1. Introducción
La violencia contra mujeres y niñas constituye una violación de los
derechos humanos y una manifestación de las desigualdades estructurales
de género, sin embargo, las interacciones comunicativas no deseadas en
los espacios públicos han sido históricamente invisibilizadas y
minimizadas en el discurso social (ONU Mujeres, 2023). Estas situaciones
van desde practicas comunicativas violentas no solicitadas, como los
piropos, miradas lascivas, silbidos y comentarios sexuales (Street
harassment), hasta acoso grave como tocamientos, persecuciones
y masturbación pública (Public harrassment); pudiendo llegar
incluso a sufrir agresiones sexuales y violaciones (Sexual
harrassment in the public) (Moya-Garófano et al., 2021). Según
Micaela di Leonardo (1981), una de las pioneras en su análisis, el Acoso
Sexual Callejero hace referencia a situaciones en las que el hombre
busca imponer su presencia, tratando a las mujeres como un objeto sexual
a través de mensajes simbólicos de poder. Un problema social global, que
sufren de forma sistemática las mujeres, llevado a cabo por hombres,
tanto en espacios públicos (Astrálaga y Olarte 2020), como en el espacio
privado -dentro de la pareja- (Lameiras et al. 2018, 2024).
Las conductas asociadas al Acoso Sexual Callejero constituyen una
práctica comunicativa generalizada a nivel global, lo que refuerza las
desigualdades de poder entre hombres y mujeres (Almanza-Avendaño et al.,
2022; Fairchild, 2023). Según Basile et al. (2024), un 70% de mujeres y
un 24% de hombres han sido víctimas de acoso sexual en espacios
públicos. Asimismo, el 83% de las mujeres en Chile y el 81% en México
declararon no sentirse seguras al caminar solas por la vía pública, con
los datos más altos a nivel mundial; en Europa, los indicadores más
críticos se registraron en Italia (63%), destacando Francia (54%) y
Reino Unido (50%), con cifras significativamente elevadas (WIN,
2024).
Estas manifestaciones de violencia de género se evidencian en edades
cada vez más tempranas, reproduciendo desigualdades estructurales desde
la infancia (Larios, 2022). En España, un 22,9% de las niñas fueron
víctimas de Acoso Sexual Callejero, por primera vez en su vida, entre
los 5 y los 10 años, y un 64,6% entre los 11 y los 15 años (Larios,
2022). A nivel general, el 82% de la población encuestada declaró haber
sufrido acoso, siendo las mujeres las principales víctimas (90%), y los
hombres los principales agresores (97%) (Rodríguez Torrente, 2020). Esto
muestra una realidad social desigual (Rosado Millán, 2020) y refleja
comportamientos y conductas sociales diferentes en hombres y mujeres
(Lameiras-Fernández et al., 2022), reforzados desde los discursos
mediáticos que trivializan este tipo de comportamientos
(Rodríguez-Castro et al., 2021), especialmente en espacios digitales
como la manosfera -entornos virtuales que legitiman discursos
machistas- (Rita Simões et al., 2021).
Se trata de un problema emergente (Kearl, 2018), pero que, a pesar de
vulnerar gravemente la libertad y la integridad física y moral de casi
todas las mujeres (Calogero et al., 2021) sigue sin legislarse en la
mayoría de los países (Elliott-Alonso, 2019). Desde 2022, España cuenta
con un marco normativo penal que sanciona el Acoso Callejero, a través
de la ‘Ley de garantía integral de la libertad sexual’ en su artículo
173 (Ley Orgánica 10/2022, 2022), conocida popularmente como la Ley del
‘Solo Sí es Sí’. En ella se reconoce que las violencias sexuales
constituyen “una de las violaciones de derechos humanos más habituales y
ocultas que se cometen en la sociedad española que afectan de manera
específica y desproporcionada a las mujeres y a las niñas”
(Lameiras-Fernández et al., 2022, p. 120), pero a la que todavía no se
le otorga la importancia suficiente (Angelucci et al., 2020).
1.1. Los comportamientos más
frecuentes
El Acoso Sexual Callejero no es solo un ejemplo de prácticas
comunicativas violentas hacia las mujeres, es también un ejemplo de los
roles de género que se han desarrollado en las sociedades patriarcales
(Lameiras et al., 2018). La cultura “construyó” el cuerpo femenino como
símbolo sexual (Villa, 2020), para ser objeto de deseo (Jácome, 2020), y
para ser admirado, apreciado y solicitado (Mora, 2022). La Teoría de la
Objetivación Sexual de Fredrickson y Roberts (1997) muestra cómo las
mujeres han dejado de ser vistas como seres humanos para considerarse
objetos de satisfacción sexual masculino. Los estudios ponen de manifiesto cómo la cosificación
perpetúa la subordinación de las mujeres en el ámbito público y privado
(Contreras-Merino et al., 2024), convirtiéndose en una violencia
simbólica que desvaloriza a las mujeres como seres humanos pensantes
retratándolas como productos hipersexualizados (Reig, 2021). Esta
hipersexualización se refleja en numerosos ámbitos, como la publicidad,
a través de poses sexuales, ropa escasa o miradas provocativas
(Martínez, 2020); la pornografía, donde muestran cómo las violaciones y
las agresiones sexuales a mujeres son motivo de excitación sexual
(Sáez-González, 2022); las redes sociales, con contenidos estereotipados
(Adá-Lameiras, 2019; Adá-Lameiras y Bernal-Triviño, 2025); o los
videojuegos, donde las mujeres, además de estar representadas
semidesnudas, con atuendos provocativos (Lima-Vélez et al., 2023),
pueden ser meros objetos del protagonista masculino, quienes acceden
sexualmente a ellas cuando les apetece (Lameiras et al., 2024). Se
establece, por tanto, una relación directa entre la cosificación de las
mujeres y su exposición al Acoso Sexual Callejero, ya que los agresores
reproducen conductas sexualmente violentas como consecuencia de un
proceso de socialización que legitima las vejaciones, la sumisión y la
violencia sexual hacia las mujeres (Sáez, 2016).
Desde una perspectiva comunicativa, las manifestaciones verbales
dirigidas al cuerpo de las mujeres, conocidos socialmente como
‘piropos’, constituyen una de las manifestaciones de Acoso Sexual
Callejero más habituales en la vida de las mujeres (Serrano, 2023), que,
junto con los silbidos o las miradas lascivas son las más normalizadas e
interiorizadas en la sociedad (Saavedra, 2022). Según la RAE (2024). Un
piropo es “dar a alguien muestras de afecto o rendimiento con palabras o
acciones que puedan serle gratas”, mostrándolo de manera positiva
(Lameiras et al., 2018). No obstante, la mayoría de las mujeres perciben
los piropos como expresiones verbales sexuales indeseadas y no
solicitadas (Úcar, 2021), que generan en ellas un sentimiento
principalmente negativo (Ferrer-Pérez et al., 2021).
Existen varios debates acerca de este tipo de acoso. Frente a
aquellas personas que afirman disfrutar de las manifestaciones verbales
sobre su cuerpo (Barón, 2017), principalmente cuando provienen de
personas conocidas (Larios, 2022), están las que defienden que son
totalmente inapropiados y violentos (Fontalvo Riquett, 2023). Ante ello,
Narbona (2023) recalca que la diferencia entre ambas interpretaciones
radica en la “percepción de las personas”. Sin embargo, como establece
Moya-Garófano et al. (2021) los hombres imponen sus ‘piropos’ por encima
de si van a experimentar agradecimiento o incomodidad, rechazo o
inseguridad, y a pesar de la falta de bidireccionalidad y reciprocidad
(Garra y Rei, 2024). Quienes lo manifiestan no esperan que las mujeres
les contesten (Moya-Garófano et al., 2020). Se trata de un suceso
incómodo y rápido (Richter, 2023) que tiene efectos negativos en la
salud mental de las mujeres (Martínez-Líbano et al., 2023), provocando
experiencias de inseguridad y restricciones en su movilidad (Cruz
Glavis, 2021). Por lo que, los piropos, como interacciones comunicativas
no consensuadas, deshumanizan a la persona receptora (Haslam et al., 2013; Lameiras et al., 2024) y
refuerzan los roles de género (Larios, 2022).
Los datos muestran que el 91,5% de las mujeres ha recibido
comentarios sexuales relacionados con su cuerpo (Martínez, 2018), y el
58,2% lo ha sufrido una o más veces al mes (Moya-Garófano et al., 2016).
En el estudio de Ferrer-Pérez et al. (2021), el 94,7% de las jóvenes
universitarias declaró haber recibido comentarios no solicitados
-comúnmente denominados piroposen espacios públicos. Ante esto, Bélgica
fue el primer país del mundo en legislar en contra de los piropos en
2014 (Brox Sáenz de la Calzada, 2019), y Francia, con la ley
‘antipiropos’ ya impone multas a quienes realizan manifestaciones
verbales con connotación sexual hacia mujeres (Sánchez, 2018). Sin
embargo, en España la ‘Ley de garantía integral de la libertad sexual’
no recoge, explícitamente, ninguna apreciación relacionada con los
piropos (Ley Orgánica 10/2022, 2022). En definitiva, a pesar de la
normalización del Acoso Sexual Callejero en la sociedad española
(Moya-Garófano et al., 2020, 2021), la investigación científica que lo
aborda es todavía incipiente con escasos estudios que lo analizan en
España (Ferrer-Pérez et al., 2021; Moya-Garófano et al., 2020, 2021;
Rodríguez-Castro et al., 2021). Por lo tanto, este estudio se propone
profundizar en ¿cómo perciben y narran las mujeres sus experiencias de
Acoso Sexual Callejero en el contexto español, y qué impacto tienen
estas vivencias en su vida cotidiana?
2. Metodología
El objetivo principal de este trabajo de investigación se centra en
identificar las diferentes formas en las que se manifiesta el Acoso
Sexual Callejero en España y el impacto que tiene en la vida cotidiana
de las mujeres. Es decir, qué ocurre y cómo se manifiesta en la
actualidad. Un contexto sociocultural que necesita ser abordado desde la
investigación con el propósito de determinar si es una problemática
social en proceso de mejora o si persiste como forma de comunicación
violenta contra las mujeres. Para ello, se establecieron tres objetivos
específicos:
– OB1: Explorar las experiencias y vivencias del Acoso Sexual
Callejero en mujeres residentes en España.
– OB2: Examinar las reacciones de las mujeres ante las experiencias
de Acoso Sexual Callejero vividas.
– OB3: Mostrar el impacto que el Acoso Sexual Callejero provoca en la
vida cotidiana de las mujeres en España.
Para alcanzar los objetivos de la presente investigación, con el fin
de profundizar en el Acoso Sexual Callejero en España como acto
comunicativo que transmite mensajes de dominación y control, se ha
llevado a cabo una investigación cualitativa, con un enfoque inductivo,
a través de entrevistas en profundidad. Este tipo de metodología
cualitativa permite conocer las experiencias cotidianas de las personas
implicadas en el estudio, y así poder captar cómo definen el problema de
análisis (del Carmen González-Vega, 2022), lo que posibilita comprender
y evaluar el Acoso Sexual Callejero desde una percepción social.
En primer lugar, se seleccionó la muestra objeto de estudio mediante
la técnica de bola de nieve, estableciendo como criterios principales de
inclusión en el estudio: el lugar de residencia y la edad de las
mujeres. Para ello, por un lado, se identificaron las comunidades
autónomas con mayor número de delitos sexuales siguiendo el ‘Informe de
Delitos contra la Libertad Sexual’ de España (Ministerio del Interior,
2023). La muestra definitiva quedó compuesta por 13 mujeres residentes
principalmente en localidades de España con mayor incidencia de delitos
sexuales, según los datos oficiales del Ministerio del Interior (2023):
Barcelona, Mataró, Sevilla, Córdoba, Madrid, Valencia, Alicante, Ceuta,
La Rioja, Toledo y Burgos. Y, por otro lado, se tuvo en cuenta la edad
de las participantes -mujeres de entre 16 y 43 años, un 78% de ellas
menores de 25 años-, ya que, según el Informe Fundación Jean Jaurés
(2018), las mujeres menores de 25 años siguen siendo el grupo más
vulnerable ante el Acoso Sexual Callejero.
En segundo lugar, una vez seleccionada la muestra, se realizó un
guion ad-hoc de 8 preguntas divididas en 3 bloques
(Experiencias, Reacciones e Impacto en la vida de las mujeres) para
abordar el Acoso Sexual Callejero de una forma amplia mediante
entrevistas en profundidad. Se realizaron a través de la plataforma
Microsoft Teams para facilitar la comunicación con las participantes
distribuidas por diferentes comunidades autónomas. Cada entrevista
comenzó con una breve introducción de los objetivos de la investigación,
explicando, de forma concisa, el propósito del estudio tras el cual se
pidió a las participantes un consentimiento expreso de participación,
asegurando en todo momento la confidencialidad de las respuestas y el
anonimato. Para lograrlo se asignó a cada mujer un código representativo
de sus propias respuestas formado por su edad y lugar de residencia:
(1_24_Valencia), (2_23_Sevilla), (3_16_Alicante), (4_20_Barcelona),
(5_22_Mataró), (6_34_LaRioja), (7_22_Córdoba), (8_21_Sevilla),
(9_43_Ceuta), (10_20_Madrid), (11_23_ Valencia), (12_42_Toledo) y
(13_23_Burgos).
Una vez finalizadas las entrevistas, se procedió a su transcripción
literal con el fin de preservar la fidelidad del discurso. Este proceso
fue realizado con el software especializado ATLAS.ti versión 24, el cual
facilita la codificación y análisis de datos textuales, permitiendo
identificar categorías en relación con las experiencias narradas por las
mujeres e incrementando la transparencia y rigor científico (Weitzman,
2000). De este modo, se establecieron tres categorías primarias, seis
categorías secundarias y dos categorías terciarias para agrupar las
respuestas obtenidas (ver Tabla
1):
Por último, para evitar la revictimización de las mujeres, las
entrevistas se realizaron en un ambiente privado, únicamente
investigadora-participante, y se adoptó un lenguaje sensible y no
culpabilizante, para evitar juicio, cuestionamiento o responsabilización
de los hechos narrados.
Tabla 1. Categorías resultantes del análisis de contenido.
| Categoría primaria |
Categoría secundaria |
Categoría terciaria |
| 1. Experiencias de Acoso Sexual Callejero (OB1) |
Tipos de Comentarios
Tipos de Emisores |
Comentarios positivos
Comentarios negativos |
| 2. Reacciones a las experiencias vividas (OB2) |
Tipos de Reacciones
Tipos de Sentimientos |
|
| 3. Cambios en la vida de las víctimas (OB3) |
Tipos de Protección
Tipos de Limitaciones |
|
3. Resultados
Los testimonios obtenidos en las entrevistas en profundidad han
permitido obtener información valiosa sobre las experiencias, reacciones
e impacto en la vida de las mujeres por el Acoso Sexual Callejero
sufrido. Se agruparon las respuestas en diferentes categorías con el
objetivo de identificar patrones comunes que permitan comprender el
acoso como forma de comunicación violenta. En primer lugar, en relación
a la categoría Primaria ‘Experiencias de Acoso Sexual Callejero”, y al
Objetivo 1, todas las mujeres entrevistadas reconocen haber sufrido
situaciones que les generaron inseguridad e incomodidad en el espacio
público como persecuciones, masturbaciones e incluso abuso sexual:
– “Me siguió varios días hasta mi casa y me vigilaba”
(Mujer_42años_Toledo)
– “Apareció un coche en doble fila que iba al mismo tiempo que yo con
la ventanilla del copiloto bajada y chistándome se iba haciendo una
masturbación” (Mujer_20años_Madrid)
– “Hace dos años estaba en bikini tomando el sol […] se acercó un
hombre y se puso a unos metros […] otra señora se dio cuenta de que este
señor se puso detrás de las barandillas a masturbarse”
(Mujer_43años_Ceuta)
– “Un hombre me dio una palmada en el culo”
(Mujer_24años_Valencia)
Dentro de las Experiencias de Acoso Sexual sufridas en el espacio
público, la categoría secundaria ‘Tipos de Comentarios’ recoge
testimonios de comentarios sexuales, en algunos casos intimidantes, que
han sufrido las mujeres entrevistadas:
– “¡Guapa!, ¡yo es que te follaba!, ¡qué culo!”
(Mujer_23años_Burgos)
– “Nos dijeron que cuando nos bajáramos del tren nos iban a hacer de
todo, que nos iban a violar” (Mujer_20años_Barcelona)
– “Vente conmigo, vamos a pasar una noche juntos, te lamería de
arriba abajo, te comería enterita…” (Mujer_34años_LaRioja)
– “Cuando llevaba camisetas escotadas ¡vaya tetas! O ¡madre mía lo
que haría yo!” (Mujer_16años_Alicante)
– “Te pones vestidos y me han llegado a decir a dónde vas tú tan
corta o cómo te vuelves así de guapa a casa sola”
(Mujer_23años_Valencia)
Asimismo, los comentarios se clasificaron en Positivos y Negativos en
función del impacto emocional descrito por las participantes. Para la
mayoría de las mujeres, los comentarios recibidos en el espacio público
fueron percibidos como experiencias ‘Negativas’ debido a la ausencia de
reciprocidad, a las intenciones sexuales, y al no conocer al autor de
los mismos. No obstante, resulta relevante destacar que la percepción es
positiva cuando el comentario proviene de un entorno cercano a la
participante:
– “Evidentemente negativos, halagos es si me lo hiciera mi hermano o
alguien con quien tuviera una relación de confianza, no un desconocido”
(Mujer_23años_Valencia)
– “Que a mí un tío que no conozco de nada me diga eso pues no es
agradable […] es negativo y me parece una interacción innecesaria, me da
miedo” (Mujer_21años_Sevilla)
– “Si la gente me conoce o si es recíproco, sí lo considero positivo,
pero si no es mutuo no lo considero halago” (Mujer_22años_Mataró)
– “Si me lo dice mi padre vale, pero si me lo dice un hombre por la
calle gritándome como si fuera un mono, creyéndose superior a ti, no es
lo mismo” (Mujer_23años_Sevilla)
A pesar de la diversidad de las experiencias, las mujeres coinciden
en hacer hincapié en la vivencia negativa cuando el acoso es perpetrado
por una persona desconocida. Sin embargo, destaca uno de los
testimonios, el cual asocia los piropos con un halago, recogido dentro
de la categoría terciaria ‘Comentarios Positivos’:
– “Las cosas que me han dicho no han sido feas, una vez me dijeron
que qué comía para estar tan buena y yo me lo tomé a cachondeo de
pequeña, me hizo gracia […] hay cosas bonitas que te pueden decir y a mí
me halaga, cuando es en grupo es cuando me molesta porque me da como
miedo” (Mujer_42años_Toledo)
En el análisis de la categoría primaria ‘Experiencias’, la categoría
secundaria ‘Tipos de emisores’ permitió identificar que, en todos los
casos analizados, los agresores fueron varones desconocidos:
– “Siempre de hombres más mayores, todos desconocidos […] durante las
noches y los findes de semana, cuando creen que las chicas estamos más
ebrias” (Mujer_34años_Rioja)
– “Nunca lo he recibido por parte de ninguna mujer, siempre de
hombres desde mi edad hasta personas que podrían considerarse mi padre”
(Mujer_22años_Códoba)
– “Por parte de hombres, tanto jóvenes como mayores […] ninguno los
conocía, […] más por la noche que por el día, pero por el día también”
(Mujer_21años_Sevilla)
Como segunda categoría Primaria se contemplaron las ‘Reacciones a las
Experiencias vividas’, en relación al OB2. Dentro de la categoría
Secundaria ‘Tipos de Reacciones’, las mujeres entrevistadas manifestaron
que, ante determinadas situaciones de acoso, su respuesta fue huir o
pasar de largo ignorando al acosador por miedo a que ocurriese algo más
grave, o incluso hacerle frente a través de confrontación verbal.
También se recogieron testimonios más graves como persecuciones o un
intento de abuso sexual, ante el que las mujeres reaccionaron
contactando con la policía o con algún familiar cercano:
– “Tengo dos reacciones, una es contestar, pero normalmente la verdad
que callo y hago como si nada porque te entra el miedo”
(Mujer_20años_Barcelona)
– “Eché a correr […] me quedé bloqueada” (Mujer_43años_Ceuta)
– “A día de hoy sí que reacciono y les digo qué haces, no me hables,
no me hagas comentarios” (Mujer_23años_Valencia)
– “Me puse a insultarles […] si me dicen algo suelo contestar o
algunas veces me he quedado cortada” (Mujer_23años_Burgos)
– “Llamé a seguridad, a la policía” (Mujer_34años_LaRioja)
– “Vi el coche a lo lejos, me fui al corriendo al portal y avisé a
mis padres […] le denunciamos […] le pusieron una orden de alejamiento”
(Mujer_20años_Madrid)
Dentro de la categoría secundaria: ‘Tipos de Sentimientos’, las
emociones más recurrentes fueron el miedo -ante la posibilidad de que
ocurra una situación más grave-, la inseguridad, el asco y la impotencia
de no poder frenar dichos episodios de Acoso Sexual Callejero:
– “Más que nada miedo, inseguridad, pero también me da mucho asco,
rabia e impotencia por si tendría que haberle dicho algo más”
(Mujer_24años_Valencia)
– “Ponerme muy nerviosa, siempre iba con el miedo de haber si dicen
algo más o me hacen algo más” (Mujer_22años_Córdoba)
– “Rabia, impotencia, un poco de miedo y shock […] ¿es que una mujer
no puede estar en la playa sola? Se expone y se arriesga”
(Mujer_43años_Ceuta)
– “¿Por qué una persona que no me conoce de nada me tiene que hacer
sentir así? […] te pone triste, te da como miedo, respeto”
(Mujer_23años_Sevilla)
Por último, dentro de la categoría Primaria ‘Impacto en sus vidas’, y
en relación al OB3, se han establecido dos categorías secundarias. En
primer lugar, ‘Tipos de Autoprotección’ que han desarrollado las mujeres
como mecanismo para hacer frente a situaciones de acoso en el espacio
público. Una de las que más se ha repetido corresponde al uso del
teléfono móvil:
– “Llamar a mis padres o mis amigas para que sepan que estoy hablando
por teléfono y si me hacen algo que sepan que alguien me está
escuchando” (Mujer_24años_Valencia)
– “Tengo la ubicación compartida de mi móvil con mis familiares y mis
amigas más cercanas” (Mujer_20años_Barcelona)
Finalmente, dentro de la categoría secundaria ‘Tipos de Limitaciones’
se identificó que algunas mujeres, por miedo a ser víctimas de acoso,
optan por restringir su movilidad quedándose en casa si saben que tienen
que regresar solas, no visten como realmente quieren por miedo a ser
increpadas, no usan el transporte público a ciertas horas, cambian su
recorrido, caminan más rápido o evitan callejones oscuros y sin gente,
como los siguientes testimonios:
– “Hay veces que no he salido porque sé que tendré que volver sola”
(Mujer_20años_Barcelona)
– “Podría volver tranquilamente sola y sin embargo tomo la decisión
de coger un taxi y gastarme dinero” (Mujer_23años_Valencia)
– “Intento siempre taparme para ahorrarme estas cosas”
(Mujer_20años_Madrid)
– “Me he tapado más por la calle no por vergüenza mía ni nada, sino
por evitar precisamente ese tipo de situaciones”
(Mujer_21años_Sevilla)
– “Si es una camiseta escotada, algunas veces me la he subido un poco
[…] para que no miren” (Mujer_16años_Alicante)
– “Intento ir por calles principales iluminadas”
(Mujer_34años_LaRioja)
4. Discusión
La presente investigación ha permitido profundizar en las
experiencias, las reacciones y el impacto que el Acoso Sexual Callejero
genera en la vida cotidiana de las mujeres en España. Los datos
evidencian que el 100% de las entrevistadas ha sufrido experiencias que
le generaron inseguridad e incomodidad en el espacio público como
piropos, persecuciones, masturbaciones e incluso abuso sexual. Datos
incluso superiores a los obtenidos recientemente por Contreras-Merino et
al. (2024), los cuales muestran que el 98% de las mujeres en España han
sufrido Acoso Callejero. Un problema global que afecta a millones de
mujeres en el mundo, de todos los orígenes, y que tiene efectos
negativos en sus vidas (Contreras-Merino, 2024), convirtiéndose en la
violencia de género más normalizada (Fileborn y O’Neill 2023).
Las mujeres relatan experiencias de acoso sexual, principalmente, en
el transporte público y la calle (OB1). Lo sufren especialmente mujeres
jóvenes, durante la noche, por hombres desconocidos y cuando van solas.
Estos datos concuerdan con los aportados por otros autores y autoras que
muestran que se trata de una imposición del deseo sexual de los hombres
(Ferrer-Pérez et al., 2021), sobre todo desconocidos, quienes son los
principales agresores (Moya-Garófano et al., 2022), como una muestra de
poder que perpetúa la hegemonía masculina en el control simbólico del
espacio público (Bourdieu, 2000), y, por tanto, inseguro para las
mujeres, especialmente para niñas y chicas (Rodríguez et al., 2019,
2021). Así pues, constituye una forma de violencia de género que
representa una violación de los derechos de las mujeres (Garrido et al.,
2017), pero que se sigue normalizando como método de cortejo (Salazar
Corado, 2024).
Por otro lado, las mujeres entrevistadas consideran, de forma
mayoritarita, que los comentarios sexuales e intimidantes que han
recibido en el espacio público por hombres desconocidos les provocaron
un sentimiento negativo (OB2), lo que confirma que continúa siendo una
práctica comunicativa abusiva de los hombres hacia las mujeres que
perpetúa los roles de género (Garra y Rei, 2024). Por lo tanto, los
piropos refuerzan socialmente la idea de que los hombres pueden realizar
comentarios violentos, sexuales e inapropiados a las mujeres, a pesar de
no tener consentimiento para ello (Pérez, 2021). No obstante, es
importante destacar que, si el piropo proviene de su entorno, el
sentimiento cambia, mostrando cómo los discursos sociales siguen
normalizando este tipo de violencia. Esto está en sintonía con lo
afirmado por Lameiras et al. (2018), quienes señalan que las mujeres se
sienten menos objetivadas cuando el piropo proviene de sus propias
parejas. Se trata de una práctica común en diversos países, pero que es
particularmente alarmante en los lugares de habla hispana (Miranda,
2023).
Por último, analizando en profundidad el impacto que provoca el Acoso
Sexual Callejero en las vidas de las mujeres y sus limitaciones (OB3),
se observa cómo éstas eligen caminos donde hay luz y gente, no visten
como realmente desean, se cubren ciertas partes del cuerpo para evitar
miradas y comentarios sexuales, no van a eventos si tienen que volver
solas o descartan el trasporte público por la noche. El miedo a sufrir
situaciones de acoso o intimidación en el espacio público es una
preocupación legítima para muchas mujeres. En este sentido, tal y como
señala Moya-Garófano et al. (2022) es importante analizar las reacciones
de las jóvenes que reciben piropos, ya que las reacciones negativas de
las víctimas reflejan que son conscientes de la naturaleza ofensiva e
injustificada de la situación de acoso sexual que están sufriendo. Una
violencia que tiene graves consecuencias en la salud mental de las mujeres, como una mayor
auto-objetivización (Fredrickson y Roberts, 1997), ansiedad (DelGreco y
Christensen, 2020), vergüenza corporal (Carr et al., 2011), depresión
(Davidson et al., 2016), trastornos de la conducta alimentaria (Kahalon
et al., 2018), dolor crónico (Basile et al., 2024), o estrés
postraumático (Lodazales et al., 2024). Esta situación deriva en rechazo
e infravaloración de su propia imagen corporal (Rudel, 2021), resultado
de la presión social de los estándares de belleza (Burnell et al.,
2021), difundidos y legitimados por los medios de comunicación (Saiphoo
y Vahedi, 2019).
5. Conclusiones
El Acoso Sexual Callejero representa una forma significativa de
violencia de género que se manifiesta a través de prácticas
comunicativas que refuerzan las desigualdades estructurales entre
hombres y mujeres en los espacios públicos. Las construcciones
culturales sobre el cuerpo de las mujeres para satisfacer sexualmente a
los hombres, reforzadas con mensajes simbólicos de poder, siguen
existiendo en la actualidad, como muestra esta investigación. Por tanto,
el espacio público se convierte en un entorno vulnerable para las
mujeres quienes, además del miedo, experimentan nervios, rabia e
impotencia ante la dificultad de cambiar la realidad a la que se
enfrentan. Este tipo de violencia es una realidad que las mujeres sufren
de forma constante y habitual y que tiene graves consecuencias en su
vida cotidiana. Por lo tanto, necesita abordarse desde la investigación,
la educación y el cuestionamiento de las normas sociales que fomentan y
promueven la desigualdad de género en los espacios públicos. En
definitiva, reconocer el Acoso Sexual Callejero como una forma
estructural de violencia de género es un paso fundamental para avanzar
hacia una sociedad más justa, donde el espacio público deje de ser un
escenario lleno de mensajes violentos y se convierta en un ámbito de
igualdad, respeto y libertad para todas las mujeres.
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