El discurso seudocientífico de la prensa española e hispanoamericana sobre los síndromes relacionados con las mujeres

El análisis del discurso sobre la salud ha ido adquiriendo importancia en los últimos años, como muestran la publicación de monográficos específicos en revistas como Discurso y Sociedad (Bañón Hernández 2013), Oralia (Bañón Hernández y Figueras Bates 2017), eHumanista/IVITRA (Salvador y Clemente 2017), Rilce (Bañón Hernández 2022), Panace@ (Santamaría Pérez y Congost Maestre 2023) o Círculo de Lingüística aplicada a la Comunicación (Marimón Llorca y Santamaría Pérez 2025). De todos ellos, el de Panace@ y el de Círculo de Lingüística aplicada a la Comunicación están abordados íntegramente desde la perspectiva de género.

Entre los trabajos que han analizado la representación de las enfermedades en los medios, destacan los que se han centrado en enfermedades raras, como el de Cruz Moya y Requena Romero (2013), que versa sobre noticias televisivas; el de Sánchez-Castillo y Solves-Almela (2022), que trata sobre el tratamiento de las enfermedades minoritarias en la televisión pública española durante la pandemia; o el de Arcos Urrutia (2013), que se centra en la prensa andaluza; pero también se han tratado otros temas, como el discurso periodístico sobre la obesidad y la anorexia (Morant y Westall 2010; Guerrero Salazar 2020 y 2023), la salud mental (Guerrero Salazar 2024), el tratamiento informativo del síndrome de la resignación (Mhanna Mhanna 2022) o las noticias en prensa sobre la menopausia (Santamaría Pérez 2023). Especial relevancia tienen los trabajos que cuestionan la existencia del síndrome de alienación parental (SAP) y lo relacionan con la violencia de género (Delgado Álvarez 2016; Vilalta y Winberg Nodal 2017, entre otros).

Este crecimiento de la investigación tiene que ver, en gran parte, con que los especialistas en Ciencias de la Salud reconocen “el valor de las herramientas de la Lingüística en general y, específicamente, del Análisis del discurso para identificar y remediar problemas en la comunicación en el ámbito de la salud” (Magaña 2023: 381).

Además, paralelamente a la investigación, la divulgación lingüística sobre la salud también ha ido adquiriendo cada vez más importancia, prueba de ello es el éxito de la sección “Laboratorio del lenguaje” que, desde 2006, publica el médico y traductor Fernando Navarro en Diario Médico, donde aborda asuntos sobre etimología, historia, dudas léxicas y gramaticales, literatura, problemas de traducción, anécdotas relacionadas con asuntos médicos y lingüísticos… Esta sección ha dado lugar a seis ediciones del volumen Medicina en español (Navarro 2022), lo que demuestra que el papel de los medios de comunicación en la divulgación científica es incuestionable.

Así mismo, el contenido y la influencia de lo que publican los medios resulta de gran interés, no solo por la selección de contenidos, sino también por la selección de sus fuentes de información, en la que no siempre priman las fuentes académicas y las autoridades sanitarias, como vamos a comprobar. En palabras de Alonso Marcos y Cortiñas Rovira (2014: 94-95):

En el ámbito de la salud, uno de los problemas del discurso de los medios de comunicación es que, en demasiadas ocasiones, difunde y afianza estereotipos sexistas. Como señala Tosal Herrero (2007: 79), tradicionalmente “la medicina ha producido y reproducido valores sociales hegemónicos que han servido para justificar y legitimar una situación de inferioridad y de discriminación de la mujer”. Además, muchas enfermedades de etiología desconocida son consideradas síndromes, para los que se recurre “a la psicología diferencial de la mujer, convirtiendo estos cuadros en problemas «oficiosamente» psicológicos” (p. 81). Esta psicologización “parte del supuesto de género de la fragilidad mental de las mujeres y su incapacidad «natural» para adaptarse satisfactoriamente a las situaciones estresantes” (p. 81) y ha servido para “corroborar los estereotipos que, sobre la mujer, se encuentran perpetuados en medicina, como la vulnerabilidad, la debilidad, la inferioridad, la fragilidad o la inmadurez (p. 82).

Partiendo de estas premisas, en el siguiente trabajo vamos a analizar el discurso divulgativo que se realiza a través de la prensa digital española e hispanoamericana sobre determinados “síndromes” que, supuestamente, afectan fundamentalmente a las mujeres, teniendo en cuenta tanto el discurso como texto como el discurso como práctica discursiva. De este modo, analizaremos la estructura interna de la terminología empleada, así como algunos rasgos discursivos que nos permitan reflexionar sobre la repercusión social de dicha terminología, ya que partimos de la hipótesis de que, a través de la intertextualidad y de la interdiscursividad de los textos periodísticos analizados, podemos obtener conclusiones acerca de cómo determinadas prácticas discursivas pueden afianzar sesgos de género en el ámbito de la salud. Para ello, en primer lugar, hemos catalogado las denominaciones de dichos síndromes y hemos comprobado si aparecen registrados en diccionarios y/o manuales médicos; en segundo lugar, hemos analizado los procedimientos de formación léxica; en tercer lugar, hemos puesto de manifiesto los rasgos más característicos de este discurso seudocientífico.

Para el enfoque analítico hemos empleado las herramientas del Análisis del Discurso, entendido como una disciplina teórica y metodológica que busca poner de manifiesto las singularidades lingüísticas del discurso como producción social, pues, en palabra de Barbosa, Prado, Bañón (2009: 128): “El discurso está inmerso en la vida humana como producción de la sociedad y como acto de la actividad del lenguaje. Él instiga a la construcción de regularidades e irregularidades sociohistóricas. El discurso interpela la formación

de sujetos. El discurso produce conocimientos, así como produce y reproduce prácticas”. Dicho análisis, al adoptar la perspectiva de género, se convierte en Análisis Crítico del Discurso, enfoque particularmente interesante en las investigaciones sobre salud (Urra-Medina y Sandoval-Barrientos 2018), pues puede llegar a determinar cómo “el movimiento ideológico y hegemónico se desplaza dialécticamente en el campo psiquiátrico, produciendo nuevos (y viejos) discursos repletos de contradicciones, potencialidades y limitaciones” (Barbosa, Prado, Bañón 2009: 132).

La investigación que presentamos forma parte de los proyectos NEOTERMED (Neología y terminología en ciencias de la salud: variación y análisis multidimensional del discurso biomédico, (https://www.neotermed.org/) y DISMUPREN-PANHIS (El discurso metalingüístico sobre mujer y lenguaje en la prensa panhispánica. Creación de un corpus sobre el debate mediático y análisis de su influencia en los distintos contextos sociales, https://dismupren.com/). Ambos proyectos aportan sendas bases de datos y una sólida bibliografía con perspectiva de género en cuanto al discurso médico y al discurso periodístico, respectivamente (Guerrero Salazar, Marimón Llorca y Santamaría Pérez 2024).

La muestra analizada la componen 238 textos obtenidos de la Hemeroteca Virtual DISMUPREN, a través de la etiqueta “síndrome”, los cuales han sido publicados en medios digitales de todo el ámbito panhispánico desde 2005 a 2025. Entre ellos hay textos de dos tipos: por un lado, los que forman parte de la denominada Comunicación pública de la ciencia, esto es: “comunicación de contenidos científicos que se dirige o bien al llamado “público general” o bien a públicos diversos, siempre que estos no dispongan de conocimientos especializados en la disciplina a comunicar y que se expongan a la situación de comunicación de manera voluntaria” (Revuelta, Semir y Barbosa 2023: 369), por otro lado, hay textos divulgativos que podemos encuadrar en la denominada seudociencia, entendida como:

Finalmente han sido 123 los síndromes seleccionados, los cuales tienen en común el estar relacionados con el sexo femenino, bien porque el término se ha formado con nombre de mujer (síndrome de Barbie) o con palabras que aluden a algún rol femenino (síndrome de la hija mayor), o bien porque el texto o las imágenes que lo acompañan asocian el síndrome, total o mayoritariamente, a las mujeres en general (síndrome de la vida ocupada, síndrome de la esponja, síndrome del espejo retrovisor, síndrome del patito feo, síndrome del selfie…) o a alguna mujer en particular, como el caso del síndrome de hubris (trastorno narcisista de la personalidad que desarrollan personas poderosas)¹, aplicado a Cristina Fernández Kirchner en el siguiente ejemplo:

También hemos tenido en cuenta aquellos síndromes nombrados en masculino (síndrome del impostor, ej. 2) o con nombres propios de varones (síndrome de Atlas, ej. 20; síndrome de Ulises, ej. 21) cuando aparecen tratados como síndromes que afectan especialmente a las mujeres, como sucede con el síndrome de Dorian Gray (DGS) en (3):

Hemos considerado también aquellos textos escritos desde la perspectiva femenina, como sucede en (4) con el síndrome de repulsión súbita:

Como explica Estopà Bagot (2016: 118): “el léxico de la salud se ha caracterizado por tener terminología motivada por distintos niveles de especialización según los destinatarios; así, existen unos términos que usan los especialistas en situaciones formales y otros que se usan en contextos más informales u orales, creando una terminología en paralelo”. De hecho, muchos de los síndromes registrados son formas sinonímicas informales para nombrar enfermedades ya diagnosticadas, como es el caso de la alopecia areata, que suele ocurrir cuando en circunstancias de mucho estrés, se cae el pelo oscuro y solo quedan las canas, lo que da la sensasión de haber envejecido de pronto; se le conoce de manera informal como síndrome de María Antonieta (ej. 54), porque esto le ocurrió al personaje histórico —para los hombres la enfermedad se denomina síndrome de Thomas More, escritor inglés del siglo XV a quien también se le tornó el pelo blanco mientras esperaba ser ejecutado—. Otros casos son el síndrome de Rapunzel (SR), referido a la tricofagia (ingesta de cabello); el síndrome de Alicia en el País de las Maravillas, a la micropsia (desorden neurológico que hace ver los objetos más pequeños de lo que son en realidad); etc.

2. Procedimientos de creación léxica de la terminología en torno a los síndromes

Si seguimos el criterio lexicográfico, los síndromes que vamos a tratar pueden considerarse neónimos o neologismos terminológicos, ya que no están recogidos ni en los diccionarios generales ni en los de especialidad. Tampoco aparecen en los manuales relacionados con la salud, por tanto, se trata de términos seudocientíficos que suelen aparecer en el discurso divulgativo.

Algunos han surgido recientemente en las redes sociales, entre ellos, el síndrome del momento perfecto (insatisfacción crónica, ej. 6), síndrome del reflejo (insatisfacción con la imagen que se proyecta), síndrome de Instagran (necesidad de exponer nuestra vida públicamente), síndrome de Tinderella (mujer que coquetea a través de las aplicaciones de citas, pero sin llegar nunca a concretar ninguna, ejs. 43 y 66), síndrome de la chica con suerte o de la chica afortunada (mujer que cree que afirmar constantemente que es una persona afortunada le traerá buena suerte; este síndrome ha sido divulgado por la tiktokera @hothighpriestess como una variante del pensamiento positivo y de la ley de atracción desarrollada en el bestseller El secreto; ej. 5):

Algunos de los síndromes analizados han pasado a ser noticia periodística a partir de un hecho en redes que los ha convertido en virales, como el síndrome de la hermana/hija mayor, referido a las hijas primogénitas que soportan obligaciones domésticas y de cuidados que no les corresponden:

Existen síndromes creados en el mundo de la ficción y que deben su popularidad a su difusión en redes sociales, como el síndrome de Alejandría, que hace referencia a un tipo de mujer de extrema longevidad, que se caracteriza por sus ojos violeta y su tez muy blanca:

Otro caso es el síndrome pick me girl, término inventado por Ellen Pompeo en un capítulo de la serie Anatomía de Grey, que ha sido recuperado por TikTok e Instagram para nombrar a las mujeres que adoptan comportamientos masculinos con la finalidad de gustar a los hombres. Se considera un estereotipo de creación masculina que ha sido difundido a través de múltiples personajes de ficción:

Gran parte de estos neologismos son ocasionalismos, esto es, formaciones lingüísticas esporádicas y efímeras, para cuyo análisis es fundamental la motivacion pragmática y extralingüística (Guerrero Salazar 2007: 24), como sucede con el síndrome de la expareja de concursante de OT —llamado también síndrome de la ex de Bisbal (10)— o con el síndrome de Chenoa (11):

En cuanto al procedimiento de creación léxica de los términos analizados, se trata de neologismos co- locacionales por sintagmación o lexicalización de una estructura sintáctica que tiene como término fijo el vocablo síndrome, que se acompaña, en la mayoría de los casos, de la preposición de + sustantivo (síndrome de la impostora, mujer que duda de su propia competencia y no se siente merecedora de sus logros a pesar de sus éxitos y reconocimientos). El sustantivo puede llevar como adyacente bien un sustantivo en aposición (síndrome de la mamá gallina, de la madre helicóptero), bien un adjetivo (síndrome de la madre tóxica, de la mujer desechable, de la compradora compulsiva, ej. 12), o incluso dos (síndrome de la mujer emprendedora agotada), o bien un complemento (síndrome de la impostora en la maternidad; síndrome de la chica con suerte, ej. 5; síndrome de la mujer felpudo en el amor, mujer que se amolda a la pareja aunque la pisotee; síndrome de la mesa de los niños, mujeres solteras que se sienten fracasadas por no haberse casado y que no son tomadas en serio —hace referencia al lugar reservado a las solteras en las bodas—, ej. 26). En ocasiones, la preposición de se elide formando aposiciones del tipo síndrome Superwoman o síndrome Maripili.

En el 38 % de los casos, los sustantivos que dan nombre a los síndromes analizados son epónimos, los cuales tienen como ventajas la brevedad y la aureola de prestigio y erudición que aportan (González-López 2010), pero también han sido criticados por carecer de valor descriptivo e informativo sobre las estructuras que nombran, por generar errores históricos, presentar diferentes sentidos en su uso y no poseer equivalencia internacional, lo que dificulta el aprendizaje (Araujo 2017, Duque, Barco y Duque 2018; Duque, Barco y Dávila 2018; Colantonio 2024: 129-133).

Generalmente, en medicina, los epónimos suelen ser un homenaje a la persona que descubrió la enfermedad o el trastorno, sin embargo, en la muestra analizada, los epónimos hacen referencia a otro tipo de personajes, los cuales poseen alguna relación de semejanza o contigüidad con el síndrome en cuestión. Destacamos los siguientes:

– Personajes históricos: síndrome de Cleopatra (ejs. 61-62-63), de María Antonieta (ejs. 54-55), de Matilda (invisibilidad de los logros de las mujeres científicas, cuyo trabajo a menudo se atribuye a sus colegas varones; debe su nombre a la sufragista Matilda Joslyn Gage), de Florence Nightingale (cuando la persona cuidadora desarrolla sentimientos románticos o sexuales hacia su paciente, ej. 13), de María Magdalena (atracción incontrolable hacia hombres con barba y melena), de Münchhausen/Munchausen por poderes (cuando la persona cuidadora, fundamentalmente la madre, inventa o provoca una enfermedad o lesión en la persona que cuida; el barón Münchhausen fue un oficial alemán cuyas prodigiosas hazañas dieron pie al personaje literario homónimo, ej. 14), etc.

– Personajes literarios: síndrome de Madame Bovary (mujer que sufre un estado de insatisfacción crónica producido por el contraste entre las ilusiones y la realidad), de Anna Karerina (mujer que sufre un amor tan intenso y descontrolado que deja a un lado el bienestar físico y el equilibrio emocional para estar con la persona deseada), de Fortunata (mujer que desarrolla dependencia emocional hacia un hombre casado), de Dorian Grey (obsesión por mantenterse joven, ej. 3), de Pollyana (15), etc.:

– Personajes de la cuentística tradicional: síndrome de Cenicienta (mujer que siente miedo a la independencia y desea ser cuidada y protegida por un hombre, ejs. 16, 48, 59 y 60), de Rapunzel (condición psicológica obsesiva que conlleva la ingesta compulsiva de cabello), de Alicia en el País de las Maravillas (distorsión de la percepción visual y de las representaciones corporales), de Pitufina (52), del patito feo (percepción distorcionada del cuerpo), etc:

– Personajes cinematográficos y televisivos: síndrome de Rebeca (celos enfermizos de la expareja de su pareja actual, ej. 17), de Bridget Jones (miedo irracional y persistente a no encontrar pareja, ej. 18), de Barbie (miedo a la imperfección), de Campanilla (mujer independiente que busca constantemente ser el centro de atención, ej. 46), de Wendy (mujer que tiene la necesidad de satisfacer a otras personas por miedo al rechazo y al abandono, ejs. 30-34-46-48-50-51), de Yentl (invisibilidad médica hacia las mujeres en los estudios de enfermedades cardiovasculares, orientados mayoritariamente hacia los hombres; el nombre proviene de la película Yentl, protagonizada por Barbra Streisand, en la que la mujer se hace pasar por un hombre para poder recibir la educación que desea), de Bonnie and Clyde (atracción sexual hacia criminales y personas peligrosas, ej. 69), de doña Florinda (persona que vive por encima de sus posibilidades y rechaza a sus iguales), etc.

– Personajes mitológicos: síndrome de Penélope (56), de Casandra (19), de Afrodita (mujer que no se siente realizada sin un hombre, ej. 45), de Medea (violencia que el padre o la madre ejerce sobre su descendencia para vengarse de su pareja), de Eco (persona que vive condicionada por una figura narcicista), de Atlas (20), de Ulises (21), etc.:

– Superheroínas de cómic: síndrome de Superwoman, de Wonder Woman, de la Mujer Maravilla (mujer que busca la perfección en todos los roles que desempeña):

– Actrices y cantantes: síndrome de Chenoa (11), síndrome Marilyn Monroe (23):

Además de los epónimos, encontramos dos síndromes que se han creado mediante derivaciones coloquiales de nombres propios; con ellos se retratan dos estereotipos, por un lado, el síndrome de Maripili (ejs. 49 y 64), referido a la mujer que se esfuerza para gustar a todo el mundo en todos los ámbitos de la vida y que tiene miedo a no ser aceptada o estimada —el término fue creado por la periodista García Ribas (2006), autora del libro El síndrome de maripili: El miedo de las mujeres a no ser queridas —. Como contrapartida, aparece el síndrome de Manolo, descrito en el siguiente ejemplo:

En ocasiones, el elemento léxico que acompaña al término síndrome es un nombre común que modifica su significado por metonimia, como el síndrome de la Tiara (actitud pasiva que toman las mujeres en sus puestos de trabajo, cumpliendo esforzadamente con sus deberes sin hacerse notar, esperando en algún momento ser reconocidas, ej. 25), el síndrome del espejo retrovisor (tendencia a mirar hacia atrás en la vida, evaluando constantemente acciones y decisiones pasadas, cuyos recuerdos influyen en el presente, ejs. 3940), el síndrome de la mesa de los niños (26), el síndrome de la cama vacía (sensación de desprotección y soledad), el síndrome de Borgen (acoso que sufren las políticas y que las lleva a abandonar sus cargos; Borgen es el nombre de una serie de televisión danesa y es el término coloquial con el que se conoce al palacio de Christiansborg, sede de los tres poderes del estado y oficina del primer ministro danés), etc.

Otro recurso empleado es la metáfora, mecanismo muy revelador que permite describir las asociaciones implícitas con las que se representa la realidad: síndrome del (de la mujer) felpudo (16), síndrome de la esponja (mujer excesivamente empática que absorbe el dolor, la tristeza e incluso los miedos de quienes tienen a su alrededor), síndrome de la madre helicóptero (madre superprotectora), síndrome liana (también denominado síndrome de Tarzán, se refiere a la incapacidad de vivir sin pareja, lo que implica la sucesión de relaciones sentimentales, ej. 27), síndrome del nido (28):

Las metáforas zoomórficas están presentes en un conjunto de síndromes que nombran a las madres sobreprotectoras: síndrome de la mamá gallina, de la gallina clueca, de la (mama) leona y de la mamá osa — El síndrome de mamá osa es el título del libro publicado por Luz Bartivas Amigo (2014)—. En cuanto al síndrome de la abeja reina —cuestionado en diversos estudios (Chuco Aguilar 2024)—, incide en el estereotipo de las mujeres que, cuando llegan al poder, adquieren comportamientos masculinos, se muestran críticas o tratan con mayor dureza a sus subordinadas mujeres:

Entre las palabras que acompañan al vocablo síndrome destacan las que aluden a la condición femenina, fundamentalmente mujer (síndrome de la mujer rescatadora, de la mujer salvadora, de la mujer agotada, de la mujer perfecta, de la mujer divorciada, de la mujer desechable, de la mujer solitaria…), niña (síndrome de la niña-esposa, la que es obligada a casarse; síndrome de la niña buena, mujer que cumple con las expectativas sociales de ser amable, complaciente y obediente), chica (síndrome de la chica con suerte o de la chica afortunada, síndrome de la chica buena) y en el adjetivo femenino/femenina (síndrome del agotamiento femenino).

Otro grupo relevante es el léxico que marca el rol de la mujer en la familia, concretamente: madre (y sus variantes mamá/progenitora), hija, hermana, abuela y suegra. Tenemos así el síndrome de la hija mayor (hija primogénita que asume gran responsabilidad en los cuidados y en las tareas desde una edad temprana), variante sinonímica del síndrome de la hermana mayor, ej. 7); el síndrome de la abuela esclava/quemada (mujer mayor sometida a una sobrecarga física y emocional por su función de cuidadora); el síndrome de la suegra entrometida; etc. Pero, sin duda, son los síndromes en torno a la madre los más numerosos. Por un lado, los que hacen alusión a comportamientos negativos: síndrome de la madre/progenitora tóxica (31), síndrome de la madre maliciosa/mala madre (madre que manifiesta actitudes negativas hacia su descendencia afectando su bienestar psicológico; se relaciona con el síndrome de la alienación parental), y todos los síndromes que nombran a las madres superprotectoras (madre soltera, madre helicóptero, mamá gallina, mamá leona, mamá osa, etc.):

Por otro lado, están los síndromes producto de las expectativas propias o impuestas por la sociedad, como el síndrome de la madre/mamá agotada/quemada, de la supermadre/supermamá, de la mamá perfecta, de la madre Virgen María… Curiosamente, el síndrome de la mala madre también se utiliza para aludir a la mujer que posee un autoconcepto negativo como madre por no cumplir con lo que se espera de ella:

Una constante en la muestra analizada son los síndromes que, además de su significado, adquieren un sentido específico aplicado a las madres, como sucede con el síndrome de Burnout (33), de Munchausen por poderes (14), de Wendy (34), de la impostora en la maternidad (35), etc.

Además de la maternidad, abundan los síntomas relacionados con el estado civil de las mujeres (síndrome de la mujer soltera, de la divorciada, de la viuda, de la viuda alegre, de la esposa de fulano, de la casada, de la recién casada…). También destacan los síndromes creados con términos que aluden a roles femeninos muy estereotipados, como son el síndrome del ama de casa (36) y el síndrome de la enfermera (37), relacionados ambos con el rol de cuidadora, o el síndrome de la princesa (38), que entronca con la cuentística tradicional:

En cuanto a los síndromes nombrados mediante abreviación, destacan los acrónimos y las siglas, procedimientos habituales en el lenguaje médico, a pesar de que pueden generar confusión terminológica y conceptual (Araujo 2017, Colantonio 2024: 127). No obstante, en todos los textos analizados, las siglas aparecen una vez que se nombra el síndrome completo, con lo que no provocan confusión alguna. Tal es el caso de SAP (síndrome de alienación parental), SRS (síndrome de repulsión súbita), etc. Muchas de las siglas documentadas son inglesas: SRS (Sudden Repulsion Syndrome), LGS (Lucky Girl Syndrome), DGS (Dorian Gray Syndrome), etc. Incluso pueden convivir las siglas en los dos idiomas, como sucede en el caso de RMS (rear view mirror syndrome) en (39) y SER (síndrome del espejo retrovisor) en (40):

De reciente creación son dos neologismos por acronimia: el caso del síndrome de Laura (41) y su homólogo masculino el síndrome de Simón (42):

En la muestra analizada hemos detectado un único caso de abreviación mediante cruce léxico en el síndrome de Tinderella (Tinder + Cinderella):

Por último, cabe destacar la dependencia terminológica del inglés en la nomenclatura de los síndromes —lo que se ha constatado en diversos ámbitos de la salud, como en las enfermedades neurológicas (Sánchez Ibáñez 2013) y en la salud sexual (Sánchez Manzanares y Santamaría Pérez 2021)—, pues muchos de ellos se introducen en español a partir del inglés, donde se documentan con anterioridad. En algunas ocasiones se mantiene el anglicismo puro como en el caso de Wonder Woman, superwoman (22), pick me girl (9)… mientras que en otros se traducen, generando calcos léxicos, como en síndrome de la chica con suerte (Lucky Girl Syndrome, ej. 5), síndrome del espejo retrovisor (rear view mirror syndrome, ejs. 39-40), síndrome de Alicia en el País de las Maravillas (Alice in wonderland syndrome), etc. En el siguiente ejemplo, encontramos dos acepciones del síndrome del tech-neck (también denominado cuello de texto), que, aunque se aplica a los dos sexos con el sentido de trastorno muscular que afecta a la columna vertebral, en la segunda acepción, referido a las arrugas del cuello producidas a causa del uso de las nuevas tecnologías, solo lo hemos encontrado aplicado a las mujeres (y siempre con la forma anglicada):

3. Principales rasgos del discurso seudocientífico sobre los síndromes en la prensa

3.1.Imprecisiones semánticas y terminológicas

Los textos analizados ponen de manifiesto la interdiscursividad, lo que se manifiesta en las interrelaciones existentes entre ellos y en las referencias constantes a otros síndromes con los que se establecen relaciones bien de causa/efecto (como es el caso del síndrome de Simón con respecto al de Afrodita, ej. 45), bien de oposición (como sucede con el síndrome de Wendy frente al de Peter Pan o el de Wendy frente a Campanilla, ej. 46), bien porque se presentan como homólogos de distinto sexo (síndrome María Antonieta/síndrome de Thomas More, síndrome de Laura/síndrome de Simón, ej. 47):

No obstante, la interrelación más frecuente es la sinonimia, como sucede en los casos siguientes:

– Síndrome de Wendy/de la mujer salvadora (o rescatadora)/de la enfermera/de la niña buena/de Cenicienta. – Síndrome de la Superwoman/de la Wonder woman (o Mujer Maravilla)/de la mujer perfecta (o perfeccionista)/ de Maripili.

– Síndrome de la mamá leona/de la mamá gallina/de la gallina clueca/de la madre helicóptero.

– Síndrome de alienación parental (SAP o alienación marental)/de la mala madre/de la madre (o progenitora) tóxica (o maliciosa); este síndrome ha dado lugar a una amplia bibliografía (Delgado Álvarez 2016; Vilalta y Winberg Nodal 2017, entre otros) y a múltiples debates en prensa, donde se denuncia su uso en los procesos judiciales, pese a que este síndrome no está reconocido oficialmente.

El abuso de la sinonimia se debe al relajamiento en el uso del léxico en los textos divulgativos, lo que hace que sea frecuente la compatibilidad semántica entre diversos términos especializados, pues, como señala Ruiz Moreno (2000: 256), el discurso divulgativo conlleva “la reformulación por distintos procedimientos de la terminología con el propósito de convertirla en más accesible”, lo que entraña necesariamente un declive significativo de la univocidad semántica de la terminología científica en los contextos de la divulgación.

Otro rasgo de los textos analizados es la falta de rigor y de precisión en el uso de la terminología médica, pues, en muchas ocasiones, los síndromes se definen a través de categorías difusas que presentan contradicciones internas en su propia formulación. Se confunden así los términos complejo, efecto y síndrome, que suelen usarse indistintamente. Además, encontramos contradicciones al nombrar como patologías síndromes que no lo son, como ocurre con el síndrome de Wendy en los ejemplos siguientes:

La falta de rigor terminológico y el carácter neológico fomentan también las variaciones a la hora de nombrar un mismo síndrome. De este modo, encontramos síndrome de la chica con suerte o síndrome de la chica afortunada, síndrome de la mujer perfecta o de la perfeccionista, etc.; también aparecen fluctuaciones en cuanto al uso de la forma inglesa o de la española (Wonder Woman o mujer maravilla), lo que afecta también a las siglas (ejs. 39 y 40).

La imprecisión terminológica fomenta también la utilización del término síndrome en formaciones léxicas alejadas completamente del campo de la salud. Así, en el ámbito audiovisual han aparecido el síndrome de la Pitufina (de la serie Los Pitufos) o el síndrome de Trinity (que proviene del personaje femenino de Matrix), que ha dado nombre a un tipo de personaje de ficción:

3.2. Abuso de la polisemia

Como indican Calvache, Suaza y Ríos (2024: 55), los términos científicos “pueden variar en su interpretación y aplicación dependiendo del contexto de uso y de las convenciones establecidas por la comunidad científica”. De hecho, en el análisis realizado nos hemos encontrado bastantes casos de polisemia. Por ejemplo, el síndrome de María Antonieta en (54) denomina un trastorno médico (alopecia areata), mientras que en (55) se refiere a un comportamiento social (personas que viven desconectadas de la realidad):

El síndrome de Penélope da nombre, por un lado, al síndrome de Landau Kleffner, una forma de epilepsia que hace que durante el sueño el cerebro olvide los recuerdos del día; por otro, al dolor psicológico ocasionado por la separación (56):

El síndrome del espejo alude a una enfermedad que afecta a las mujeres embarazadas (denominada también triple edema o síndrome de Ballantyne, ej. 57) y a un trastorno psicológico relacionado con la imagen corporal (57); como trastorno psicológico posee como variante el síndrome del reflejo, que alude a las mujeres que no se sienten identificadas con la imagen que los demás tienen de ellas, aquellas que proyectan las fotos (58).

El síndrome de Cenicienta aparece en nuestro corpus con tres usos diferentes: 1. falsas acusaciones de los niños hacia sus padres (59), 2. rechazo hacia la madrasta (60), 3. necesidad de las mujeres de ser protegidas (60):

Igualmente encontramos tres usos distintos del síndrome de Cleopatra; el primero responde a un patrón psicológico, se refiere a la mujer enérgica y apasionada, inteligente, de apariencia cuidada y altamente competitiva —suele aparecer nombrado como complejo de Cleopatra (61)—; el segundo y el tercero son

ocasionalismos, en (62) se usa para definir a la mujer que fracasa en el amor y se enamora de hombres comprometidos, y en (63) se utiliza para aludir de modo burlesco a las personas obsesionadas con la leche:

3.3. Abuso de las falacias

Muchos de los textos analizados recurren a una retórica pseudocientífica cuya argumentación se soporta en el uso de falacias. De hecho, el discurso divulgativo, en muchas ocasiones, adolece “de sensacionalismo, de exageraciones, de imprecisión, de sesgos y de incompletitud” (Casino Rubio 2014: 72), lo que sucede con la generalización apresurada en el siguiente ejemplo (“todas las mujeres son Maripilis”) y con el coloquialismo “superpringada”:

En (65) se emplea al argumento ad hominem hacia una política y, en vez de fuentes fidedignas, se recurre a una generalización imprecisa (“Lo dicen diversos expertos en áreas de psiquiatría, psicología, ciencia forense y derecho”):

El ejemplo (66), referido al síndrome de Tinderella, da voz a una persona que no tiene nada que ver con el ámbito de la salud, que ni siquiera sabe si el síndrome es real, pero, aun así, culpa a los hombres de su existencia:

También es usual encontrar datos estadísticos sin fuentes (67) o con fuentes poco fidedignas o muy generales, como sucede en (68) con la fuente RAC1 (acrónimo de Ràdio Associació de Catalunya 1), pues el enlace que nos proporcionan nos lleva a la página web del medio y no un estudio concreto:

Tampoco es extraño que, en vez de evidencias científicas, se propongan anécdotas o se aporten datos especulativos, como sucede en el siguiente ejemplo sobre el síndrome de Bonnie and Clyde:

4. Conclusiones

Las 123 formas analizadas se han creado por sintagmación o lexicalización de una estructura sintáctica que tiene como término fijo el término síndrome, que se acompaña, fundamentalmente, de epónimos que hacen referencia a personajes que poseen alguna relación de semejanza o contigüidad con el síndrome en cuestión, ya sean personajes históricos (María Antonieta, barón Münchhausen…), literarios (Madame Bovary, Anna Karerina, Fortunata, Dorian Grey…), de la cuentística tradicional (Cenicienta, Rapuzel, Alicia en el País de las Maravillas, el patito feo…), del cine (Rebeca, Bridget Jones, Campanilla, Wendy, Yentl, Bonnie and Clyde…), de la mitología (Penélope, Casandra, Medea, Atlas, Ulises…), del mundo del espectáculo (Marilyn Monroe, Chenoa…), etc. Algunos son derivaciones coloquiales de nombres propios (Maripili, Manolo) o se han formado mediante cruce léxico (Tinderella), acronimia (LAURA y SIMÓN) o siglación (síndrome del SAP). Otros se han creado mediante procedimientos metonímicos (síndrome de la Tiara) o metafóricos (síndrome de la mujer felpudo) que afectan a nombres comunes. También se ha constatado la dependencia de la lengua inglesa, bien mediante el anglicismo puro (pick me girl, superwoman, teck-neck), usual también en las siglas, o bien mediante calcos léxicos (Lucky Girl Syndrome).

Se trata de términos interrelacionados bien por causa/efecto (como es el caso del síndrome de Simón con respecto al de Afrodita), por homología según el sexo (Maripili/Manolo, Laura/Simón), por oposición en los papeles (Wendy/Peter Pan, Wendy/Cenicienta) y, sobre todo, por sinonimia (Wendy/mujer salvadora/sín- drome de la enfermera), etc. Sus fuentes de creación son diversas, pues, aunque algunos han sido creados por especialistas en psicología o psiquiatría, otros han surgido en redes sociales, en el mundo de la ficción o son ocasionalismos inventados por periodistas.

En cuanto a los rasgos más característicos del discurso pseudocientífico en el que se insertan estos términos destacan los siguientes aspectos:

El análisis del discurso de los textos analizados pone de manifiesto dos funciones contradictorias (Guerrero Salazar 2024). Por un lado, la divulgación de textos que contribuyen a crear y a difundir etiquetas incorrectas que pueden llevarnos a confundir simples procesos de adaptación con síndromes reales. Esta divulgación “seudocientífica” está condicionada por estereotipos que no hacen sino acentuar la brecha de género. Es lo que sucede con síndromes surgidos recientemente como el síndrome de Laura, de Maripili o de las Tinderellas, que nos llevan a reflexionar sobre si estamos nombrando simplemente rasgos de la personalidad y comportamientos que podemos encontrar igualmente en los hombres. Por otro lado, en contrapartida, hay textos que desenmascaran la falsedad de muchos de estos síndromes (síndrome de alienación parental) paliando así la desinformación. Parte de ellos incluyen un análisis de género que explica las razones (sociales, culturales, educacionales…) por las cuales han surgido las diversas etiquetas (como el síndrome de la hija mayor, síndrome de la niña buena o síndrome de la impostora); que ponen de manifiesto el papel de las redes sociales como foco donde nacen y se divulgan muchos de los nuevos síndromes (como el de Tinderella, el de la chica con suerte, el del momento perfecto…); que advierten del peligro de la exposición de la imagen pública en redes y su relación con las dismorfias corporales (síndrome del patito feo, del espejo, del reflejo, del selfie, de Dorian Gray…); y que relacionan algunos de estos síndromes con determinadas violencias (el síndrome de la alienación parental con la violencia contra la mujer, el síndrome de Medea con la violencia vicaria, el síndrome de la liana o de Tarzán con el ghosting, etc.).

Como indican Calvache, Suaza y Ríos (2024: 71), “Los medios de comunicación son determinantes en la connotación (positiva o negativa) que se da a las unidades terminológicas, lo cual puede incluso incidir en la percepción ideológica de la población en tanto usuarios naturales del lenguaje”. A la luz de estas creaciones terminológicas en torno al vocablo síndrome podemos preguntarnos hasta qué punto estas prácticas discursivas legitimadas socialmente, bien por el medio de difusión en el que se producen o bien por las personas que aparecen como fuentes de autoridad (no siempre especialistas en psicología o psiquiatría), están contribuyendo a victimizar a las mujeres, presentándolas psicológicamente débiles. El análisis realizado muestra que, a pesar de los avances, en muchos discursos mediáticos persiste un sexismo institucionalizado que patologiza con mayor facilidad el comportamiento de las mujeres que el de los hombres y que reproduce una visión de las mujeres como pasivas, emocionales, dependientes, inseguras y miedosas.

Agradecimientos

Este trabajo forma parte de los proyectos NEOTERMED (Neología y terminología en ciencias de la salud: variación y análisis multidimensional del discurso biomédico), dirigido por Isabel Santamaría Pérez y Carmen Marimón Llorca, y DISMUPREN-PANHIS (El discurso metalingüístico sobre mujer y lenguaje en la prensa pan- hispánica. Creación de un corpus sobre el debate mediático y análisis de su influencia en los distintos contextos sociales), dirigido por Susana Guerrero Salazar.

Notas

Las definiciones de los síndromes son de creación propia a partir de las lecturas de los textos que componen el corpus.↩︎

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