mujer desechable, de la compradora compulsiva, ej. 12), o incluso dos (síndrome de la mujer emprendedora agotada), o bien un complemento (síndrome de la impostora en la maternidad; síndrome de la chica con suer­te, ej. 5; síndrome de la mujer felpudo en el amor, mujer que se amolda a la pareja aunque la pisotee; síndro­me de la mesa de los niños, mujeres solteras que se sienten fracasadas por no haberse casado y que no son tomadas en serio —hace referencia al lugar reservado a las solteras en las bodas—, ej. 26). En ocasiones, la preposición de se elide formando aposiciones del tipo síndrome Superwoman o síndrome Maripili.

El trastorno afecta sobre todo a mujeres, porque el hábito de la compra está más arraigada entre ellas y, además, estrenar ropa figura como uno de los hábitos necesarios de la belleza. (https:// www.mujerhoy.com/vivir/psicologia/201702/13/wardrobing-sindrome-compradora-compulsiva- 20170213104759.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F)

En el 38 % de los casos, los sustantivos que dan nombre a los síndromes analizados son epónimos, los cuales tienen como ventajas la brevedad y la aureola de prestigio y erudición que aportan (González-López 2010), pero también han sido criticados por carecer de valor descriptivo e informativo sobre las estructuras que nombran, por generar errores históricos, presentar diferentes sentidos en su uso y no poseer equiva­lencia internacional, lo que dificulta el aprendizaje (Araujo 2017, Duque, Barco y Duque 2018; Duque, Barco y Dávila 2018; Colantonio 2024: 129-133).

Generalmente, en medicina, los epónimos suelen ser un homenaje a la persona que descubrió la enfer­medad o el trastorno, sin embargo, en la muestra analizada, los epónimos hacen referencia a otro tipo de personajes, los cuales poseen alguna relación de semejanza o contigüidad con el síndrome en cuestión. Destacamos los siguientes:

– Personajes históricos: síndrome de Cleopatra (ejs. 61-62-63), de María Antonieta (ejs. 54-55), de Matilda (invisibilidad de los logros de las mujeres científicas, cuyo trabajo a menudo se atribuye a sus colegas varones; debe su nombre a la sufragista Matilda Joslyn Gage), de Florence Nightingale (cuando la persona cuidadora desarrolla sentimientos románticos o sexuales hacia su paciente, ej. 13), de María Magdalena (atracción incontrolable hacia hombres con barba y melena), de Münchhausen/Munchausen por poderes (cuando la persona cuidadora, fundamentalmente la madre, inventa o provoca una enfermedad o lesión en la persona que cuida; el barón Münchhausen fue un oficial alemán cuyas prodigiosas hazañas dieron pie al personaje literario homónimo, ej. 14), etc.

se clasifica a las progenitoras como si fuesen tarifas de telefonía: hay “madres delfín”, “madres helicóptero”, “madres tigre” o “madres medusa”. (https://www.revistavanityfair.es/cultura/entretenimiento/articulos/el-sindrome-de-munchausen-politician-heridas-abiertas-the-act-dee-dee-gipsy-blanchard/41115)

– Personajes literarios: síndrome de Madame Bovary (mujer que sufre un estado de insatisfacción crónica producido por el contraste entre las ilusiones y la realidad), de Anna Karerina (mujer que sufre un amor tan intenso y descontrolado que deja a un lado el bienestar físico y el equilibrio emocional para estar con la persona deseada), de Fortunata (mujer que desarrolla dependencia emocional hacia un hombre casado), de Dorian Grey (obsesión por mantenterse joven, ej. 3), de Pollyana (15), etc.:

– Personajes de la cuentística tradicional: síndrome de Cenicienta (mujer que siente miedo a la indepen­dencia y desea ser cuidada y protegida por un hombre, ejs. 16, 48, 59 y 60), de Rapunzel (condición psi­cológica obsesiva que conlleva la ingesta compulsiva de cabello), de Alicia en el País de las Maravillas (distorsión de la percepción visual y de las representaciones corporales), de Pitufina (52), del patito feo (percepción distorcionada del cuerpo), etc:

Algunas mujeres son capaces de hacer cualquier cosa con tal de amoldarse a su pareja, incluso dejar de ser ellas mismas y convertirse en “felpudo”. […]

Esta metáfora viene del cuento de los hermanos Grimm, en el que las hermanastras de Cenicienta llegan a arrancarse los dedos del pie y rebanarse el talón con tal de entrar en el zapato de cristal. (https://www.diariodenavarra.es/noticias/mas_actualidad/sociedad/2015/01/27/el_sindrome_cenicienta_mujer_felpudo_amor_192899_1035.html)

– Personajes cinematográficos y televisivos: síndrome de Rebeca (celos enfermizos de la expareja de su pareja actual, ej. 17), de Bridget Jones (miedo irracional y persistente a no encontrar pareja, ej. 18), de Barbie (miedo a la imperfección), de Campanilla (mujer independiente que busca constantemente ser el centro de atención, ej. 46), de Wendy (mujer que tiene la necesidad de satisfacer a otras personas por miedo al rechazo y al abandono, ejs. 30-34-46-48-50-51), de Yentl (invisibilidad médica hacia las muje­res en los estudios de enfermedades cardiovasculares, orientados mayoritariamente hacia los hombres; el nombre proviene de la película Yentl, protagonizada por Barbra Streisand, en la que la mujer se hace pasar por un hombre para poder recibir la educación que desea), de Bonnie and Clyde (atracción sexual hacia criminales y personas peligrosas, ej. 69), de doña Florinda (persona que vive por encima de sus posibilidades y rechaza a sus iguales), etc.

– Personajes mitológicos: síndrome de Penélope (56), de Casandra (19), de Afrodita (mujer que no se siente realizada sin un hombre, ej. 45), de Medea (violencia que el padre o la madre ejerce sobre su descenden­cia para vengarse de su pareja), de Eco (persona que vive condicionada por una figura narcicista), de Atlas (20), de Ulises (21), etc.:

responsabilidades y la presión en el propio terreno laboral. Esta es una de las razones por las que el síndrome de Atlas afecta a menudo a una mayoría de población femenina. (https://www.elespanol.com/mujer/20220922/sindrome-atlas-exceso-cargas-mentales-orden-dia/705179531_0.html)

– Superheroínas de cómic: síndrome de Superwoman, de Wonder Woman, de la Mujer Maravilla (mujer que busca la perfección en todos los roles que desempeña):

Muchas mujeres ponen el listón tan alto, algunas veces autoimpuesto, otras presionadas por el exterior o el entorno que no se permiten equivocarse (https://elpais.com/mamas-papas/familia/2022-04-14/el-sindrome-de-superwoman-y-otras-exigencias-que-nos-autoimponemos-las-madres.html)

– Actrices y cantantes: síndrome de Chenoa (11), síndrome Marilyn Monroe (23):

Suelen ser personas que se muestran perfectas con el objetivo de complacer a los de­más y ganar su aprobación, sin ser tenido en cuenta su verdadero yo (https://www.hola.com/estar-bien/20230328228887/sindrome-de-marilyn-personalidad-psicologia/)

Además de los epónimos, encontramos dos síndromes que se han creado mediante derivaciones colo­quiales de nombres propios; con ellos se retratan dos estereotipos, por un lado, el síndrome de Maripili (ejs. 49 y 64), referido a la mujer que se esfuerza para gustar a todo el mundo en todos los ámbitos de la vida y que tiene miedo a no ser aceptada o estimada —el término fue creado por la periodista García Ribas (2006), autora del libro El síndrome de maripili: El miedo de las mujeres a no ser queridas —. Como contrapartida, aparece el síndrome de Manolo, descrito en el siguiente ejemplo:

no tiene mucha cultura

es maleducado con las mujeres apelando a la igualdad

no reconoce el miedo

piensa que lo importante es masculino

es malo para la salud

lleva a la empresa a la mediocridad

y tiene miedo al fracaso. (https://blogs.elcorreo.com/colomba/2011/04/19/no-seas-maripili/)

En ocasiones, el elemento léxico que acompaña al término síndrome es un nombre común que modifica su significado por metonimia, como el síndrome de la Tiara (actitud pasiva que toman las mujeres en sus puestos de trabajo, cumpliendo esforzadamente con sus deberes sin hacerse notar, esperando en algún momento ser reconocidas, ej. 25), el síndrome del espejo retrovisor (tendencia a mirar hacia atrás en la vida, evaluando constantemente acciones y decisiones pasadas, cuyos recuerdos influyen en el presente, ejs. 39­40), el síndrome de la mesa de los niños (26), el síndrome de la cama vacía (sensación de desprotección y so­ledad), el síndrome de Borgen (acoso que sufren las políticas y que las lleva a abandonar sus cargos; Borgen es el nombre de una serie de televisión danesa y es el término coloquial con el que se conoce al palacio de Christiansborg, sede de los tres poderes del estado y oficina del primer ministro danés), etc.

El estigma de la mujer soltera que no es tomada en serio permanece, haciendo que quienes adoptan este modo de vida resistan también frente a las opresiones de un sistema social y económico diseñado para parejas. […] Esa idea de fracaso que tradicionalmente se ha refle­jado bajo el término ‘solterona’ no ha terminado de borrarse a pesar de que la palabra hoy se perciba con mayor facilidad con sus tintes misóginos. ( https://smoda.elpais.com/feminismo/el-sindrome-de-la-mesa-de-los-ninos-o-cuando-la-solteria-elegida-es-un-problema/)

Otro recurso empleado es la metáfora, mecanismo muy revelador que permite describir las asociacio­nes implícitas con las que se representa la realidad: síndrome del (de la mujer) felpudo (16), síndrome de la esponja (mujer excesivamente empática que absorbe el dolor, la tristeza e incluso los miedos de quienes tienen a su alrededor), síndrome de la madre helicóptero (madre superprotectora), síndrome liana (también denominado síndrome de Tarzán, se refiere a la incapacidad de vivir sin pareja, lo que implica la sucesión de relaciones sentimentales, ej. 27), síndrome del nido (28):

Las metáforas zoomórficas están presentes en un conjunto de síndromes que nombran a las madres sobreprotectoras: síndrome de la mamá gallina, de la gallina clueca, de la (mama) leona y de la mamá osa — El síndrome de mamá osa es el título del libro publicado por Luz Bartivas Amigo (2014)—. En cuanto al síndrome de la abeja reina —cuestionado en diversos estudios (Chuco Aguilar 2024)—, incide en el estereotipo de las mujeres que, cuando llegan al poder, adquieren comportamientos masculinos, se muestran críticas o tratan con mayor dureza a sus subordinadas mujeres:

Entre las palabras que acompañan al vocablo síndrome destacan las que aluden a la condición femenina, fundamentalmente mujer (síndrome de la mujer rescatadora, de la mujer salvadora, de la mujer agotada, de la mujer perfecta, de la mujer divorciada, de la mujer desechable, de la mujer solitaria…), niña (síndrome de la niña-esposa, la que es obligada a casarse; síndrome de la niña buena, mujer que cumple con las expec­tativas sociales de ser amable, complaciente y obediente), chica (síndrome de la chica con suerte o de la chica afortunada, síndrome de la chica buena) y en el adjetivo femenino/femenina (síndrome del agotamiento femenino).

Otro grupo relevante es el léxico que marca el rol de la mujer en la familia, concretamente: madre (y sus variantes mamá/progenitora), hija, hermana, abuela y suegra. Tenemos así el síndrome de la hija mayor (hija pri­mogénita que asume gran responsabilidad en los cuidados y en las tareas desde una edad temprana), variante sinonímica del síndrome de la hermana mayor, ej. 7); el síndrome de la abuela esclava/quemada (mujer mayor sometida a una sobrecarga física y emocional por su función de cuidadora); el síndrome de la suegra entrome­tida; etc. Pero, sin duda, son los síndromes en torno a la madre los más numerosos. Por un lado, los que hacen alusión a comportamientos negativos: síndrome de la madre/progenitora tóxica (31), síndrome de la madre maliciosa/mala madre (madre que manifiesta actitudes negativas hacia su descendencia afectando su bienestar psicológico; se relaciona con el síndrome de la alienación parental), y todos los síndromes que nombran a las madres superprotectoras (madre soltera, madre helicóptero, mamá gallina, mamá leona, mamá osa, etc.):

Por otro lado, están los síndromes producto de las expectativas propias o impuestas por la sociedad, como el síndrome de la madre/mamá agotada/quemada, de la supermadre/supermamá, de la mamá perfec­ta, de la madre Virgen María… Curiosamente, el síndrome de la mala madre también se utiliza para aludir a la mujer que posee un autoconcepto negativo como madre por no cumplir con lo que se espera de ella:

¿Es posible compaginar maternidad, trabajo, pareja, amistades y parcelas de privacidad? ( https://elpais.com/elpais/2015/02/27/eps/1425053577_221825.html)

Una constante en la muestra analizada son los síndromes que, además de su significado, adquieren un sentido específico aplicado a las madres, como sucede con el síndrome de Burnout (33), de Munchausen por poderes (14), de Wendy (34), de la impostora en la maternidad (35), etc.

[…] Originalmente, el síndrome de Burnout también llamado “síndrome de desgaste profesional”, surgió como una forma de estrés laboral en profesionales bajo situaciones de gran tensión (mé­dicos de cuidados intensivos neonatales, agentes de policía de libertad condicional, etc.). Pero este término se extendió también a las madres, ya que representa lo que viven a diario muchas de ellas. Madres quemadas, cansadas y agobiadas. ( https://www.bebesymas.com/ser-padres/sufres-sindrome-burnout-madres-que-no-pueden)

Además de la maternidad, abundan los síntomas relacionados con el estado civil de las mujeres (síndro­me de la mujer soltera, de la divorciada, de la viuda, de la viuda alegre, de la esposa de fulano, de la casada, de la recién casada…). También destacan los síndromes creados con términos que aluden a roles femeninos muy estereotipados, como son el síndrome del ama de casa (36) y el síndrome de la enfermera (37), rela­cionados ambos con el rol de cuidadora, o el síndrome de la princesa (38), que entronca con la cuentística tradicional:

En cuanto a los síndromes nombrados mediante abreviación, destacan los acrónimos y las siglas, proce­dimientos habituales en el lenguaje médico, a pesar de que pueden generar confusión terminológica y con­ceptual (Araujo 2017, Colantonio 2024: 127). No obstante, en todos los textos analizados, las siglas aparecen una vez que se nombra el síndrome completo, con lo que no provocan confusión alguna. Tal es el caso de SAP (síndrome de alienación parental), SRS (síndrome de repulsión súbita), etc. Muchas de las siglas docu­mentadas son inglesas: SRS (Sudden Repulsion Syndrome), LGS (Lucky Girl Syndrome), DGS (Dorian Gray Syndrome), etc. Incluso pueden convivir las siglas en los dos idiomas, como sucede en el caso de RMS (rear view mirror syndrome) en (39) y SER (síndrome del espejo retrovisor) en (40):

De reciente creación son dos neologismos por acronimia: el caso del síndrome de Laura (41) y su homó­logo masculino el síndrome de Simón (42):

Por otro lado, la ‘O’ hace referencia a la obsesión por el éxito, que impulsa a estas personas a buscar constantemente la validación externa y a competir con los demás para demostrar su valía. Finalmente, la ‘N’ representa el narcisismo, caracterizado por una excesiva admiración por uno mismo y una falta de consideración hacia los sentimientos y necesidades de los demás. ( https://www.abc.es/bienestar/sindrome-simon-afecta-hombres-mayores-anos-espana-20240411170954-nt.html)

En la muestra analizada hemos detectado un único caso de abreviación mediante cruce léxico en el sín­drome de Tinderella (Tinder + Cinderella):

Por último, cabe destacar la dependencia terminológica del inglés en la nomenclatura de los síndro­mes —lo que se ha constatado en diversos ámbitos de la salud, como en las enfermedades neurológicas (Sánchez Ibáñez 2013) y en la salud sexual (Sánchez Manzanares y Santamaría Pérez 2021)—, pues muchos de ellos se introducen en español a partir del inglés, donde se documentan con anterioridad. En algunas ocasiones se mantiene el anglicismo puro como en el caso de Wonder Woman, superwoman (22), pick me girl (9)… mientras que en otros se traducen, generando calcos léxicos, como en síndrome de la chica con suerte (Lucky Girl Syndrome, ej. 5), síndrome del espejo retrovisor (rear view mirror syndrome, ejs. 39-40), síndrome de Alicia en el País de las Maravillas (Alice in wonderland syndrome), etc. En el siguiente ejemplo, encontramos dos acepciones del síndrome del tech-neck (también denominado cuello de texto), que, aun­que se aplica a los dos sexos con el sentido de trastorno muscular que afecta a la columna vertebral, en la segunda acepción, referido a las arrugas del cuello producidas a causa del uso de las nuevas tecnologías, solo lo hemos encontrado aplicado a las mujeres (y siempre con la forma anglicada):

[…] Así que el tech-neck -que ya ha sido considerado como una epidemia en algunos países- no solo consiste en un trastorno muscular que afecta a la columna vertebral y aumenta la tensión del cuello y la rigidez de los hombros, sino también en el aumento de las arrugas, pliegues y hundi­mientos en una de las zonas más delicadas de nuestro cuerpo. ( https://graziamagazine.com/es/articles/tech-neck-sindrome-arrugas-cuello-millennials/)

Las 123 formas analizadas se han creado por sintagmación o lexicalización de una estructura sintáctica que tiene como término fijo el término síndrome, que se acompaña, fundamentalmente, de epónimos que hacen referencia a personajes que poseen alguna relación de semejanza o contigüidad con el síndrome en cuestión, ya sean personajes históricos (María Antonieta, barón Münchhausen…), literarios (Madame Bovary, Anna Karerina, Fortunata, Dorian Grey…), de la cuentística tradicional (Cenicienta, Rapuzel, Alicia en el País de las Maravillas, el patito feo…), del cine (Rebeca, Bridget Jones, Campanilla, Wendy, Yentl, Bonnie and Clyde…), de la mitología (Penélope, Casandra, Medea, Atlas, Ulises…), del mundo del espectáculo (Marilyn Monroe, Chenoa…), etc. Algunos son derivaciones coloquiales de nombres propios (Maripili, Manolo) o se han for­mado mediante cruce léxico (Tinderella), acronimia (LAURA y SIMÓN) o siglación (síndrome del SAP). Otros se han creado mediante procedimientos metonímicos (síndrome de la Tiara) o metafóricos (síndrome de la mujer felpudo) que afectan a nombres comunes. También se ha constatado la dependencia de la lengua inglesa, bien mediante el anglicismo puro (pick me girl, superwoman, teck-neck), usual también en las siglas, o bien mediante calcos léxicos (Lucky Girl Syndrome).

Se trata de términos interrelacionados bien por causa/efecto (como es el caso del síndrome de Simón con respecto al de Afrodita), por homología según el sexo (Maripili/Manolo, Laura/Simón), por oposición en los papeles (Wendy/Peter Pan, Wendy/Cenicienta) y, sobre todo, por sinonimia (Wendy/mujer salvadora/sín- drome de la enfermera), etc. Sus fuentes de creación son diversas, pues, aunque algunos han sido creados por especialistas en psicología o psiquiatría, otros han surgido en redes sociales, en el mundo de la ficción o son ocasionalismos inventados por periodistas.

En cuanto a los rasgos más característicos del discurso pseudocientífico en el que se insertan estos tér­minos destacan los siguientes aspectos:

El análisis del discurso de los textos analizados pone de manifiesto dos funciones contradictorias (Guerrero Salazar 2024). Por un lado, la divulgación de textos que contribuyen a crear y a difundir etiquetas incorrectas que pueden llevarnos a confundir simples procesos de adaptación con síndromes reales. Esta divulgación “seudocientífica” está condicionada por estereotipos que no hacen sino acentuar la brecha de género. Es lo que sucede con síndromes surgidos recientemente como el síndrome de Laura, de Maripili o de las Tinderellas, que nos llevan a reflexionar sobre si estamos nombrando simplemente rasgos de la per­sonalidad y comportamientos que podemos encontrar igualmente en los hombres. Por otro lado, en contra­partida, hay textos que desenmascaran la falsedad de muchos de estos síndromes (síndrome de alienación parental) paliando así la desinformación. Parte de ellos incluyen un análisis de género que explica las razones (sociales, culturales, educacionales…) por las cuales han surgido las diversas etiquetas (como el síndrome de la hija mayor, síndrome de la niña buena o síndrome de la impostora); que ponen de manifiesto el papel de las redes sociales como foco donde nacen y se divulgan muchos de los nuevos síndromes (como el de Tinderella, el de la chica con suerte, el del momento perfecto…); que advierten del peligro de la exposición de la imagen pública en redes y su relación con las dismorfias corporales (síndrome del patito feo, del espejo, del reflejo, del selfie, de Dorian Gray…); y que relacionan algunos de estos síndromes con determinadas vio­lencias (el síndrome de la alienación parental con la violencia contra la mujer, el síndrome de Medea con la violencia vicaria, el síndrome de la liana o de Tarzán con el ghosting, etc.).

Como indican Calvache, Suaza y Ríos (2024: 71), “Los medios de comunicación son determinantes en la connotación (positiva o negativa) que se da a las unidades terminológicas, lo cual puede incluso incidir en la percepción ideológica de la población en tanto usuarios naturales del lenguaje”. A la luz de estas creacio­nes terminológicas en torno al vocablo síndrome podemos preguntarnos hasta qué punto estas prácticas discursivas legitimadas socialmente, bien por el medio de difusión en el que se producen o bien por las personas que aparecen como fuentes de autoridad (no siempre especialistas en psicología o psiquiatría), están contribuyendo a victimizar a las mujeres, presentándolas psicológicamente débiles. El análisis reali­zado muestra que, a pesar de los avances, en muchos discursos mediáticos persiste un sexismo institucio­nalizado que patologiza con mayor facilidad el comportamiento de las mujeres que el de los hombres y que reproduce una visión de las mujeres como pasivas, emocionales, dependientes, inseguras y miedosas.