Anales del Seminario de Historia de la Filosofía

Byung-Chul Han, El espíritu de la esperanza. Barcelona: Herder Editorial, 2024, 144p. Traducción de Alberto Ciria

Ananda Cinti-Romero — 2026-04-30

Asociación de Hispanismo Filosófico Alcalá́ de Henares (2023). Filosofías de la paz y crítica de la guerra en Iberoamérica (F. Castilla Urbano & R. Gutiérrez Simón, Eds.). Dykinson

Sofía Pajares Conde — 2026-04-30

José Antonio Fernández López, Problemas fundamentales de la filosofía medieval. Una lectura contemporánea, Guillermo Escolar Editor, Madrid, 2025

Alfonso Galindo Hervás — 2026-04-30

Víctor Conejo Abril y Laura Rodríguez Frías (eds.), Verdad, máscara y poder. Apuntes sobre Nietzsche y el arte, Madrid: Ediciones Antígona, 2022

María Luna Muñoz — 2026-04-30

Ricardo Espinoza Lolas, NosOtros. Manuale per dissolvere il capitalismo, Milano: Mimesis Edizioni, 2023

Fabiana Pellegrini — 2026-04-30

GEBARA, I. Hacia una teología feminista, Madrid, Ediciones Cátedra (Grupo Anaya, S. A.), 2025, 168 p.

Alessia Cuttone — 2026-04-30

¿‘Escéptico’ a secas? Nota crítica a ‘Los nombres del escepticismo antiguo: aporētikoí, ephektikoí, pyrrhōneioi, skeptikoí y zētētikoí’ de Ramón Román Alcalá

Julio Pérez García — 2026-04-30

La historia del pirronismo es abrupta y complicada, y así lo reflejan los varios nombres por los que se denominó a sus practicantes. Román Alcalá abordó la cuestión en «Los nombres del escepticismo antiguo: aporētikoí, ephektikoí, pyrrhōneioi, skeptikoí y zētētikoí», concluyendo que el término correcto y establecido es ‘escéptico.’ En esta nota pretendo dar razones historiográficas, históricas y conceptuales que maticen estas conclusiones. Defiendo, además, el uso genérico de ‘escéptico’ para referirse a académicos y pirrónicos y el de ‘pirrónico’ para especificar los segundos. Con lo anterior, esbozo una imagen de la historia del pirronismo que refleja su carácter polinómico.

Arendt y su manual de instrucciones contra la posverdad según Martínez-Bascuñán

Roberto R. Aramayo — 2026-04-30

Dialéctica griega como método riguroso. Una investigación sobre la primera metodología filosófica conocida

Jose Luis Cisneros Arellano — 2026-04-30

La dialéctica es un método filosófico, posee el rigor propio de una metodología para la investigación académica. Se divide en dos grandes variantes: la griega y la alemana. A su vez, existen particularidades entre cada variante, la griega se subdivide en platónica y aristotélica, y la alemana en hegeliana y marxista. El presente artículo se concentra en la primera variante. Explora los presupuestos ontológicos y epistemológicos, por medio de un repaso específico de los Diálogos platónicos Parménides, Teeteto, Sofista y Político; también aborda Tópicos de Aristóteles. La lectura de estas obras, con el método dialéctico como objeto de estudio, se hace desde el enfoque de una metafísica de la relación, noción que se asume desde la postura connotativa y explicativa como estrategia para identificar un hilo conductor de la variante griega de la dialéctica.

La negación externa estoica como negación existencial

Sofia Lombardi — 2026-04-30

La negación estoica es externa porque la partícula negativa se antepone al enunciado en su conjunto. Esto contrasta con la negación interna aristotélica, que afecta solo a una parte del enunciado, como el predicado. Además, la negación externa estoica posee también un valor existencial. El artículo propone que estas características de la negación estoica, orientadas a ampliar las posibilidades de la negación peripatética –considerada por los estoicos carente de universalidad–, reflejan una nueva perspectiva de lógica que no admite excepciones ni al principio de no contradicción ni al de bivalencia, y que concibe los enunciados como estrechamente vinculados a su importe existencial en un mundo determinado causalmente por el λόγος.

Enfermedades del alma en los escritos de Gregorio de Nisa. ¿Una metáfora o una verdadera analogía?

Maria Teresa Gargiulo de Vázquez — 2026-04-30

La figura de Cristo médico atraviesa la gran mayoría de los escritos apostólicos y patrísticos. Cristo se presenta a sí mismo como el sanador de los pecados de los hombres. Luego no debería extrañarnos que esta metáfora medicinal se haya hecho extensiva a gran parte de los escritos morales y teológicos hasta mediados del siglo XIII. El pecado se presenta, metafóricamente, como una enfermedad del alma. Ahora bien, si atendemos a ciertos escritos de los padres capadocios, particularmente a los de Gregorio de Nisa, la metáfora médica en ciertos casos es remplazada por una verdadera analogía. Las enfermedades del alma no se predican sólo metafóricamente a las disposiciones morales y al pecado sino que ellas son comprendidas en sí mismas como una auténtica participación del alma en el enfermar humano. La medicina Galénica parece haber incidido directamente en esta nueva comprensión de la enfermedad del alma.

La metafísica especial de Pietro Pomponazzi

Jacob Buganza — 2026-04-30

Este trabajo recupera las posiciones principales, y los argumentos sobre los cuales se sustenta, la metafísica especial de Pietro Pomponazzi. Esta metafísica se concreta en temas antropológicos y teológicos, esto es, sobre el alma, el libre arbitrio y la predestinación. En opinión de estudiosos como Martin Pine, Pomponazzi representa al aristotelismo renacentista más radical. Sin embargo, como se demuestra en el trabajo, no deja de declarar el filósofo mantuano su adhesión a la enseñanza de la Iglesia, aun cuando no pueda compaginarla con la racionalidad.

La identidad personal en los Nouveaux Essais y el orden de los principios en Leibniz

José Antonio Gutiérrez García — 2026-04-30

El objetivo de este trabajo es analizar la teoría metafísica de la identidad personal en Leibniz y tomar posición frente al debate abierto por Margaret D. Wilson, cuya interpretación ha ejercido una gran influencia en la bibliografía contemporánea. Según esta lectura, Leibniz incurriría en una inconsistencia al sostener simultáneamente que somos sustancias inmateriales y que sería posible una identidad personal sin sustancialidad. En el presente artículo se demuestra que esta lectura descansa en un malentendido de las fuentes leibnizianas. Para ello, se revisan estas dos tesis supuestamente inconsistentes mediante una exposición de los fundamentos de la teoría de la identidad personal en Locke y de la respuesta leibniziana, a partir de los argumentos que aparecen en el capítulo 27 del libro II de los Nouveaux Essais. Como conclusión, se sostiene que las concesiones de Leibniz a Locke deben entenderse como recursos retóricos y no como compromisos sistemáticos: admitir la mera posibilidad lógica de una identidad aparente sin sustancia no equivale a reconocer su posibilidad metafísica, pues ello implicaría negar el orden racional del mundo, fundado en los principios de la racionalidad.

Lost in Translation: La distinción entre Mens-Anima-Intellectum en la filosofía de Spinoza y su relevancia conceptual en Ética V

Rodrigo Miguel Benvenuto — 2026-04-30

El objetivo de este artículo consiste en desentrañar un problema filosófico en el pensamiento de Spinoza y que, bajo la apariencia de una dificultad semántica ligada a la traducción, evidencia la complejidad de las relaciones entre la mente y el intelecto, como también las consecuencias que se derivan de la ontología de la inmanencia en la Quinta Parte de la Ética. Esta dificultad se plantea a partir de los significados que poseen los términos Anima, Mens e Intellectum en la filosofía de Spinoza. Para ello, se analizará la relación de identidad indisoluble entre Mens y el cuerpo, y que expresa la radicalidad de la ontología de la inmanencia contra la substancialización operada por Descartes. Asimismo, se propone reinterpretar el significado que posee la Mens en la ontología de Spinoza a partir de la exposición del amor intelectual de Dios como experiencia del tercer género de conocimiento. Consideramos que es en la Quinta Parte de la Ética donde se refleja, con mayor claridad, el significado materialista de la concepción spinoziana de la Mens.

Spinoza by León Dujovne: Between Mysticism, Geometry, and Jewish Philosophy

Natalia Sabater — 2026-04-30

Entre 1941 y 1945 se publica en Argentina una obra monumental sobre la filosofía de Baruch Spinoza. Se trata de los cuatro tomos de Spinoza, de León Dujovne, que abordan de forma sistemática y exhaustiva la vida del filósofo, su contexto intelectual, su pensamiento y su recepción en la filosofía europea. El trabajo de este especialista argentino se proponía reunir y analizar críticamente la bibliografía secundaria sobre el spinozismo que se había producido en las primeras décadas del siglo XX, así como dar una interpretación del pensamiento de Spinoza en toda su extensión. Lo que ocurrió con esta obra, sin embargo, fue sorprendente: al poco tiempo de su publicación y sin lograr mayor reconocimiento cayó en el olvido, suerte triste que persiste en la actualidad. En el presente artículo nos proponemos recuperar esta obra, defendiendo que existe en ella una interpretación propia del autor, original, que sostiene la existencia de un espíritu religioso, de una preeminencia de lo espiritual que determina, atraviesa y nutre al spinozismo y que es legado de su pertenencia a la cultura judía. Asimismo, nos proponemos poner en discusión esta lectura a partir de un análisis la fuente, especialmente de la Ética demostrada según el orden geométrico.

La razón práctica es como una acción pedagógica: observaciones sobre Algunas lecciones sobre el destino del sabio

Joan Javier Cordero Redondo — 2026-04-30

El trabajo estudia los elementos que componen el pensamiento pedagógico en la obra Algunas lecciones sobre el destino del sabio. Se realizan algunos apuntes de orden biográfico, que dan soporte y origen a la construcción de dicho pensamiento filosófico referido a la educación, y a las características del pensamiento pedagógico y formativo para el mejoramiento y perfeccionamiento del género humano. Se concluye que el pensamiento educativo de Fichte supone el intercambio cultural, social y una relación ética intersubjetiva. La reciprocidad es una actividad racional asociada a lo pedagógico y a la ampliación de la dimensión práctica de la libertad.

La confrontación de Heidegger con Hegel en el curso de 1930-1931: el concepto «restringido» de ser y la «onto-teología» en la Fenomenología del espíritu

Carlos Pradas Sanchis — 2026-04-30

Este escrito realiza un análisis crítico de la postura filosófica que Heidegger contrapone a Hegel en el curso de Friburgo del semestre de invierno de 1930-1931. Para ello, sintetiza sus puntos de encuentro y los localiza en el marco de los escritos de Heidegger de la misma época. De este modo, el concepto de «onto-teología», como diagnóstico de la filosofía hegeliana, queda encajado en otros esquemas conceptuales más conocidos de Heidegger, como son la «diferencia ontológica» y la crítica a la «metafísica de la presencia». Ello facilita al lector el acceso a la interpretación que Heidegger realiza de Hegel, aproximando así una posible valoración sobre esta interpretación.

La comunidad política del recuerdo: Ortega como lector de Proust en Revista de Occidente

Esmeralda Balaguer García — 2026-04-30

La influencia de la novela de Proust, À la recherche du temps perdu, desde la publicación de su primer volumen en 1913, en la constelación de intelectuales, escritores y artistas españoles de principios de siglo XX, tanto de la Generación de 14 y del 27, es significativa. Proust se erige como el paradigma que marca el arte nuevo o la novela nueva. Ortega ejerció un papel fundamental en su recepción debido a la incursión de Proust dentro de las publicaciones de Revista de Occidente y gracias a los ensayos que publicó en torno a la novela en La Nouvelle Revue Française. Este artículo pretende dar cuenta de esta recepción como forma de construcción de una comunidad política que radica en el órgano del recuerdo, puesto que el único momento de identidad del ser humano se da en la historia pasada que recuerda.

“Empatía reiterada” como reverberación empática en Stein

Christian Ivanoff-Sabogal — 2026-04-30

En el contexto fenomenológico la intencionalidad posibilita un movimiento de ida y vuelta, pues la apertura extática hacia los correlatos intencionales abre las vías para su repercusión o reverberación en la propia “subjetividad” en cuanto el otro polo de la correlación intencional. Este artículo se ocupa con el fenómeno de la empatía reiterada que aparece pasajeramente en Sobre el problema de la empatía de Edith Stein y a la que interpretamos en su concreción específica de una reverberación empática. En un primer momento se muestra la presencia latente de diversas concreciones de un movimiento reverberante en Husserl, Scheler, Heidegger y Sartre, para quienes la reverberación porta siempre un rasgo negativo. En cambio, en un segundo momento, nuestra meta es acreditar que la empatía reiterada y su reverberación empática cumplen una función esencialmente positiva según Stein, ya que (a) fungen como génesis motivacional de la percepción interna y (b) permiten profundizar en el autoconocimiento y en la autovaloración propias

La expresión como origen de la cultura en el pensamiento de Eduardo Nicol

Juan Manuel Monfort Prades — 2026-04-30

A lo largo de esta investigación se lleva a cabo una aproximación al concepto de expresión de Eduardo Nicol en relación con el de cultura. El punto de partida resulta la confluencia de las tres grandes líneas directrices de su pensamiento: metafísica, dialéctica y fenomenología. Esto llevó a Nicol a establecer la expresión como centro orbital de todo su pensamiento. En La vocación humana, Metafísica de la expresión o Crítica de la razón simbólica, a través de figuras como el místico, el artista, el poeta y el filósofo se van desplegando diferentes perspectivas sobre la expresión que van confluyendo en un concepto de cultura como expresión del mismo ser humano.

Biopics al trasluz: una visión del cine biográfico desde la metafísica de la persona de Julián Marías

Pablo Úrbez Fernández — 2026-04-30

Este artículo quiere mostrar cómo los escritos de Julián Marías sobre películas biográficas o biopics, que se engloban en lo que denominó “antropología cinematográfica”, tienen mayor profundidad si son contemplados al trasluz de una teoría general de la vida humana, comprensible desde la razón vital o histórica y que se formularán como una metafísica de la persona, a la que el filósofo define como “alguien corporal”. Esto permitirá establecer un puente interpretativo entre los escritos de carácter teórico y los artículos de cine que el filósofo español escribió durante décadas, sobre personajes históricos como Julio César y Cleopatra, El Cid y Jimena, Cristina de Suecia, Napoleón Bonaparte, Sigmund Freud, Mata Hari, Van Gogh, Kafka o C.S. Lewis. A lo largo de sus escritos de cine, aparecen frecuentemente temas como la adecuación histórica, la imaginación (o ausencia de ella), el argumento biográfico o la realidad última de la vida humana, que ha explicado con mucho detalle en sus escritos de carácter más teórico. En conclusión, al haber planteado con los términos filosóficos precisos qué es una biografía y cuál es su contextura metafísica, los artículos de antropología cinematográfica de Marías pueden ser interpretados como anticipaciones o prolongaciones de su metafísica de la persona.

Afantasía y fenomenología. Un análisis terminológico

Ignacio Uribe Martínez — 2026-04-30

En 2015 los neurocientíficos Adam Zeman, Michaela Dewar y Sergio Della Casa denominaron afantasía (aphantasia) a la dificultad o incapacidad de evocar imágenes mentales que tiene un porcentaje considerable de la población mundial. La fuente para la acuñación del concepto fue el Tratado acerca del alma de Aristóteles. Sin embargo, una lectura atenta de los pasajes centrales de esta obra no coincide con la descripción científica de la condición. El objetivo de este artículo es proponer distinciones conceptuales a partir de la fenomenología de Edmund Husserl, con el fin de hallar una terminología que facilite la comprensión filosófica de la afantasía. Mostramos así que la distinción fenomenológica que lleva a cabo Husserl entre “conciencia de imagen” y fantasía, es útil para aproximarse con mayor nitidez a los casos de individuos afantasiosos.

La comunidad como cuerpo de cuerpos. Potencias, afectos y agenciamientos colectivos en Gilles Deleuze y Félix Guattari

Myriam Rodríguez del Real — 2026-04-30

El presente artículo aborda la concepción del cuerpo desde la ontología materialista y vitalista de Gilles Deleuze en diálogo con una lectura etológica de la Ética de Baruch Spinoza, que pone en el centro la relación. A partir de esta ontología relacional, en el texto se plantea una distinción entre materiacuerpo- organismo en función del grado de estratificación de la materia caótica. Esta distinción permite pensar el cuerpo más allá del organismo, como un entramado de intensidades, afectos y potencias en constante composición y descomposición, lo que conduce a subrayar la dimensión ontológico-política de la existencia. Con todo ello, se plantea la comunidad como un cuerpo común en devenir, siempre en proceso de producción, lo que abre la posibilidad de experimentar nuevos modos de existencia y relaciones políticas que trasciendan los límites tradicionales de lo humano.

Entre facticidad y esperanza: Heidegger, Benjamin y Agamben en la hermenéutica queer de José Esteban Muñoz

Luis Periañez Llorente — 2026-04-30

Este artículo analiza la genealogía filosófica que enlaza a Heidegger, Benjamin y Agamben con la hermenéutica queer de José Esteban Muñoz. A partir de la noción heideggeriana de facticidad y del paradigma agambeniano de la vida desnuda, se examina cómo Muñoz reinterpreta la ontología de la impropiedad en clave estética y afectiva. Su pensamiento transforma la exposición y el abandono en formas de potencia y esperanza, situando en el afecto el lugar de una política histórica de la persistencia. Desde Benjamin, la temporalidad se concibe como interrupción y promesa: el tiempo del “no-aún” donde la comunidad queer y marrón encarna una utopía inmanente, una ontología del afecto abierta al porvenir.