Cuadernos de Filología Clásica. Estudios Latinos

Estacio, Tebaida, introducción, traducción y notas de R. Mª Agudo Cubas, Madrid, Alianza, 2024, 524 pp.

2025-11-13T10:22:51+00:00

R. Guarino Ortega (ed.), Besos para Catulo. CLXXI versiones del Carmen V, Cartagena, Fundación del Teatro Romano de Cartagena [Diálogos del Mundo Antiguo, 3], 2024, 160 pp.

2025-11-13T10:49:59+00:00

Pier Candido Decembrio. La libertad de dudar (Ex ignorantia in certitudinem), edición y traducción de Helena Terrados, Sevilla, Thémata Editorial, 2025, 60 pp.

2025-11-13T10:51:15+00:00

A. Ibánez & A. Narro (eds.), Martirios de santas del primer cristianismo, Córdoba y Reus, UCOPress Editorial Universidad de Córdoba y Editorial Rhemata Colección “Rhemata Textos Griegos”, 2025, 660 pp.

2025-11-13T10:52:21+00:00

R. Argullol, El “Quattrocento”. Arte y cultura del Renacimiento italiano, Barcelona, Acantilado, 2025, 187 pp.

2025-11-13T10:53:09+00:00

Mª D. García de Paso Carrasco (ed.), Nuevas perspectivas para el estudio de la Retórica en las aulas del Humanismo, Madrid, Ediciones Clásicas, 2023, 314 pp.

2025-11-13T10:54:02+00:00

V. Feltri, Il latino lingua immortale. Perché è più vivo che mai, Prefazione di Giulio Dellavite, Milán, Mondadori, 2024, XI+151 pp.

2025-11-13T10:54:52+00:00

M. Bettini, ¿Quién teme a los griegos y a los romanos? En defensa del diálogo con los clásicos, trad. de M. Cuesta, Madrid, Alianza, 2025, 208 pp.

2025-11-13T10:55:37+00:00

F. García Jurado, Teoría de la tradición clásica. Conceptos, historia y métodos, México, UNAM, Instituto de Investigaciones Filológicas, 2024, 342 pp.

2025-11-13T10:56:17+00:00

J. M. Losada Goya, Mitocrítica cultural. Una definición del mito, Madrid, Akal, 2022, 828 pp.

2025-11-13T10:58:22+00:00

Latinismi ed etimologia popolare: il caso del nome Dracula

2025-12-18T11:36:25+00:00

Questo articolo punta a condurre un’analisi dell’etimologia del nome Dracula, appartenente non solo al famoso vampiro del romanzo omonimo di Bram Stoker, ma anche al sovrano di Valacchia Vlad III l’Impalatore. Infatti, questo nome è analizzabile come drac + -ul +-a e sarebbe riconducibile al lat. draco ‘dragone, serpente (mitologico) di grandi dimensioni’. Rispetto a una prima interpretazione del nome come ‘il diavolo’ sulla base del rum. drac ‘diavolo’, questa analisi offre una serie di elementi per sostenere, invece, un’interpretazione del nome Dracula come ‘il figlio del dragone’, in quanto latinismo dal lat. draco. Per questa analisi si tiene conto anche di un elemento quale l’imprevisto nell’analisi linguistica, con un focus sui casi di etimologia popolare.

Edición y comentario de una nueva inscripción del siglo IX (San Xoán de Anzo, Lalín, Pontevedra)

2025-12-18T11:36:24+00:00

A mediados del año 2019 fue hallada de manera fortuita en una granja de la parroquia de San Xoán de Anzo (Lalín, Pontevedra) una cubierta funeraria con dos líneas de texto incisas. El epígrafe, a pesar de haber sido divulgado en un artículo de la prensa local y en algún trabajo académico, permanecía hasta la actualidad sin una lectura completa. En este trabajo aspiramos a proponer una primera edición del texto, así como un análisis que inserte el epígrafe en el contexto histórico y epigráfico del noroeste hispano de finales del siglo IX, época a la que pertenece. La comparación sistemática con el acervo de inscripciones de los primeros tres siglos del reino asturleonés, con especial atención a su formulario, nos sitúa ante un acto epigráfico de cierto nivel que encaja con el que pudiera haber promovido un personaje perteneciente a la elite local.

Ambrosio de Morales, lector de Aulo Gelio

2025-12-18T11:36:23+00:00

Se analizan en este trabajo las extensas anotaciones manuscritas que aparecen en un ejemplar de las Noctes Atticae de Aulo Gelio (Lyon, Gryphe, 1537) que perteneció a Ambrosio de Morales.

El poema de Juan Segundo en respuesta a la epístola de Francesco Maria Molza sobre Catalina de Aragón

2025-12-18T11:36:21+00:00

Dentro del género de la epístola heroica, las figuras de Enrique VIII y Catalina de Aragón despertaron especial interés en autores renacentistas. En una de estas composiciones que lleva por título Ad Henricum Britanniae regem uxoris repudiatae nomine, compuesta alrededor de 1534 por Francesco Maria Molza (1489-1544), Catalina de Aragón se dirige a su marido Enrique VIII que la ha abandonado para volver a casarse con Ana Bolena. Poco después, el poeta Juan Segundo (1511-1536) compondría una epístola dirigida por Enrique a Catalina (Ad Catharinam Reginam Angliae, nomine Regis Henrici VIII conscripta a Io. Secundo) en respuesta a la escrita anteriormente por Molza. Nos proponemos analizar y traducir la epístola de Juan Segundo, intentando mostrar el juego literario articulado en torno a una poética ficticia, donde están presentes las convenciones del género con un estudiado despliegue de retórica.

«Las figuras cubiertas de secretas aventuras»: écfrasis y profecía en La conquista de Granada (1590) de Duarte Dias

2025-12-18T11:36:20+00:00

El objeto de estudio de este artículo es La conquista que hicieron los poderosos y católicos reyes don Fernando y doña Isabel en el Reino de Granada, un poema épico poco conocido compuesto en castellano por el poeta portugués Duarte Dias y publicado en Madrid en 1590. Se analizan, en particular, las escenas de profecía de esta epopeya. En la primera, la ninfa Medina profetiza al duque de Medina Sidonia la victoria cristiana sobre Málaga; en la segunda, la ninfa Duricina explica al rey Fernando las figuras de la Sala de España, que representan los futuros héroes del reino. El objetivo es examinar la convergencia en ellas de los modelos poéticos clásicos, especialmente el de la Eneida, y de los contemporáneos, entre los que descuella el Carlo Famoso de Luis Zapata. Se concluye que la confluencia de dichos modelos va más allá de lo meramente estilístico o decorativo y que se trata de un elemento clave para la construcción del mensaje ideológico.

La caza del ciervo doméstico (Verg. Aen. 7. 475-510) en versión de Rubens

2025-12-18T11:36:18+00:00

En este trabajo se analiza la plasmación pictórica de los versos 475-510 del libro VII de la Eneida de Virgilio en un lienzo de Rubens expuesto en el palacio de Viana (Córdoba).

Otra forma de “traducir” el teatro clásico: Orestes I, de P. Sánchez de Neyra y F. Ximénez de Sandoval (1930)

2025-12-18T11:36:17+00:00

El teatro clásico grecolatino ha sido fuente e inspiración de numerosos espectáculos en nuestra cultura. En términos generales, en el montaje de obras de teatro clásico se pueden adoptar tres posturas diferentes: hacer teatro “de” la Antigüedad (a partir de una traducción “fiel” del original), “con” la Antigüedad (crear a partir de un tema, una obra, un personaje) y “desde” la Antigüedad (como motivo de inspiración). ¿Es sólo traducción el primer tipo? No en nuestra opinión, sino que hay otra forma de “traducir”, en un sentido absolutamente etimológico, esto es, “llevar” el teatro clásico a otro presente, en el sentido en que lo usó san Jerónimo cuando dijo que “Terencio tradujo a Menandro, y Plauto y Cecilio a los cómicos antiguos” (Hier. epist. 57,5). Este trabajo es un acercamiento a una obra que ha permanecido en el olvido y que es representante del tercer tipo de teatro mencionado, es decir, “desde” la Antigüedad. El título remite al mito griego, en este caso en un teatro de derechas con intencionalidad política, tres años antes del triunfo de las fuerzas políticas de derechas en España y del año de la fundación de la Falange Española por José Antonio Primo de Rivera. ¿Qué relación tiene la obra con el mito de Orestes? Aparentemente sólo el nombre y la presencia de una dinastía real, pero se comprobará que la mitología clásica se puede “traducir” y utilizar (y deformar) para sustentar cualquier ideología política.