1. Introducción
El término de color qing1, cuyo
ideograma en la escritura china es 青, no tiene equivalencia
lexico-semántica en inglés, de manera que al traducirlo a dicho idioma
se suele recurrir a palabras o expresiones como greenish blue,
dark blue, indigo, black, white,
pale o simplemente la transcripción fonética ching
(Han, 2012) o qing (Bogushevskaya, 2015). Al revisar y comparar
qing en Hong lou meng y su traducción al español en
Sueño de las mansiones rojas (Cao & Gao, 2010),
observamos que, dependiendo de los objectos a que se refiere y/o los
otros colores con que se combina, las soluciones traductológicas pueden
ser ‘azul’, ‘verde’, ‘negro’ y, en menor medida, ‘verde claro’,
‘verdoso’, ‘glauco’, ‘turquesa’, ‘cerúleo’, ‘gris azulado’, ‘blanco
azulino’ e incluso ‘violeta claro’, ‘amoratado’, ‘cristalino’,
‘encendido’, etc.
Por otra parte, toda lengua posee dos cualidades fundamentales: la
manifiesta y la oculta. La primera se refiere a los fenómenos
lingüísticos, mientras que la segunda, a los culturales. Lo mismo ocurre
con las palabras de color: tanto en español como en chino existen
numerosas palabras de color, que al principio representan los objetos de
la naturaleza, y pasan a constituir expresiones cotidianas, locuciones,
refranes, en que se involucran los valores simbólicos.
Por tanto, los términos de color no solo son una parte importante de
la lengua que denominan los colores de la naturaleza, sino que vienen
adquiriendo significados extendidos, que reflejan profundamente las
connotaciones culturales de dicho idioma. Las connotaciones asociativas
y extendidas de qing son resultado tanto de la tradición como de la
cultura de la comunidad china.
2. Términos de color, estado de la cuestión y
metodología
2.1. Términos de color
Se cree que los ojos del ser humano pueden distinguir entre veinte
mil y diez millones de colores (Luizov, 1989, citado en Bogushevskaya,
2015). Sin embargo, las lenguas no disponen de esa cantidad de términos
para cada uno y, por otra parte, Wierzbicka (1990) considera que se debe
diferenciar el significado lingüístico de los términos del conocimiento
científico. De este modo, es lógico suponer que el significado de las
palabras cromáticas es vago y difuso, como, por ejemplo, ‘vino blanco’,
que de hecho es de tono verde amarillento; y que los términos de color
son, por excelencia, polisémicos, como es el caso de ‘moreno’ en
español, que pasa del color oscuro tirando a negro al negro o castaño y
‘rojo’, del color semejante al de la sangre al rubio.
Según el Diccionario de la lengua española de la Real
Academia Española, el color es “una sensación producida por los rayos
luminosos que impresionan los órganos visuales y que depende de la
longitud de onda”. Aunque la especificación científica de los colores se
fija con longitud de onda y frecuencia, y la percepción del color
también puede ser igual para los seres humanos e incluso las culturas,
existen diferentes formas lingüísticas de estructurar las denominaciones
y categorías de los colores: para nosotros el típico color del mar es
azul, mientras que en los poemas épicos de Homero, se comparaba con el
vino; convencionalmente se suele decir que el arco iris tiene siete
colores en la sociedad moderna y, sin embargo, a ojo de los antiguos
griegos, tenía cinco; el llamado color RYB (del inglés
red, yellow y blue) es un modelo tradicional
que se remonta al siglo XVI, en que se consideran colores primarios los
de la tríada rojo amarillo azul; en español la locución prepositiva ‘en
color’ está en contraposición a ‘en blanco y negro’ y los colores
‘pastel’ incluyen los de tono suave; etc.
De hecho, hay en el mundo lenguas que agrupan los colores en dos
conjuntos: los ‘cálidos y claros’ y los ‘fríos y oscuros’ por una parte,
y los de ‘amarillo’ y los de ‘verde’ por otra, e incluso se propone
inventar un término en inglés grue a base de green
(verde) y blue (azul) para explicar el fenómeno donde no se
diferencia entre verde y azul, que es el caso del qing
chino.
De acuerdo con un influyente estudio comparativo que realizó Gleason
(1961) sobre los términos de color entre tres lenguas, incluido el
inglés moderno, para los 6 colores purple (violeta),
blue (azul), green (verde), yellow
(amarillo), orange (naranja) y red (rojo) del inglés,
en las otras dos, son 4 y 2 respectivamente. McNeill (1972) considera
que la aparición y evolución de los términos cromáticos depende de dos
rasgos: por un lado, de la disponibilidad de los colores de la
naturaleza y el mundo externo y, por otro, del sistema fisiológico de la
visión humana.
Basic Color Terms: Their Universality and Evolution (1969),
de Berlin y Kay, aparte de haber fundado la base del estudio de los
términos de color, ejerce una enorme influencia sobre las
investigaciones posteriores. Después de haber analizado 98 lenguas en el
mundo, descubren que en cada uno de los idiomas existen áreas
relativamente constantes para cada tonalidad, que corresponden a un
número restringido de vocablos que ellos mismos denominan como ‘términos
básicos de color’, que son hasta once en total: blanco, negro, rojo,
verde, amarillo, azul, marrón, violeta, rosa, naranja y/o gris.
Posteriormente, en 1978, Kay y McDaniel desarrollan una teoría en base
de este modelo desde el punto de vista neurofisiológico, en que los
términos de color forman un conjunto difuso vinculado directamente a
nuestra percepción del color y de las funciones de los órganos, de los
cuales seis son términos básicos, rojo, amarillo, verde, azul, blanco y
negro, y a partir de éstos los términos no básicos de color se componen
o derivan.
Para Berlin y Kay (1969), un ‘término básico de color’ debe tener uso
general, no puede ser de uso restringido. Por ejemplo, en español el
‘aceitunado’ es el color de la aceituna y se usa restringidamente para
descubrir el verde como el de dicho fruto, mientras que en chino
cui es el de las plumas del martín pescador y se aplica para
hablar del color azul verdoso o verde azulado parecido a él.
Un término básico puede representar una tonalidad o un conjunto
básico, por ejemplo, en español ‘verde’ por verde, pero también puede
extenderse para representar dos o más categorías básicas, que es el caso
del qing, que abarca verde, azul, negro y en menor medida,
violeta, blanco y gris. El fenómeno de este término de color compuesto
se puede explicar, por una parte, por las peculiaridades en las
estructuras internas de la lengua y, por otra, por las características
únicas de la cultura. No obstante, el hecho de que los antiguos chinos
manejasen el término compuesto qing no significa que no
supieran distinguir los diferentes colores, sino que los consideraban
del mismo tono, o sea, los fríos y los neutros, los no iluminados por
rayos solares. Además, disponían de otros términos específicos, los
sinónimos de qing para hablar de los colores de diferentes
matices con respecto a la tonalidad, la luminosidad o la saturación.
Por su parte, McNeill (1972) observa que muchos términos de color
derivan de denominaciones de los objetos reales de nuestra vida, y sus
significados se van conceptualizando conforme aumenta su importancia y
uso. De hecho, muchos sinónimos de verde en español, como aceitunado,
añil, índigo, esmeralda, turquesa, y sinónimos de qing en
chino, como bi (piedra de color verde), cong (puerro),
cui (plumaje del martín pescador), lan (plantas como
el índigo), entre otros, tienen su origen en los objetos de la
naturaleza.
Rello (2009) realiza un corpus conformado por todos los términos
españoles referidos a los colores, con un total de 563 extraídos de los
principales diccionarios españoles. Según la autora, estos vocablos, en
cuanto a las relaciones paradigmáticas, incluyen la sinominia y las
relaciones que surgen mediante las reglas de formación de palabras, como
derivación y otros procedimientos: compuestos, locuciones, etc.
En 1867, Geiger (Deutscher, 2010) después de recopilar y analizar
datos, comprueba que la palabra ‘azul’ en las lenguas europeas modernas
tiene dos fuentes: una pequeña parte viene de las palabras que
anteriormente significaban ‘verde’, mientras que la mayoría, de términos
que querían decir ‘negro’. Además, observa que ocurre lo mismo en una
lengua tan diferente a las europeas como el chino, con lo cual llega a
la conclusión de que, en tiempos antiguos, el azul no se reconocía como
un concepto como tal en todas esas lenguas y estaba incluido bajo la
etiqueta de negro o verde.
El fenómeno de la carencia de término referido al color azul en el
vocabulario de muchas lenguas se explica de distintas maneras: los ojos
humanos son menos sensibles a dicho color; los colores azul y verde no
son suficientemente diferentes como para etiquetarlos por separado; el
azul aparece en pocos objetos de la naturaleza aparte del cielo y el mar
y además es un color difícil de manipular y controlar artificialmente;
el término específico azul aparece más tarde, muy detrás de blanco,
negro, rojo, verde y amarillo en la mayoría de las lenguas; y, según
Berlin y Kay (Deutscher, 2010), hay lenguas que solo disponen de un
término que abarca los colores de amarillo, verde claro y azul
claro.
2.2. Estado de la cuestión
Muchas investigaciones se ocupan de los términos de color desde el
punto de vista filológico y lingüístico y, sin embargo, abundan más las
publicaciones que analizan los colores desde el marco de la
antropología, lo que demuestra que en la determinación de los colores se
conectan diferentes disciplinas y niveles de análisis: la significación
de las palabras, la evolución de la lengua, la percepción, la cognición,
la estructura del sistema visual y el funcionamiento del cerebro y, por
supuesto, la cultura y la sociedad.
Las relaciones semióticas que estudian el fenómeno del valor
simbólico que una cosa implica tradicional y colectivamente dentro de
una comunidad cultural, pueden ejemplificarse muy bien con los términos
de color. Es decir, si en una comunidad cultural determinada, los
colores tienen ciertos valores simbólicos, los objetos cuyo color es
portador de valores simbólicos, representarán también dicho rasgo
característico como ocurre con han qing (literalmente: tiras de
bambú verde; conclusión de un trabajo literario —referencia a la
práctica antigua de secar tiras de bambú verde sobre el fuego antes de
escribir sobre ellas—; en sentido figurado: registros históricos;
crónicas; anales) donde nos encontramos ante una función sígnica
indirecta o mediata (signo → lo designado → lo simbolizado).
La lingüística cognitiva afirma que el lenguaje está regido por
principios cognitivos generales y uno de sus campos de investigación se
enfoca precisamente en los aspectos cognitivos de la semántica léxica
(Taylor, 2003). Por ello, los términos cromáticos, designación de los
colores de objetos tangibles de la naturaleza, por medio de la metáfora
o la metonimia, adquiere simbologías o significados abstractos, como el
caso de qing, color de la primavera, símbolo de la juventud, de
la justicia, entre otras.
En el ámbito internacional, la falta o imprecisión del vocabulario
con respecto al color azul llama atención de expertos en diferentes
campos, incluida la lingüística. El trabajo de Deutscher, Through
the Lenguage Glass. Why the World Looks Diferent in Other Languages
(2010), al haber recopilado y analizado de forma exhaustiva
investigaciones y observaciones desde diferentes puntos de vista sobre
los términos de color, el azul incluido, llega a la conclusión de que
los términos de color reflejan ciertamente los objetos de la naturaleza.
Añade, sin embargo, que están también condicionados por la cultura en el
sentido de que gente de diferentes lenguas, al parecer, percibe y
concibe los colores de diferentes maneras.
Chinese Grue: on the Original Meaning and Evolution of Qing,
de Bogushevskaya (2015), al haber analizado los significados del
polisémico término de color qing desde el punto de vista
semántico, observa que, aunque qing deja de ser término básico
de color en el chino moderno, sigue presente en el uso de hoy por su
combinación con otros colores y sus connotaciones asociativas, entre los
que destaca el significado figurativo de la juventud; también añade que
los nativos a veces no son capaces de dar una definición exacta de
qing en ciertos contextos y que los diccionarios tampoco pueden
ofrecer una explicación satisfactoria.
El trabajo realizado por Penas Ibáñez y Wen (2016) también habla de
qing y opina que, este término verde en el antiguo chino podría
incluir azul, negro o blanco, pero ya no está en la nómina de los
términos básicos de color, porque en el chino moderno, estará sustituido
por los términos más precisos lü (verde) o lan (azul),
dependiendo de su clase designativa: flora o cielo.
Las investigaciones realizadas en China sobre el término de color
qing son escasas, de las cuales hay unas cuantas que averiguan
la traducción y comparación con otras lenguas, principalmente el japonés
y, en menor medida, el inglés y el coreano. También están los que
estudian los significados figurativos y connotativos entre qing
y lan (azul).
2.3. Metodología
Este trabajo, en primer lugar, va a repasar la evolución de
qing en la historia para llamar la atención sobre la
importancia de este color tanto en la lengua como en la cultura de la
comunidad china. A continuación, realizará una revisión, a base
de los diccionarios New Dictionary of Modern Chinese
(Lexicographical Agency [LA], 2017) y Nuevo diccionario
chino-español (Sun, 1999), de los aspectos lexico-semánticos, en
especial las connotaciones, entre el término de color qing y
sus sinónimos. De esta manera se propone comprobar que la palabra
cromática qing en el antiguo chino, al designar colores de la
naturaleza, no es diferente a las otras lenguas antiguas en que el verde
y el azul no se consideran colores distintos y que, como el término
específico para el color azul aparece muy tarde, en la antigüedad está
agrupado bajo la misma etiqueta junto con otros colores. No obstante,
por razones tradicionales, colectivas y culturales, aunque deja de ser
término básico de color en el chino moderno, qing sigue activo
hasta hoy día por la gran cantidad de palabras y expresiones formadas
con él y sus numerosas connotaciones figurativas y extendidas.
Paralelamente, tendrá como corpus datos de las palabras referidas al
color qing y sus sinónimos aparecidos en los primeros 80
capítulos de la novela Hong lou meng y sus traducciones en la
versión española Sueño de las mansiones rojas (Cao & Gao,
2010), con el fin de averiguar sus aspectos lexico-semánticos y la
existencia de las múltiples connotaciones asociativas de
qing.
Hong lou meng, una de las cuatro grandes novelas clásicas
chinas, se cree escrita a finales del siglo XVIII y de sus 120 capítulos
los primeros 80 son escritos por Cao Xueqin, un aristócrata empobrecido
cuya familia había sido la encargada de suministrar al emperador las
telas de seda más preciosas del país. En la novela abunda el uso de las
palabras cromáticas, qing y sus sinónimos incluidos, razón por
la cual los primeros 80 capítulos contienen un gran número de datos
adecuado para dar testimonio de la peculiaridad del antiguo sistema
chino de términos de color.
3. Qing y sus sinónimos
3.1. Qing, color chino
Existen varias teorías sobre el origen de qing a lo largo de
la historia china. Según el clásico libro Shi ming, escrito
alrededor del 210 (Liu, 2022) que explica la formación de los nombres,
qing es crecer, es decir, el verde tierno y pálido de las
hierbas que acaban de asomar por la tierra o las plantas que brotan, al
poco tiempo, de la semilla, razón por la cual el significado primitivo
de qing es ‘verde’. Sin embargo, el pensador Xunzi (313-238 a.
C.) tiene un famoso dicho que transcurre de generación en generación y
sigue en boca de los chinos: qing chu yu lan er sheng yu lan
(literalmente: Qing se extrae del índigo, pero es más azul que
la planta; en sentido figurado: El discípulo sobrepasa a su maestro.),
por lo que qing también puede significar ‘azul oscuro’. De
acuerdo con el libro Shuo wen jie zi, elaborado cerca del año
100 (Xu, 1963) que explica la formación de los caracteres chinos,
qing es el tono del este, de donde sale el sol que ilumina,
calienta y da color a la tierra, de manera que qing, en vez de
tipo grue, que son el verde y el azul, sería más bien la
denominación genérica de los ‘incoloros’, en contraste a los colores
cálidos que da el sol, o sea, los llamados colores fríos, que son el
verde, el azul y el violeta e, incluso, eventualmente los neutros, el
negro, el blanco y el gris. Solo así se podrían explicar los muy
diferentes y variados objetos a los que se refiere: la flora y la fauna,
el cielo y las nubes, el pelo, los ojos y la cara del ser humano, el
moratón que sale en el cuerpo humano, la ropa y la tela, la lámpara, el
humo, el agua, entre otros.
A lo largo de la historia china, gentes de diferentes épocas tenían
sus colores favoritos: en la dinastía Xia (2070-1600 a. C.) la gente
prefería el negro y el verde, mientras que en la dinastía Shang
(1600-1046 a. C.), el blanco; en la dinastía Zhou (1046-771 a. C.), por
su parte, los chinos adoraban el color rojo (Ma, 2005).
Tradicionalmente, qing, chi (rojo), huang
(amarillo), bai (blanco) y hei (negro) se consideran
colores puros, los más básicos, que corresponden respectivamente a las
direcciones de este, sur, oeste, norte y centro. En cuanto a los
wuxing, o sea, los cinco elementos, que, según la creencia de
los antiguos chinos, forman el mundo y el universo, se relacionan con el
metal, la madera, el agua, el fuego y la tierra. Por su parte,
qing, chi (rojo), bai (blanco) y hei
(negro) representan las cuatro estaciones del año, la primavera, el
verano, el otoño y el invierno. Por tanto, qing es el color del
Este, del metal y de la primavera.
Por una parte, qing obedece a la evolución de los términos
de color compartida por muchas lenguas, que no distinguieron verde y
azul lingüísticamente durante mucho tiempo y, por otra, debido a su
correlación con factores culturales, adquiere determinadas
connotaciones, de las cuales muchas proceden de la fosilización de
expresiones originalmente metafóricas.
Como hemos visto anteriormente, qing, aparte de su
significado primitivo verde, puede incluir todos los colores menos los
cálidos, es decir, los fríos y los neutros. Como término polisémico, su
significado se actualizará y se volverá dominante de todas las
posibilidades de acuerdo con la palabra a que se asocie.
3.2. Qing en Hong lou meng (Sueño de las mansiones
rojas)
Qing, según el New Dictionary of Modern Chinese
(LA, 2017), tiene acepciones como el color azul o verde, el negro,
hierba o plántula verde, la juventud. Aparece 123 veces en los primeros
80 capítulos de Hong lou meng como término de color. A
continuación, vamos a ver primero los objetos a que se aplica en la
novela y sus traducciones al español en la versión española Sueño de
las mansiones rojas (Cao & Gao, 2010) .
Tabla 1. Objetos a que se aplica qing en Hong lou meng y su
traducción al español en Sueño de las mansiones rojas (Cao & Gao,
2010).
| ropaje, prenda y tela |
35 veces. Trad.: 15 en azul, 9 en negro, 2 en verde, 3 en turquesa,
1 en verde claro, 1 en gris azulado, 1 en violeta claro, y 3, sin
traducir. |
| objeto de decoración interior |
14 veces. Trad.: 5 en azul, 3 en verde, 1 en encendido, 1 en blanco
azulino y 4, sin traducir. |
| flora |
11 veces. Trad.: 7 en verde, 1 en glauco y 2, sin traducir. |
| fauna |
2 veces. Trad.: 1 en negro y 1, sin traducir. |
| paisaje |
9 veces. Trad.: 4 en verde, 1 en cristalino y 4, sin traducir. |
| cielo y nubes |
5 veces. Trad.: 3 en azul, 1 en azulado y 1, sin traducir. |
| humo |
2 veces. Tra.: 1 en azul vívido y 1 en verde. |
| cara y pelo, cuero cabelludo del ser humano |
7 veces. Trad.: 2 en azul, 2 en negro, 2 en cerúleo y 1, sin
traducir. |
| moratón/moretón/ cardenal |
4 veces. Trad.: 1 en marca, 1 en moretón y 2 en amoratado. |
| sal |
1 vez sin traducir. |
Tabla de elaboración propia.
Como observamos en la Tabla
1, aunque qing se traduce al español principalmente como
‘azul’, ‘verde’, ‘negro’, existen todavía otras soluciones
traductológicas, desde ‘verde claro’, ‘gris azulado’, ‘violeta claro’,
‘blanco azulino’, ‘azulado’, ‘azul vívido’, ‘turquesa’, ‘cerúleo’,
‘glauco’, hasta ‘moretón’, ‘amoratado’, ‘cristalino’, ‘encendido’, etc.
Además, se aplica a una gran variedad de objetos, desde los relacionados
con la naturaleza hasta los de la vida cotidiana, e incluso a los
propios seres humanos: la cara, el pelo, el cuero cabelludo o el moratón
que sale en el cuerpo. Por tanto, podemos llegar a la conclusión de que
qing, siendo término de color básico, tiene uso generalizado y,
por otra parte, al ser vago e indefinido, su significado concreto varía
de acuerdo con los objetos que designa.
Además, qing deriva y compone términos de color a través de
su aparición junto con otras palabras de color o mediante su combinación
con los objetos, cuyos detalles vienen a continuación (Tabla 2).
Tabla 2. Términos formados con qing en Hong lou meng y su traducción
al español en Sueño de las mansiones rojas (Cao & Gao, 2010).
| términos de color derivados de combinación con objetos |
shi qing (shi: piedra. Azurita; color azurita.
8 veces: trad.: 3 en azul, 2 en turquesa, 1 en gris azulado y 1 en verde
claro);
gua pi qing (gua pi: piel de melón. Trad.: verde
melón);
tie qing (tie: hierro. Trad.: negro);
lian qing (lian: loto. Trad.: violeta claro);
gui lian qing (gui lian: cara de monstruo. Trad.:
azul). |
| términos de color mediante composición con otros colores |
dian qing (dian: azul índigo. Trad.:
negro);
bi qing/qing bi (bi: color entre verde y
qing. Trad. cerúleo; azul vívido);
qing lü (lü: verde. Trad.: verde y azul);
qing zi (zi: violeta; morado; violado; purpúreo.
Trad.: amoratado). |
Tabla de elaboración propia.
Por otro lado, en la novela aparecen varias connotaciones en las
palabras o expresiones formadas con qing, que se detallan a
continuación (Tabla 3).
Tabla 3. Connotaciones de qing en Hong lou meng y su traducción al
español en Sueño de las mansiones rojas (Cao & Gao, 2010).
| connotación |
Traducción al español |
juventud (qing nian: lit.: edad verde. 3 veces/qing
chun: lit.: primavera verde. 3
veces) |
muchachos;
esa joven viuda;
la juventud se va pero;
la florida juventud, la marea montante de la vida;
dos mujeres jóvenes y atractivas;
un caballero joven de familia noble. |
| favor; gracia; preferencia (qing mu: lit.: ojo negro. 3
veces) |
honrado por hombres eminentes;
como tú no me desprecias;
ella es más amable conmigo que antes. |
| causa; verdad (qing hong zao bai: lit.: verde, rojo, negro
y blanco. 4 veces) |
no tuvo escrúpulos;
sin tomarse la molestia de avergiuar la verdad;
ya se irán aclarando los asuntos;
Él sale a defender a esas chicas aun cuando ellas han cometido
algo. |
| justicia (qing tian: lit.: cielo azul. 1 vez) |
un juez imparcial |
Tabla de elaboración propia.
3.3. Sinónimos de qing
Aunque qing abarca los colores fríos y en ocasiones los
neutros, aparte de hei (negro) y bai (blanco) que en
sí son términos básicos, existen todavía otros términos específicos y
precisos para referirse al verde, al azul, al violeta y al gris con
diferentes matices en cuanto a la tonalidad, la luminosidad o la
saturación. En este sentido, vamos a analizarlos de acuerdo con las
acepciones que salen en los diccionarios New Dictionary of Modern
Chinese (LA, 2017) y Nuevo diccionario chino-español (Sun,
1999) y los casos que aparecen en Hong lou meng y sus
traducciones al español en la versión española Sueño de las
mansiones rojas (Cao & Gao, 2010).
Lü, según el New Dictionary of Modern Chinese (LA,
2017), es el color semejante al de la hierba u hoja lozana y obtenido
con la mezcla de azul y amarillo. Al igual que hong (rojo), su
origen viene de la seda, concretamente del tono verdoso de que se tiñe
esta tela. Su combinación con hong (rojo) refleja el gusto de
los antiguos chinos por estos colores tanto para el ropaje como para la
decoración y, por otra parte, sus connotaciones más destacadas en la
antigüedad provienen precisamente de las expresiones en que aparecen los
dos para simbolizar la primavera, como hua hong liu lü (lit.:
flor roja y sauce verde) o tao hong liu lü (lit.: flor de
durazno roja y sauce verde), la juventud como hong nan lü nü
(lit.: hombre rojo y mujer verde) o la vida mundana, nocturna y
degenerativa en deng hong jiu lü (lit.: lámpara roja y
aguardiente verde). De hecho, de las 49 veces en que aparece lü
en los primeros 80 capítulos de Hong lou meng como término de
color, 11 van junto con hong (rojo). Además, se derivan y
componen términos de color a través de su aparición junto con otras
palabras de color, que por otra parte son sinónimos suyos, qing
y bi (color entre verde y qing), o mediante su
combinación con los objetos, tales como cong (puerro),
dou (judía), shui (agua) o liu (sauce). Se
aplica principalmente a la tela, la decoración y el ropaje (aparece 25
veces en los primeros 80 capítulos de Hong lou meng, de las
cuales 23 se traducen como verde), a las plantas y hojas (15 veces, de
las cuales 14 se traducen como verde y 1, verdoso), y en muy pocas
ocasiones, al plumaje de pájaro y al agua. Su traducción al español en
Sueño de las mansiones rojas (Cao & Gao, 2010),
demuestra que lü es prácticamente el verde.
Cui, según el New Dictionary of Modern Chinese (LA,
2017), es el color semejante a las plumas del martín pescador, de donde
viene su denominación. Cui aparece 37 veces en los primeros 80
capítulos de Hong lou meng como término de color y se aplica
principalmente a las plantas (14 veces, de las cuales 7 se traducen como
verde, 1, glauco y 1, esmeralda), al ropaje y adorno (17 veces, de las
cuales 10 se traducen como verde, 2, azul y 1, esmeralda) y en menor
medida, al pelo o a las cejas del ser humano (4 veces, de las cuales 2
se traducen como negriazul, 1, oscuro y 1, provocativamente).
Bi, según el New Dictionary of Modern Chinese (LA,
2017), es el color entre verde y qing. Su nombre viene de la
piedra de dicho color. Bi aparece 29 veces en los primeros 80
capítulos de Hong lou meng como término de color. Se forman
términos a través de su combinación con sinónimos tales como lü
(verde) y qing, que se traducen al español como verde, azul
vívido, cerúleo, vívido verde y se aplica a objetos muy variados, desde
el jade, el cielo, el agua, la flor de durazno, el brote de sauce, hasta
el grano de arroz, cuyas traducciones al español son verde, azul,
fresco, cristalino, límpido, verdoso, verdear, etc.
Cang, según el New Dictionary of Modern Chinese
(LA, 2017), es el color qing (que incluye azul y verde oscuro);
el color blanco grisáceo. Su origen debe de ser la hierba. Cang
aparece 14 veces en los primeros 80 capítulos de Hong lou meng
como término de color y se aplica principalmente al musgo y al pino (5
veces, de las cuales 3 se traducen como verde y 2, oscuro), al cielo (5
veces, de las cuales 1 se traduce como azul y 1, gris) y a la barba y al
pelo de gente mayor (3 veces, de las cuales 1 se traduce como gris).
Dian, según el New Dictionary of Modern Chinese
(LA, 2017), es el color índigo; color oscuro. Se deriva de
qing. Dian aparece 1 sola vez en los primeros 80
capítulos de Hong lou meng como término de color y sale junto
con qing para hablar del pelo de un chico, cuya traducción es
negro.
Cong, según el New Dictionary of Modern Chinese
(LA, 2017), es el color qing y su denominación viene del nombre
de puerro. Cong aparece 9 veces en los primeros 80 capítulos de
Hong lou meng y además no viene solo, sino junto con otros
términos de color, tales como lü (verde), huang
(amarillo) o long (verdor frondoso de la planta o hierba),
cuyas traducciones son verde puerro, amarillo puerro y verde,
respectivamente.
Long, según el New Dictionary of Modern Chinese
(LA, 2017), es el verdor frondoso de la planta o hierba, de donde viene
su denominación. Long solo aparece 1 vez en los primeros 80
capítulos de Hong lou meng y viene junto con el otro término de
color cong (puerro), cuya traducción es verde.
Dai, según el New Dictionary of Modern Chinese (LA,
2017), es el color negro verdoso y su origen viene del pigmento con que
se pintaban las cejas las mujeres chinas en la antigüedad. Dai
aparece solo 1 vez en los primeros 80 capítulos de Hong lou
meng para hablar de las cejas de una chica joven, cuya traducción
es cerúleas.
Lan, según el New Dictionary of Modern Chinese (LA,
2017), es el color del cielo despejado. Sin embargo, su origen proviene
de la denominación de hierbas, como por ejemplo, el índigo. En los
primeros 80 capítulos de Hong lou meng, su aparición como
término de color es nula y en los siguientes capítulos tan solo sale en
2 ocasiones, en que se traduce como azul y se aplica únicamente a la
tela.
Hui, según el New Dictionary of Modern Chinese (LA,
2017), es el color semejante a la ceniza, entre blanco y negro. Su
nombre significa precisamente ceniza. Hui aparece 10 veces en
los primeros 80 capítulos de Hong lou meng, de las cuales 9 se
aplican a la ardilla y 1, al hilo de seda, cuya traducción es gris.
Zi, según el New Dictionary of Modern Chinese (LA,
2017), es el color mixto entre rojo y azul. Zi aparece 19 veces
en los primeros 80 capítulos de Hong lou meng, de las cuales 7
se aplican al rubor de la cara o hinchazón de los ojos cuando uno está
irritado o avergonzado, cuyas traducciones son sonrojarse,
enrojecimiento, arder las mejillas, encender los ojos, carmesí, morado,
rojo; 6 se refieren al ropaje y prenda, de las que 3 se traducen como
morado; 5 se aplican a los objetos de la naturaleza, que en 3 ocasiones
se traducen como morado y en 2, se dejan sin traducir. Se combina
también con otros colores, con dorado y rosa por una parte y, con
qing por otra; en este último caso, como se aplica al moratón,
se traduce como amoratado, mientras que en los primeros dos no se
traduce zi. Como se observa, debido a que zi es color
mezclado de azul y rojo, en algunas ocasiones se traduce como rojo y se
combina con colores cálidos, como dorado y rosa y, sin embargo, en otras
veces se deja como morado, amoratado y aparece junto con el término de
color frío qing.
3.4. Comparación entre qing y sus sinónimos en Hong lou
meng (Sueño de las mansiones rojas)
Ya hemos visto los sinónimos de qing por separado, por lo
que a continuación vamos a compararlos con qing mediante
parámetros como la frecuencia de aparición, la formación de términos de
color, la aplicación a los objetos y las connotaciones asociativas.
Tabla 4. Comparación entre qing y sus sinónimos en Hong lou meng
(Sueño de las mansiones rojas).
| términos de color |
frecuencia |
Formación de términos de color mediante combinación con otros
colores |
Formación de términos de color mediante combinación con objetos |
aplicación |
connotaciones |
qing (color
azul o verde;
negro; hierba o plántula verde; juventud) |
123 veces |
dian qing (dian: azul índigo);
bi qing/qing bi (bi: color entre verde y
qing);
qing lü (lü: verde); qing zi (zi:
violeta; morado; violado;
purpúreo). |
shi qing (shi: piedra);
gua pi qing (gua pi: piel de melón); tie
qing (tie: hierro);
lian qing (lian: loto);
gui lian qing (gui lian: cara de monstruo) |
Ropaje, prenda y tela (35 veces); objeto de decoración interior
(14); flora (11);
fauna (2); paisaje (9); cielo y nubes (5); humo (2); cara y pelo,
cuero cabelludo del ser humano (7);
moratón/moretón/ cardenal (4); sal (1). |
juventud; favor/gracia/ preferencia;
justicia; verdad/ causa. |
| lü (color semejante al de la hierba u hoja lozana) |
49 veces |
qing lü; bi lü
(bi: color entre verde y qing). |
cong lü (cong: puerro);
dou lü
(dou: judía);
shui lü
(shui: agua);
liu lü (liu: sauce). |
tela, ropaje y decoración (25 veces);
planas y hojas (15); plumaje de pájaro (1); agua (1). |
primavera;
juventud; vida mundana, nocturna y degenerativa. |
| cui (color semejante a las plumas del martín pescador) |
48 veces |
|
|
ropaje y adorno (28 veces);
plantas (14);
pelo y cejas del ser humano (4); decoración (2). |
|
| bi (jade verde; color entre verde y qing) |
29 veces |
bi qing/qing bi; bi lü (lü:
verde). |
|
jade (10 veces);
tela (6); flora (4); agua (3); grano de arroz (3); cielo (1); cuero
cabelludo (1); humo (1). |
|
| cang (color qing, que incluye azul y verde oscuro; blanco grisáceo) |
21 veces |
cang bai (bai: blanco). |
|
cielo (9 veces); musgo y pino (5); barba y pelo de gente mayor (4);
mosca (3). |
|
| cong (color qing) |
9 veces |
Aparece junto con otros colores, como lü (verde): cong
lü; huang (amarillo): cong huang o long
(verdor frondoso de la planta o hierba): cong long. |
|
ropaje e hilo (8 veces);
árbol (1). |
|
| long (verdor frondoso de la planta o hierba) |
1 vez |
Aparece junto con el otro color cong (color
qing): cong long. |
|
árbol (1 vez). |
|
| dian (color índigo; color oscuro) |
1 vez |
Aparece junto con qing: dian qing. |
|
pelo de un chico (1 vez). |
|
| dai (color negro verdoso) |
1 vez |
|
|
cejas (1 vez). |
|
| lan (color del cielo despejado) |
0 en 1-80 capítulos;
2 veces en los capítulos 90 y 95. |
|
|
bao lan (bao: tesoro. Azul zafiro); lan
(azul). |
|
| hui (color semejante a la ceniza, entre blanco y
negro) |
10 veces |
|
|
ardilla (9 veces); hilo de seda (1). |
|
| zi (color mixto entre rojo y azul) |
20 veces |
zi jin/jin zi (jin: dorado); mei gui
zi (mei gui: color rosa);
qing zi. |
|
rubor de la cara o hinchazón de los ojos (7 veces);
moratón (2);
ropaje y prenda (6); objetos de la naturaleza (5). |
|
Tabla de elaboración propia.
Como observamos en la Tabla
4, qing, al compararse con sus sinónimos, aparece con más
alta frecuencia y tiene una gran potencialidad para formar términos
cromáticos tanto con otros colores como con los objetos; los objetos a
los que se refiere son más variados y numerosos y, además, se observa la
presencia de múltiples connotaciones. En cuanto a lü, aunque su
aparición en la novela es menor que la de qing, es más que los
otros términos. De él también se derivan y componen otros términos de
color. Sin embargo, su uso se circunscribe, por lo menos hasta finales
del siglo XVIII cuando es escribe Hong lou meng, principalmente
a dos campos: la tela, el ropaje y la decoración, por una parte y las
plantas y hojas, por otra, con lo cual en aquella época todavía no se
considera término básico. En cuanto a las demás palabras cromáticas,
como no reúnen los requisitos de término básico, son términos no
básicos. Lo curioso de lan es que, si originalmente es un
nombre referido a plantas, aparece ya en ciertas ocasiones para hablar
del color en la dinastía Han (202 a.C.-220) y se consolida en la
dinastía Tang (618-907) como término de color con la aparición incluso
en famosos poemas. No obstante, por lo menos hasta finales del siglo
XVIII, lan tiene uso muy restringido en la vida cotidiana. Hoy
en día, aunque lan se fija como término básico del azul, su
connotación es prácticamente nula. Por tanto se puede deducir que, en la
China antigua, en la mayoría de las ocasiones, el azul estaba agrupado
con otros colores bajo la misma etiqueta de qing y su
comparación tanto con este en la expresión de qing chu yu lan er
sheng yu lan (lit.: Qing se extrae del índigo, pero es más
azul que la planta.) como con lü en el famoso verso del poeta
Bai Juyi (772-846) de la dinastía Tang, chun lai jiang shui lü ru
lan (lit.: Con la llegada de la primavera, el agua del río es tan
verde que tira a azul.) demuestra que los tres términos, o sea,
lan, lü y qing, antiguamente eran sinónimos
cuya diferencia residía en el tono.
4. El qing de hoy
Aunque hoy qing deja de ser término básico de color y su uso
también se ha reducido sustancialmente, sigue activo tanto en la lengua
como en la cultura de la comunidad china por factores lingüísticos y
extralingüísticos. De hecho, las definiciones de algunos sinónimos suyos
aparecidas en el diccionario lo tienen como referencia: bi,
cang, cong y dian. Además, numerosas palabras
o expresiones que se forma con qing son de uso cotidiano. A
continuación, vamos a hablar de ellas (Tabla 5).
Tabla 5. Formación de palabras con qing.
| formación de nombres de la flora |
qing cai (cai: hortaliza. Verdura de hojas
verdes); qing cao (cao: hierba. Hierba fresca);
qing jiao (jiao: pimiento. Pimiento verde); qing
suan (suan: ajo. Ajete); qing tai (tai:
musgo. Musgo); qing ke (ke: cebada. Cebada); wan
nian qing (wan nian: diez mil años. Rohedea japonesa);
etc. |
| formación de nombres de la fauna |
qing chong (chong: gusano. Gusano de color verde);
qing wa (wa: rana. Rana); qing yu
(yu: pez. Carpa negra); zhu ye qing (zhu ye:
hoja de bambú. Víbora de color bambú); etc. |
| formación de nombres de objetos de la vida diaria |
qing ci (ci: porcelana. Porcelana celedón);
qing yu (yu: jade. Jade gris); qing lou
(lou: edificio. Burdel); qing tong (tong:
cobre. Bronce); qing yi (yi: ropa. Ropa oscura);
etc. |
| formación de partes del cuerpo humano |
qing si (lit.: seda negra; fig.: pelo negro de chica
joven); qing lai (lit.: mirada negra; fig.: favor; gracia;
benevolencia); qing yan (lit.: ojo negro; fig.: favor; gracia;
preferencia); qing jin (jin: vena. Venas al lado de las
sienes); qing mian liao ya (lit.: cara verde y colmillo; fig.:
rostro feroz); etc. |
| formación de nombres del paisaje |
qing tian (lit.: cielo azul; fig.: juez íntegro; magistrado
recto); qing yun (lit: nube verde; fig.: alta posición
oficial); qing shan (shan: colina. Colina verde);
qing sha zhang (sha zhang: cortina. fig.: alto y
frondoso tallo de sorgo o trigo en verano y otoño). |
| formación de términos de color derivados de combinación con
objetos |
qing lian se (lian: loto; se: color.
Púrpura pálida; color helicotropo); dou qing (dou:
judía. Color judía verde); tian qing (tian: cielo.
Negro rojizo); qing cong (cong: puerro. (aplicado a
las plantas) Verde oscuro); qing cui (cui: plumaje de
martín pescador. Fresco y verde); tie qing (tie:
hierro. Ceniciento; lívido; terriblemente pálido); xie qing
(xie: gangrejo. Color verdoso gris); xue qing
(xue: nieve. Color lila); ya dan qing (ya
dan: huevo de pato. Azul pálido); zang qing
(zang: nombre genérico de libros clásicos de Budismo y Taoísmo.
Azul oscuro). |
| formación de términos de color mediante composición con otros
colores |
qing zi (zi: violeta; morado; violado; purpúreo.
Cara morada por la asfixia), dan qing (dan: claro;
pálido. Azul claro verdoso); dian qing (dian: azul
índigo. Azul índigo); xuan qing (xuan: negro; oscuro.
Negro oscuro); etc. |
| formación de expresiones fijas |
qing chu yu lan er sheng yu lan (fig.: El discípulo
sobrepasa a su maestro.);
qing hong zao bai (lit.: verde, rojo, negro y blanco; fig.:
lo correcto y lo incorrecto; causas distintas);
qing huang bu jie (lit., entre verde y amarillo. Cuando la
cosecha toca a su fin y la nueva aún está en hierba; fig.: escasez
temporal);
qing mei zhu ma (lit.: ciruelas verdes y caballo de bambú
(juegos de niños). Un niño y una niña que juegan inocentemente; un
hombre y una mujer que se tuvieron un afecto mutuo en la infancia; fig.:
amor de la infancia);
liu de qing shan zai, bu pa mei chai shao (Mientras existen
las colinas verdes, no hay que preocuparse por la leña; fig.: Todo tiene
remedio menos la muerte.)
qing yun zhi shang (lit.: subir directamente a las nubes
verdes; fig.: ascenso rápido en la carrera)
wan gu chang qing (lit.: permanecer verde en diez mil años.
Permanecer fresco siempre; fig.: ser eterno);
lu huo chun qing (lit.: Las llamas del horno son de verde
puro. Quitadas las impurezas brota del crisol la llama verde pura; fig.:
llegar a la perfección en los estudios o en la técnica);
han qing (fig.: registros históricos; crónicas; anales);
etc. |
Tabla de elaboración propia. Fuente: New Dictionary of Modern
Chinese (LA, 2017) y Nuevo diccionario chino-español (Sun,
1999)
Como observamos, qing no solo está presente en palabras
referidas tanto a los objetos de la naturaleza como a los de la vida
cotidiana, sino que también forma numerosos términos cromáticos junto
con otros colores y objetos. Las muchas expresiones donde aparece
también son altamente conocidas en la sociedad china de hoy, en que se
observan significados extendidos que viene adquiriendo y acumulando
dicho color a lo largo de la historia. En la Tabla 6 vamos a realizar una presentación de
dichas connotaciones.
Tabla 6. Connotaciones de qing.
| connotaciones |
ejemplos |
| primavera |
ta qing (lit.: pisar el verde. Dar un paseo por el campo en
primavera (cuando la hierba se ha puesto verde)). |
frescura;
inmadurez |
qing cao (cao: hierba. Hierba fresca); qing
cui (cui: color semejante a las plumas del martín
pescador. Fresco y verde). |
infancia;
adolescencia;
juventud; madurez |
qing chun (lit.: primavera verde; fig.: juventud);
qing chun dou (lit.: grano de primavera verde. Acné);
qing nian (lit.: edad verde. Gente joven);
qing mei zhu ma (lit.: ciruelas verdes y caballo de bambú
(juegos de niños). Un niño y una niña que juegan inocentemente; un
hombre y una mujer que se tuvieron un afecto mutuo en la infancia; fig.:
amor de la infancia);
qing si (lit.: seda verde. Pelo negro de chica joven);
qing shao nian (lit.: edad verde y poca. Adolescente);
qing yi (lit.: ropa oscura. Papel en la ópera de dama
decente de edad mediana o joven ); etc. |
| altas aspiraciones |
qing yun ( (lit.: nube verde; fig.: alta posición
oficial);
qing yun zhi (lit.: aspiración de nube verde; fig.:altas
aspiraciones). |
| causa; verdad |
qing hong zao bai (lit.: verde, rojo, negro y blanco; fig.:
lo correcto y lo incorrecto; causas distintas). |
| eternidad |
wan gu chang qing (lit.: permanecer verde en diez mil
años. Permanecer fresco siempre; fig.: ser eterno);
qing shi (lit.: historia verde; fig.: pasar a la historia;
ser recordado para siempre). |
| favor, preferencia |
qing lai (lit.: mirada negra; fig.: favor; gracia;
benevolencia); qing yan (lit.: ojo negro; fig.: favor; gracia;
preferencia). |
| justicia |
qing tian (lit:: cielo azul; fig.: juez íntegro; magistrado
recto). |
| maldad; fealdad |
qing mian liao ya (lit.: cara azul y colmillo; fig.: rostro
feroz); tie qing (tie: hierro. Ceniciento; lívido;
terriblemente pálido). |
| perfección |
lu huo chun qing (lit.: Las llamas del horno son de verde
puro. Quitadas las impurezas brota del crisol la llama verde pura; fig.:
llegar a la perfección en los estudios o en la técnica). |
| historia |
han qing (lit.: tiras de bambú verde; conclusión de un
trabajo literario —referencia a la práctica antigua de secar tiras de
bambú verde sobre el fuego antes de escribir en ellas—; fig.: registros
históricos; crónicas; anales) |
Tabla de elaboración propia. Fuente: New Dictionary of Modern
Chinese (LA, 2017) y Nuevo diccionario chino-español (Sun,
1999)
5. Conclusiones
Al repasar la evolución del término de color chino qing,
analizar y comparar dicho color y sus sinónimos tanto con los datos de
los diccionarios como con los que aparecen en la clásica novela china
Hong lou meng (Sueño de las mansiones rojas) y, por
otra parte, revisar los aspectos lexico-semánticos de qing
recogidos en el diccionario, llegamos a la conclusión de que:
Qing abarca en primer lugar los colores verde y azul, en
segundo lugar, negro y, por último, los demás colores fríos y neutros,
concretamente violeta, blanco y gris. Este fenómeno obedece a la
evolución de los términos de color compartida por muchas lenguas, es
decir, el término específico para el azul aparece más tarde, por lo está
incluido junto con el negro o el verde bajo la misma etiqueta, pero
también es el resultado de la peculiar forma de concebir y entender los
colores de los antiguos chinos: qing es el color de la
naturaleza entre la puesta y la salida del sol;
Qing, como término de color polisémico, es vago e
impreciso, cuyo significado se concretará de acuerdo con el objeto que
designe;
Qing en la historia ha sido término básico por su uso
general y su capacidad de generar los no básicos mediante la derivación
o composición con otros colores y objetos;
Aunque deja de ser término básico de color, qing sigue
en uso en el habla actual por la vasta cantidad de nombres en que
aparece y referidos a objetos tanto de la naturaleza como de la vida
cotidiana, su gran capacidad de generar términos cromáticos y, además,
sus numerosas connotaciones asociativas presentes en las expresiones
fijas.
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