Anales del Seminario de Historia de la Filosofía

Las dimensiones metafísicas ignoradas por el neoestoicismo

José Barrientos Rastrojo — 2025-09-30

Desde hace dos décadas, se está extendiendo en nuestra sociedad un modelo de estoicismo práctico, o neoestoicismo, que propone el estoicismo griego y romano como una forma de terapia para la cura y el afrontamiento normalizador de problemáticas cotidianas.

Dos peligros se ciernen en su teoría: su individualismo narcisista y la instrumentación de las enseñanzas de Zenón o Marco Aurelio bajo las tendencias ideológicas capitalistas. Frente a este marco descriptivo, el estoicismo clásico defendía el cosmopolitismo y una filosofía que no buscaba fines meramente prácticos sino la asimilación del sujeto al logos. De esta forma, el estoicismo de Panecio o de Posidonio era de índole metafísica, es decir, buscaba el ascenso del sujeto a la razón o a la visión cósmica antes que lograr la adaptación acrítica al sistema.

Este artículo pretende desvelar los errores del neoestoicismo y concluye llamando a dar un giro desde su visión ético moral a la metafísica.

La disimulación como artificio del saber prudencial en la ética-hermenéutica de Baltasar Gracián

Gastón G. Beraldi — 2025-09-30

El presente estudio considera que el Oráculo Manual y arte de prudencia de Baltasar Gracián se inscribe en el marco de una ética hermenéutica. Aquí, el saber prudencial es desarrollado a partir de una concepción dinámica de la realidad y de la experiencia hermenéutica como fuente de sus máximas. Dicho abordaje se traza desde la articulación de los aforismos 98 y 212 del Oráculo Manual con un fragmento del Discurso XXXXVI de Arte de Ingenio. En dicho contexto, se destaca el artificio de la disimulación como parte fundamental en la operación de la producción del conocimiento phronético. Desde este punto de vista, la disimulación no sólo es un artificio estético, sino también un artificio político y moral que tiene por fin no quedar al descubierto y vulnerable a los ataques del poder. Se sostiene que el arte de la prudencia Gracián lo comunica tal como debe actuar la persona de sabiduría práctica, de forma que no se conozca su inclinación, solapando su intención, despistando, comprometiendo decididamente así, en este proceso, al lector.

La facultad de apetecer kantiana y el caso del placer

Vojtěch Kolomý — 2025-09-30

Aunque a primera vista es muy claro cómo funciona según Kant la facultad de apetecer y el papel que ejerce allí el sentimiento, cuando se quiere ofrecer una concepción más detallada, aparecen varios problemas, en el fondo relacionados. ¿A qué se refiere Kant exactamente cuándo dice que en la facultad de apetecer inferior siempre hay que presuponer el placer en la realidad de un objeto? ¿Es un placer actualmente presente o meramente esperado en el futuro? ¿Cómo hay que entender exactamente el móvil [Triebfeder] que, según Kant, nos mueve a la acción? ¿Cuál es el papel del sentimiento respeto en la facultad de apetecer? Este trabajo quiere ofrecer una explicación holística del funcionamiento de la facultad de apetecer tal como puede reconstruirse a partir de las alusiones y comentarios más bien dispersos a lo largo del corpus kantiano, con el objetivo de aclarar la función que desempeña allí el sentimiento.

Asociación y Objetividad. La triple síntesis como respuesta de Kant al "problema de Hume"

Alberto López López — 2025-09-30

El objetivo del presente trabajo es mostrar en qué sentido la noción kantiana de objetividad teórica constituye una respuesta a lo que Kant denomina «problema de Hume». Para ello, se lleva a cabo un análisis de la Deducción Trascendental, donde Kant ofrece una fundamentación de dicha noción, haciendo especial hincapié en la primera edición y, particularmente, en la conocida doctrina de la triple síntesis. A partir de este análisis se muestra, ya en las conclusiones, que la afinidad trascendental, inseparable de la noción de objetividad teórica, constituye propiamente la respuesta de Kant al problema planteado por Hume.

La Wissenschaftslehre y su relación con la fenomenología. Reflexiones husserlianas en torno al fundamento de las ciencias

Luis Niel — 2025-09-30

El artículo aborda la relación entre la Wissenschaftslehre (lógica pura, mathesis universalis) y la fenomenología. Primero, se analiza el sentido y alcance del proyecto husserliano de la doctrina de la ciencia en tanto estudio sobre las condiciones lógicas que debe cumplir toda teoría para ser considerada como tal, que se enmarca en la correlación entre la interconexión de verdades objetivas y la interconexión de las cosas. Segundo, se examina por qué el tratamiento de los conceptos fundamentales (y de las combinaciones proposicionales, las leyes generales y la doctrina de la multiplicidad) conduce a la pregunta por el origen fenomenológico, es decir, al estudio de las realizaciones subjetivas de la conciencia. Por un lado, se argumentará que la Wissenschaftslehre y la fenomenología son dos proyectos diferentes con cierta autonomía, pero que guardan una relación de complementariedad. Por otro lado, se explicará por qué, aun cuando la Wissenschaftslehre y las ciencias pueden funcionar como saberes objetivos, sólo la fenomenología le permite salir de la ingenuidad del ‘en sí’ ideal al explicitar el sentido dado por lo conciencia intencional.

Variaciones sobre Estado e Infinitud. La deconstrucción del atomismo en la Doctrina del Ser de la Ciencia de la Lógica como propedéutica para una revisión tardomoderna del problema contractualismo e infinitud

Antonio Sánchez Domínguez — 2025-09-30

En esta investigación se pretende mostrar la solidaridad entre la Lógica y lo político partiendo de las referencias al atomismo en la Doctrina del Ser de la Ciencia de la Lógica. Esta aproximación quiere evitar las insuficiencias lectoras asociadas a lecturas selectivas del Sistema, esto es, pretende evitar excesos asociados a una lectura que se permitiera leer la Filosofía del Derecho sin el trabajo, mandatado por Hegel en esa misma obra, de lectura de aquello sin lo cual el método para asir lo político sería insuficiente como lo había sido el moderno. En ese sentido, referencias del propio Hegel al contractualismo en la propia Doctrina del Ser permiten someter a importantes modulaciones el propio contractualismo al nivel lógico, garantizando así y solo así la esencia de lo que se desplegará en la posterior Filosofía del Derecho.

Los círculos no concéntricos de Spinoza: historia y análisis de un ejemplo geométrico desde Hegel hasta hoy

Christian López Mas — 2025-09-30

Uno de los asuntos que mayor interés ha suscitado en la recepción reciente del spinozismo es el cuestionamiento del vínculo que une su filosofía con el método geométrico de exposición utilizado en la Ética. De los frecuentes ejemplos matemáticos que acompañan sus razonamientos, el de los círculos no concéntricos incluido en la célebre carta a Meyer ha sido encomiado por su capacidad para reproducir geométricamente la determinación conceptual de lo infinito. Su interpretación ha dado lugar, sin embargo, a posiciones enfrentadas. Mediante una revisión de su significado, el presente trabajo pretende conciliar dos corrientes interpretativas, la realizada por Hegel y la iniciada por Gueroult, con el objetivo, por un lado, de reivindicar la proximidad que existe entre ambas –al menos en el análisis de dicho ejemplo geométrico–, y, por otro, de contribuir a la restauración de la frecuentemente vituperada imagen que Hegel habría legado del spinozismo.

Hegel y la ontología de la libertad

Andrés Felipe Parra-Ayala — 2025-09-30

En este artículo quiero defender la tesis de que la Ciencia de la Lógica de Hegel y, en especial, el tránsito de la sustancia al sujeto al final de la doctrina de la esencia, deben leerse como una ontología de la libertad. La ontología de la libertad es la respuesta a la pregunta de cómo es posible la existencia de la libertad humana dentro de la naturaleza y el mundo objetivo. Pero más allá de explicar y aclarar el tránsito de la sustancia al sujeto en la Ciencia de la Lógica de la forma más clara posible, me propongo realizar un aporte al debate acerca del carácter trascendental o metafísico-precrítico de la lógica hegeliana. Como ontología de la libertad, la lógica no es mera filosofía trascendental, como lo suponen ciertas lecturas anglosajonas, pero tampoco una metafísica prekantiana que ignora el problema de la autoconciencia. Así, la ontología de la libertad ofrece una nueva perspectiva para pensar lo absoluto: dado que la espontaneidad del sujeto no es otra cosa que la aparición y la manifestación reflexiva de la sustancia, lo absoluto no puede ser ya simplemente la sustancia o la naturaleza, ni tampoco la simple unidad entre esta y el sujeto, sino, más bien, el pensamiento autoconsciente y reflexivo de esa unidad.

Quod revelado. Acontecimiento y diferencia en el Schelling tardío

Abraham Rubín Álvarez — 2025-09-30

En el presente artículo se investiga la transformación en la ontología de Schelling hacia una filosofía de la existencia que prioriza el acontecimiento y la irreductibilidad de la novedad sobre las determinaciones esenciales. Este recorrido se articula a través de varios momentos clave: primero, la reinterpretación de la distinción aristotélica entre el Was (esencia) y el Daß (existencia), donde Schelling subraya la contingencia radical de lo existente. En segundo lugar, se analiza su crítica a la escolástica y a la prioridad de las esencias, mostrando cómo la existencia para Schelling irrumpe como un hecho inanticipable, no derivado de ningún plan lógico previo. Finalmente, se examina cómo su noción de libertad y su teoría del “fondo oscuro” (Ungrund) abren el diálogo con el pensamiento contemporáneo de Jacques Derrida, destacando la importancia del acontecimiento como novedad radical. Este giro hacia una filosofía positiva ofrece una visión donde lo divino y lo real se revelan en su libertad y contingencia. A través de este recorrido, se subraya la relevancia de Schelling para abordar los desafíos filosóficos actuales en torno a la diferencia y la apertura a lo im-posible.

La fundamentación trascendental de lo ético en Kierkegaard y Lévinas: un estudio comparativo a partir de Temor y temblor y Totalidad e infinito.

Gabriel Leiva Rubio — 2025-09-30

Este ensayo se ocupa de determinar, a partir de un análisis hermenéutico-comparativo, cuál es el fundamento de lo ético en Kierkegaard y Lévinas. Para ello, el énfasis se pone en dos obras capitales del pensamiento contemporáneo: Temor y temblor de Kierkegaard, y Totalidad e infinito de Lévinas; esto con el deseo, no solo de entender cómo estos autores plantean dicho fundamento en dos obras imprescindibles de sus respectivos pensamientos, sino para contemplar si en sus propuestas existen o no elementos en común que sirvan para aproximarlos conceptualmente.

Particularidad desencadenada y particularidad constreñida: Max Stirner y Carl Schmitt frente a la sociedad civil y al Estado en Hegel

Héctor Jiménez García — 2025-09-30

En la Filosofía del derecho de Hegel la compleja tensión teórica entre particularidad y universalidad constituye un fundamento de comprensión clave de sus construcciones institucionales endógenas: sociedad civil y Estado. En el presente escrito, trato de trasladar exógenamente la importancia de esta dupla tensional en Hegel a la comprensión entrecruzada de Stirner y Schmitt, para sugerir una trabazón negativa entre ellos que se aleje de las ya exploradas aristas teológico-políticas y se asiente comparativamente en una matriz hegeliana, proponiendo al primero como una unilateralización egoísta de la particularidad civil y al segundo como una unilateralización estatista de la universalidad antiparticularista. A la postre, de esta disensión indirecta frente a Hegel aflorará una posibilidad de positivización de la interacción desde una cierta noción compartida de individualidad preintelectual y decisoria.

La “palabra congelada”. Tres testimonios epistolares en torno a Walter Benjamin

Chaxiraxi Escuela Cruz — 2025-09-30

El trabajo presenta una aproximación a tres momentos en forma de cartas que permiten comprender ciertos aspectos clave en el desarrollo del proyecto filosófico de Walter Benjamin, así como un reflejo de su itinerario personal e intelectual. A través de su correspondencia con Gershom Scholem, Theodor W. Adorno y Gretel Karplus es posible articular algunos desafíos teóricos y prácticos a los que se enfrentó Benjamin durante su vida académica, como la supuesta transición hacia el materialismo, los avatares en torno al proyecto de escritura de su investigación sobre Baudelaire y los Pasajes, o la conexión con sus tesis sobre la historia.

Foucault, lector de Husserl: la Philosophie der Arithmetik

Edgardo Castro — 2025-09-30

El volumen titulado Phénoménologie et psychologie (2021) está casi enteramente dedicado a Edmund Husserl. Se trata de un manuscrito de Michel Foucault compuesto a mediados de la década de 1950, que ha permanecido inédito durante casi setenta años. El primer capítulo de este trabajo trata de dos obras del filósofo moravo: la Philosophie der Arithmetik y las Logische Untersuchungen. Para Foucault, ya en la Philosophie der Arithmetik, Husserl se habría substraído al psicologismo dominante de la época y descubierto la dimensión propiamente fenomenológica de la conciencia.

El presente artículo se ocupa de analizar esta lectura antipsicologista de la Philosophie der Artihmetik. Examina la interpretación, en primer lugar, de la ubicación histórica fenomenología y, en segundo lugar, de la noción de número. Acerca de la ubicación histórica de la fenomenología, se examina el camino que, según Foucault, conduce de Malebranche a Husserl y en el que se habrían originado los dos postulados generales del psicologismo del siglo XIX: la dimensión teológica de la verdad y, correlativamente, la negación de la dimensión constitutiva de la conciencia. Respecto de la noción de número, se busca mostrar cómo, según Foucault, con las nociones de conexión colectiva y de actos heterogéneos, Husserl se substrae a los mencionados postulados. Este trabajo busca mostrar, además, las especificidades de la posición foucaultiana, las relaciones entre este manuscrito y otros trabajos del autor y las proyecciones de este escrito del joven Foucault en su posterior recorrido intelectual.

Michel Foucault y la forma de la libertad trágico-existencial: un quiasmo anárquico

Gonzalo Ramos Pérez — 2025-09-30

Este artículo examina el pensamiento de juventud de Michel Foucault con el propósito de esclarecer el quiasmo trágico-existencial que configura su temprana concepción de la libertad, influenciada por las ideas de Heidegger y Nietzsche. Se analiza cómo Foucault integra las lecturas antiesencialistas de ambos filósofos para formular una noción de libertad que desplaza la pregunta por el ser humano hacia los márgenes de una hipótesis anti-humanista. Este enfoque permite desarrollar una hermenéutica distintiva de la libertad, que no solo ofrece la posibilidad de interpretar la obra de Foucault en clave an-árquica, sino que también permite insertar su pensamiento ético-político en los actuales debates posfundacionalistas sobre democracia radical. Este artículo pretende contribuir a una comprensión más profunda de Foucault como un pensador an-árquico, recorriendo algunas de las ideas que están profundamente entrelazadas con los debates filosóficos que persiguen agotar el lenguaje político propio de la modernidad.

Bestias salvajes, bestias caseras y bestias disecadas: un análisis de los conceptos «universo» y «mundo», «significado» y «sentido», en el pensamiento de Juan David García Bacca

Alberto Ferrer García — 2025-09-30

El presente artículo aborda la dicotomía que, en García Bacca, se da entre los conceptos «universo» y «mundo», así como en los de «significado» y «sentido», desde una perspectiva tanto ontológica como estética. El «universo» se presenta como una totalidad objetiva, regida por leyes naturales, mientras que el «mundo» emerge como una construcción subjetiva, moldeada por la percepción humana. Por otro lado, el «significado» se entiende como la decodificación cognitiva de símbolos, en contraste con el «sentido», que se revela en la experiencia concreta y vivencial de esa misma realidad. García Bacca postula que este último tiene una incidencia ontológica profunda al no ser meramente una experiencia subjetiva sino la base de la realidad.

Jorge Eduardo Rivera: motivaciones filosóficas y vitales. Tras la búsqueda de un trasfondo unitario

Hardy Neumann Soto — 2025-09-30

El presente trabajo pretende identificar un posible núcleo temático en el pensamiento del filósofo chileno Jorge Edo. Rivera, manifestado tanto explícita como implícitamente en sus escritos, particularmente en su libro De asombros y Nostalgia. Se argumenta que dicho núcleo se estructura a partir de un conjunto de ideas agrupadas en torno a la noción de ejecutividad. Además, se sostiene que para abordar este desafío no sólo hay que poner la mirada en el contenido de su obra, sino que resulta crucial atender también a la forma en que el pensamiento abordado se expone. Esto se debe a que en los trabajos del filósofo chileno, la integración de ambos aspectos es profunda, y por ello llegan a constituirse también en una parte fundamental de su discurso filosófico.

Adriana Cavarero, A pesar de Platón, Barcelona: Galaxia Gutenberg, 2024

Hypatia Pétriz Haddad — 2025-09-30

VVAA, Psicogeografía. Trayectoria de un método, Logroño: Pepitas de Calabaza, 2024

María Santana Fernández — 2025-09-30

Zamora Calvo, José María, Platón. La filosofía y la polis, Barcelona: Shackleton Books, 2024

Marc Zapata Pedrosa — 2025-09-30

Franchir les murs entre les disciplines au XXIe siècle

Nicol A. Barria-Asenjo — 2025-09-30

Estos diálogos inéditos fueron construidos a lo largo del 2024, es un documento que intenta contribuir al complejo y diverso terreno de la Historia de las Ideas del Siglo XXI. Una vez más, se pone en evidencia la importancia del estudio de las contribuciones de nuestra época. La intervención teórica e intelectual en el presente, implica una aproximación en vivo a las diversas herramientas conceptuales que se están tejiendo. El trabajo intelectual de hoy representará y se cristalizará en los cimientos de la academia intelectual del mañana. ¿Cual es nuestro deber y responsabilidad en tanto intelectual en nuestra situación actual? Romper los muros de las Ciencias Sociales y Humanidades es el objetivo de estos diálogos. En este documento se reúnen dos generaciones, dos voces y trayectorias, por un lado, una trayectoria inicial, una intelectual de 29 años de nacionalidad chilena que ha consolidado nuevas posibilidad de construir comunidades intelectuales a nivel global, en el otro costado, tenemos a uno de los intelectuales más reconocidos de la academia francesa, a sus 85 años le precede una contribución fundamental en diversas disciplinas. Un encuentro que posibilita entender que hay una persistencia en las luchas comunes, espacios desde lo común que se construyen desde la diferencia. Estos diálogos son la representación de los cruces y aperturas que son necesarios generar en la academia hoy. No hay torres de marfil que puedan contribuir, tenemos en el frente batallas comunes que requieren del encuentro, la solidaridad y el compromiso político y social. Es importante romper los muros de las ciencias sociales y las humanidades hoy, salir de las trincheras.